司馬光在那個世界的史學界擁有崇高的地位，所撰寫的《資治通鑒》為重要曆史文獻。
而其本人在男女生活作風上與王安石一樣沒有瑕疵，與他倆相比，大文豪蘇軾就是一個流氓加色鬼。
這是司馬光好的一麵，但他被人詬病的不是反對王安石變法，而是當上宰相之後所做的三件事。
第一件事是將王安石全力支持、王韶一路猛攻打下來的大片土地拱手還給西夏，讓北宋在西北軍事上再次陷入被動挨打狀態。
第二件事就是全麵廢除王安石的變法之策，不管好的壞的一件不留，讓變法所得的成就全部煙消雲散。
第三件事則是發配王安石所用的所有官員，開了對人不對事的黨爭先河。
而在司馬光之前，北宋朝堂是對事不對人的，隻要你也讚同這件事就不存在政敵之爭，大家一起努力辦事。
這種良好風氣讓朝堂保持著高度的團結性，在朝堂上爭得麵紅耳赤，下了朝堂照樣摟著脖子喝小酒。
所以包拯以其剛直的作風，仍能調入京城擔任重要職位。
可這種良好風氣卻被司馬光徹底破壞了，在他之後的朝堂是對人不對事，你是我的政敵，你提出的所有事都是錯的，你提拔的所有官員也都是錯的。
這種官場不良之風就是司馬光開啟的，他雖然隻當了八個月的宰相，但其遺毒一直傳播至今。
所以高太後死後，總算掌權的宋哲宗挺恨他，奪去司馬光死後的諡號，砸碎給他立的石碑，還差一點挖墳掘墓。
出現這種秋後算賬的行為真不能怪宋哲宗，他當然恨司馬光了，這位皇帝也是改革派，但爭不過掌權的高太後，隻能眼睜睜地看著司馬光將改革成果全部消滅。
而當這位皇帝真正掌權時，隻能無奈地從頭開始改革。
可這位皇帝年僅二十四歲就死了，使改革徹底湮滅，繼位的就是他的弟弟趙佶，大名鼎鼎如雷貫耳的宋徽宗。
而司馬光也被同樣大名鼎鼎的宋高宗給平反了，還將北宋滅亡的帽子扣在王安石頭上。
宋朝的曆史就是這麽古怪，王安石是奸臣，章惇也是奸臣，可從後世看，這兩位奸臣給北宋做出的貢獻比那些所謂的忠臣大多了。
當然、一個能把自己的武力屏障以莫須有的罪名處決的王朝，這些事也就不古怪了。
陳恪就不覺得古怪，但他沒法對司馬光有好感，將他的“毫無根據”定性為潑婦罵街。
這個定性一出，急怒攻心的司馬光張了幾次嘴卻無反駁之語，一口悶氣沒上來撲通一聲倒在講台上。
這幅情景讓觀眾大飽眼福，一場辯論會竟被趕出去一個，又昏倒一個，而剩下的三位辯論者卻緊閉雙唇，一副打死都不說話的神態。
眾人盯著台上的一名儒生、一個和尚和一位道人，見他們緊閉雙唇心裏疑惑，“你們來幹什麽？”
他們是來與陳恪辯論的，而且都是自己擅長的領域，可幾個問題說下來，這時卻是緊閉雙唇不敢說話。
柳乘風不敢說話，怕說話激起陳恪的作詩填詞之心，再作幾首精品他以後就沒法混了。
他不怕辯論失敗，反正大家都沒贏。
而智機和尚也不敢說話，天知道陳恪是怎麽知道佛祖經曆的？他連佛祖經曆了什麽都知道，而不知道的自己還跟他談什麽佛法？
他也不怕失敗，反正已經趕出去一個、昏倒了一個，仍然保持寶象莊嚴的自己應該不算太失敗，至少比旁邊這個耷拉腦袋的儒生強。
智機和尚找到了心理平衡就絕對不會開口說話，不說肯定沒錯，一說就全是錯。
他已悟出了禪機，離高僧的寶座又近了一步。
智機和尚是這個想法，張潤也有自己的想法，柳乘風和智機和尚不說話自己也不說話。
他也不敢說話，王浮道士被陳恪牢牢地釘在道教內奸的恥辱架上，自己要是一不小心被陳恪定性為叛徒可怎麽辦？
陳恪不僅擅長挖地三尺，還擅長挖陷阱，何潘仁跳進去了，司馬光也跳進去了，而事實證明他還擅長埋人，又將柳乘風埋進了土裏。
而自己和智機和尚也被他埋進去一大半。
為保住上半身的這一小半，張潤決定堅決不說話。
可他們都不說話就讓辯論領導小組十分不滿，唱黑臉的蘇林起身問道：“陳恪、可有問題？”
這個問題好像讓陳恪挺為難，沉吟一下張張嘴，然後長長歎息一聲黯然回道：“稟大人、沒有。”
他的神態好似被打敗的一方。
可柳乘風、智機和尚和張潤卻一齊瞪他一眼。
陳恪不地道，他們三個都這樣了，還往他們身上舔磚加土，為難的表情、沉吟後的張張嘴、再來一聲長歎、最後黯然回話，一連串的言行給柳乘風壘起了墳頭，將智機和尚與張潤道士的腦袋按進了土裏。
於是蘇林也不地道地笑了，高喊一聲“擂鼓”。
第一遍鼓聲傳來，他們三個不張嘴。
第二遍鼓聲傳來，他們三個還是不張嘴。
聽第三遍鼓聲傳來，他們三個的意誌仍然堅定，“我就是不張嘴。”
三遍鼓聲過去，李仲文起身宣布，“此場辯論陳恪勝。”
這場辯論會到這裏就應該結束了，但在李仲文宣布之後卻出現一個小插曲。
律國南相律宗明起身走到李禎和劉太後的前麵躬身施禮，朗聲說道：“請陛下、太後準許外臣詢問陳恪一個問題。”
這個請求挺突然，李禎轉臉看向劉太後，見她輕輕點頭，回過頭鄭重回道：“準。”
聽到這聲“準”，已經站起身的陳恪隻能緩緩跪坐下來，調整方向麵對重新落座的律宗明。
他不走，柳乘風等三人也不能走，跟著跪坐下來，聽律宗明揚聲說道：“自大盛王朝以後，這片土地分裂為兩個王朝，而大律王朝的疆域幅員萬裏，東至庫頁島、北至色楞格河、西至阿爾泰山、南至定軍城。”
“依我大律王朝的國土麵積，相比大興王朝的國土麵積大多了，外邦均稱我大律王朝為中國，所以我大律王朝方是中國的正統王朝，這一點陳助講也不能否認吧？”
律宗明提出的這個問題是興律兩國一直爭論不休的焦點，雙方都認為自己是中國的繼承者，這是名分和大義問題，容不得退讓半分。
這個問題本是雙方朝廷爭論的事，就體現在雙方的談判代表身上。
譚遠忠堅持地域觀，誰擁有中原地區誰是中國正統。
而律宗明卻堅持版圖觀，誰的版圖大誰就是中國正統。
雙方爭執不下，律宗明竟利用這個場合詢問陳恪。
他的目的明確，打壓陳恪的鋒芒，就在辯論會場給大興王朝一個耳光，“這就是你們辯論獲勝的大才子？”
這個目的就是明謀，李禎明白、劉太後明白，在場的官員、觀眾都明白。
他當然也明白，緩緩回道：“大律王朝的疆域確實廣闊，但多是沙漠、冰川等不毛之地。”
這話一出律宗明怔住，“他怎麽知道？”
而譚遠忠卻心裏大喜，找到駁斥對方的理由了。
可讓譚遠忠沒想到的是，陳恪的這句話並不是絕對的反駁理由。
律宗明忽略了一件事，陳恪知道佛祖的經曆，又豈會忽略律國的情況？
這是一個意外，因為陳恪不是那個陳恪。
那個陳恪不會知道律國的地理、風俗、民族等具體情況，他是一名標準的儒生。
而其本人在男女生活作風上與王安石一樣沒有瑕疵，與他倆相比，大文豪蘇軾就是一個流氓加色鬼。
這是司馬光好的一麵，但他被人詬病的不是反對王安石變法，而是當上宰相之後所做的三件事。
第一件事是將王安石全力支持、王韶一路猛攻打下來的大片土地拱手還給西夏，讓北宋在西北軍事上再次陷入被動挨打狀態。
第二件事就是全麵廢除王安石的變法之策，不管好的壞的一件不留，讓變法所得的成就全部煙消雲散。
第三件事則是發配王安石所用的所有官員，開了對人不對事的黨爭先河。
而在司馬光之前，北宋朝堂是對事不對人的，隻要你也讚同這件事就不存在政敵之爭，大家一起努力辦事。
這種良好風氣讓朝堂保持著高度的團結性，在朝堂上爭得麵紅耳赤，下了朝堂照樣摟著脖子喝小酒。
所以包拯以其剛直的作風，仍能調入京城擔任重要職位。
可這種良好風氣卻被司馬光徹底破壞了，在他之後的朝堂是對人不對事，你是我的政敵，你提出的所有事都是錯的，你提拔的所有官員也都是錯的。
這種官場不良之風就是司馬光開啟的，他雖然隻當了八個月的宰相，但其遺毒一直傳播至今。
所以高太後死後，總算掌權的宋哲宗挺恨他，奪去司馬光死後的諡號，砸碎給他立的石碑，還差一點挖墳掘墓。
出現這種秋後算賬的行為真不能怪宋哲宗，他當然恨司馬光了，這位皇帝也是改革派，但爭不過掌權的高太後，隻能眼睜睜地看著司馬光將改革成果全部消滅。
而當這位皇帝真正掌權時，隻能無奈地從頭開始改革。
可這位皇帝年僅二十四歲就死了，使改革徹底湮滅，繼位的就是他的弟弟趙佶，大名鼎鼎如雷貫耳的宋徽宗。
而司馬光也被同樣大名鼎鼎的宋高宗給平反了，還將北宋滅亡的帽子扣在王安石頭上。
宋朝的曆史就是這麽古怪，王安石是奸臣，章惇也是奸臣，可從後世看，這兩位奸臣給北宋做出的貢獻比那些所謂的忠臣大多了。
當然、一個能把自己的武力屏障以莫須有的罪名處決的王朝，這些事也就不古怪了。
陳恪就不覺得古怪，但他沒法對司馬光有好感，將他的“毫無根據”定性為潑婦罵街。
這個定性一出，急怒攻心的司馬光張了幾次嘴卻無反駁之語，一口悶氣沒上來撲通一聲倒在講台上。
這幅情景讓觀眾大飽眼福，一場辯論會竟被趕出去一個，又昏倒一個，而剩下的三位辯論者卻緊閉雙唇，一副打死都不說話的神態。
眾人盯著台上的一名儒生、一個和尚和一位道人，見他們緊閉雙唇心裏疑惑，“你們來幹什麽？”
他們是來與陳恪辯論的，而且都是自己擅長的領域，可幾個問題說下來，這時卻是緊閉雙唇不敢說話。
柳乘風不敢說話，怕說話激起陳恪的作詩填詞之心，再作幾首精品他以後就沒法混了。
他不怕辯論失敗，反正大家都沒贏。
而智機和尚也不敢說話，天知道陳恪是怎麽知道佛祖經曆的？他連佛祖經曆了什麽都知道，而不知道的自己還跟他談什麽佛法？
他也不怕失敗，反正已經趕出去一個、昏倒了一個，仍然保持寶象莊嚴的自己應該不算太失敗，至少比旁邊這個耷拉腦袋的儒生強。
智機和尚找到了心理平衡就絕對不會開口說話，不說肯定沒錯，一說就全是錯。
他已悟出了禪機，離高僧的寶座又近了一步。
智機和尚是這個想法，張潤也有自己的想法，柳乘風和智機和尚不說話自己也不說話。
他也不敢說話，王浮道士被陳恪牢牢地釘在道教內奸的恥辱架上，自己要是一不小心被陳恪定性為叛徒可怎麽辦？
陳恪不僅擅長挖地三尺，還擅長挖陷阱，何潘仁跳進去了，司馬光也跳進去了，而事實證明他還擅長埋人，又將柳乘風埋進了土裏。
而自己和智機和尚也被他埋進去一大半。
為保住上半身的這一小半，張潤決定堅決不說話。
可他們都不說話就讓辯論領導小組十分不滿，唱黑臉的蘇林起身問道：“陳恪、可有問題？”
這個問題好像讓陳恪挺為難，沉吟一下張張嘴，然後長長歎息一聲黯然回道：“稟大人、沒有。”
他的神態好似被打敗的一方。
可柳乘風、智機和尚和張潤卻一齊瞪他一眼。
陳恪不地道，他們三個都這樣了，還往他們身上舔磚加土，為難的表情、沉吟後的張張嘴、再來一聲長歎、最後黯然回話，一連串的言行給柳乘風壘起了墳頭，將智機和尚與張潤道士的腦袋按進了土裏。
於是蘇林也不地道地笑了，高喊一聲“擂鼓”。
第一遍鼓聲傳來，他們三個不張嘴。
第二遍鼓聲傳來，他們三個還是不張嘴。
聽第三遍鼓聲傳來，他們三個的意誌仍然堅定，“我就是不張嘴。”
三遍鼓聲過去，李仲文起身宣布，“此場辯論陳恪勝。”
這場辯論會到這裏就應該結束了，但在李仲文宣布之後卻出現一個小插曲。
律國南相律宗明起身走到李禎和劉太後的前麵躬身施禮，朗聲說道：“請陛下、太後準許外臣詢問陳恪一個問題。”
這個請求挺突然，李禎轉臉看向劉太後，見她輕輕點頭，回過頭鄭重回道：“準。”
聽到這聲“準”，已經站起身的陳恪隻能緩緩跪坐下來，調整方向麵對重新落座的律宗明。
他不走，柳乘風等三人也不能走，跟著跪坐下來，聽律宗明揚聲說道：“自大盛王朝以後，這片土地分裂為兩個王朝，而大律王朝的疆域幅員萬裏，東至庫頁島、北至色楞格河、西至阿爾泰山、南至定軍城。”
“依我大律王朝的國土麵積，相比大興王朝的國土麵積大多了，外邦均稱我大律王朝為中國，所以我大律王朝方是中國的正統王朝，這一點陳助講也不能否認吧？”
律宗明提出的這個問題是興律兩國一直爭論不休的焦點，雙方都認為自己是中國的繼承者，這是名分和大義問題，容不得退讓半分。
這個問題本是雙方朝廷爭論的事，就體現在雙方的談判代表身上。
譚遠忠堅持地域觀，誰擁有中原地區誰是中國正統。
而律宗明卻堅持版圖觀，誰的版圖大誰就是中國正統。
雙方爭執不下，律宗明竟利用這個場合詢問陳恪。
他的目的明確，打壓陳恪的鋒芒，就在辯論會場給大興王朝一個耳光，“這就是你們辯論獲勝的大才子？”
這個目的就是明謀，李禎明白、劉太後明白，在場的官員、觀眾都明白。
他當然也明白，緩緩回道：“大律王朝的疆域確實廣闊，但多是沙漠、冰川等不毛之地。”
這話一出律宗明怔住，“他怎麽知道？”
而譚遠忠卻心裏大喜，找到駁斥對方的理由了。
可讓譚遠忠沒想到的是，陳恪的這句話並不是絕對的反駁理由。
律宗明忽略了一件事，陳恪知道佛祖的經曆，又豈會忽略律國的情況？
這是一個意外，因為陳恪不是那個陳恪。
那個陳恪不會知道律國的地理、風俗、民族等具體情況，他是一名標準的儒生。