第404章 頓悟與漸悟之別
考仙慧根超級難！成績震驚修真界 作者：新津凡真 投票推薦 加入書簽 留言反饋
僅僅隻用了三分鍾的時間，範真便將腦海中有關佛法修行的理論知識給過了一遍。
下一刻，範真將自己想象成一位佛門中的修真者之後，他便開始在內心之中問自己：
為什麽壞人可以放下屠刀就立地成佛？為什麽好人卻需要經曆重重磨難，才能夠成佛呢？
現在，我就是佛門中的一位修真者。
那麽，我又應該如何來向非佛門中的修真者解釋“放下屠刀，立地成佛”這一句話的真正含義呢？
首先，我想必須將這一句話的公平性給解釋清楚才行。
這一句話最讓常人無法理解的就是，壞人和好人成佛的契機為什麽如此的不公平？
其實，站在佛門中人的角度來講，這一句話，其實是不存在不公平的。
佛門中所謂的“屠刀”，其實並不是指單一的用來屠殺別人的刀。
佛門廣義上的屠刀，乃是包含“貪、癡、嗔、慢、疑”這五個毒心，以及“殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、著香華、坐臥高廣大床、非時食”這八戒等一切惡念、負麵情緒和執念。
當一個人一心向佛，並能夠將一切惡念、執念和各種負麵情緒都放下的時候，他的內心就得到了充分的解脫，那他自然就可以成佛了。
所以，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，不能僅僅從字麵上去理解它的意思。
因此，我們還必須認識到，這句話所包含著的深刻內涵：
這句話，它涉及到一個人的品性的轉變，以及心靈的解脫。
它旨在勸導一個正在作惡的人，放棄自己的惡行，避免造成更大的惡果。
因此，這一句話也是有利於促進社會的和諧和穩定的。
這一句話，更是體現了佛法的大慈大悲，以及寬容和救贖。
它告訴人們，即使一個人曾經犯過很多的錯誤，隻要肯放下心中那一把所謂的“屠刀”，他就能夠得到心靈的解脫，完成自己的救贖。
而最終，他也就依然能夠成佛。
但是，一個曾經作惡多端的人，如果想要讓他剔除五毒心，嚴格做到八戒，放下一切惡念、執念和各種負麵情緒，這其實是非常難的。
因此，他要做到這一點，其內心所要經曆的重重抉擇，其實與普通人成佛所要經曆的重重磨難，乃是一樣的，都是十分的困難。
甚至可以說，想要一個惡人放下他的惡念，其實比讓一個普通人做上100件好事還要難。
因為一個人的執念是最難改變的。
所以俗話才會講：你無法改變別人的想法，你隻能改變自己的想法。
而那些能夠改變別人想法的人，不是聖賢之輩，就是大奸大惡之輩。
所以說，從放下惡念和執念，剔除自己內心的一切負麵情緒所要付出的內心的巨大努力這個角度上來講，壞人成佛的機會與好人成佛的機會乃是平等的。
因此，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，其實並沒有違背佛家所說的眾生平等的佛法理念。
可是，以上這些解釋，似乎僅僅隻是從壞人與一般人成佛的難易程度上來看，兩者成佛的難易程度是平等的。
但一般人可能又會問，那時間上呢？
壞人隻需要一瞬間就可以成佛了，而一般人卻需要經曆長時間的重重磨難之後才能成佛。
因此，二者從成佛的時間的長短上來說，這應該不公平吧？
還是那句話，如果單純隻是從字麵上的意思，如果單純隻是從表麵上的東西來理解這句話的話，那麽，似乎確實顯得不公平。
但是，如果從深層次上去理解這兩種成佛方式的不同，你就會發現，這僅僅隻是個人悟性上的差異，並不存在所謂的不公平。
所謂的“立地成佛”，我們完全可以將其理解為，這是一種“頓悟”的成佛方式。
而所謂的“經曆了重重磨難之後成佛”，我們則可以將其理解為，這是一種“漸悟”的成佛方式。
不同修行者，其悟性自然是不同的，自然是存在高低之差異的。
一個人，如果他能夠在一瞬間就放下自身所有的惡念和執念，以及一切負麵情緒，那他就獲得了大徹大悟，乃是一種頓悟！
而一個已經大徹大悟了的人，那他自然就成佛了。
這隻能說明此人慧根深厚、與佛有緣、且悟性超高而已。
而一般人之所以需要經曆重重磨難之後，才能夠成佛，那是一般人的慧根不夠深，對佛法的領悟能力也不夠高而已。
因此，一般人想要成佛，就需要經曆一件又一件的，能夠讓人的內心有所領悟的事件。
每當經曆一件這樣的事情之後，其就會對佛法的理解更深一層。
直到有一天，他對佛法的理解也達到大徹大悟的程度之後，其也就可以成佛了。
因此，這種成佛的方式，便是所謂的“漸悟”的成佛方式。
而頓悟和漸悟這兩種方式，便不存在所謂的公平與不公平之說了。
這兩種方式，對於一個修行者來說，隻能說適合與不適合了。
有些修行者的悟性確實很高，所以他可以在短時間之內大徹大悟，功德圓滿，修成正果。
而一般修行者的悟性就要差一些了，所以他們就需要一步一步的，腳踏實地的來領悟仙道了。
當然，這兩種方式都能夠最終修成正果，隻是看哪種方式更適合自己而已。
比如說，有人在菩提樹下打坐了七天七夜，便即頓悟，就此成佛。
而有人卻要遠行十萬八千裏，耗時14年，曆經九九八十一難，少一難都不行，最終才得以成佛。
這就好比是有的人在高考的時候，可以直接考上清北的本碩博連讀。
而有的人則需先上一般的大學，再經曆考研、考博之後，最終也能夠拿到清北的博士學位。
因此，這兩種方式其實並沒有孰高孰低之分。
天賦好的人，成才的時間自然就短一點。
天賦差一點的人，成才的時間自然就需要更多一點。
因此，總的來說，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，並沒有對壞人的成佛給予優待。
而“經曆重重磨難之後，才能夠成佛”，這一句話，也並沒有對好人的成佛就故意刻意的刁難。
下一刻，範真將自己想象成一位佛門中的修真者之後，他便開始在內心之中問自己：
為什麽壞人可以放下屠刀就立地成佛？為什麽好人卻需要經曆重重磨難，才能夠成佛呢？
現在，我就是佛門中的一位修真者。
那麽，我又應該如何來向非佛門中的修真者解釋“放下屠刀，立地成佛”這一句話的真正含義呢？
首先，我想必須將這一句話的公平性給解釋清楚才行。
這一句話最讓常人無法理解的就是，壞人和好人成佛的契機為什麽如此的不公平？
其實，站在佛門中人的角度來講，這一句話，其實是不存在不公平的。
佛門中所謂的“屠刀”，其實並不是指單一的用來屠殺別人的刀。
佛門廣義上的屠刀，乃是包含“貪、癡、嗔、慢、疑”這五個毒心，以及“殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、著香華、坐臥高廣大床、非時食”這八戒等一切惡念、負麵情緒和執念。
當一個人一心向佛，並能夠將一切惡念、執念和各種負麵情緒都放下的時候，他的內心就得到了充分的解脫，那他自然就可以成佛了。
所以，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，不能僅僅從字麵上去理解它的意思。
因此，我們還必須認識到，這句話所包含著的深刻內涵：
這句話，它涉及到一個人的品性的轉變，以及心靈的解脫。
它旨在勸導一個正在作惡的人，放棄自己的惡行，避免造成更大的惡果。
因此，這一句話也是有利於促進社會的和諧和穩定的。
這一句話，更是體現了佛法的大慈大悲，以及寬容和救贖。
它告訴人們，即使一個人曾經犯過很多的錯誤，隻要肯放下心中那一把所謂的“屠刀”，他就能夠得到心靈的解脫，完成自己的救贖。
而最終，他也就依然能夠成佛。
但是，一個曾經作惡多端的人，如果想要讓他剔除五毒心，嚴格做到八戒，放下一切惡念、執念和各種負麵情緒，這其實是非常難的。
因此，他要做到這一點，其內心所要經曆的重重抉擇，其實與普通人成佛所要經曆的重重磨難，乃是一樣的，都是十分的困難。
甚至可以說，想要一個惡人放下他的惡念，其實比讓一個普通人做上100件好事還要難。
因為一個人的執念是最難改變的。
所以俗話才會講：你無法改變別人的想法，你隻能改變自己的想法。
而那些能夠改變別人想法的人，不是聖賢之輩，就是大奸大惡之輩。
所以說，從放下惡念和執念，剔除自己內心的一切負麵情緒所要付出的內心的巨大努力這個角度上來講，壞人成佛的機會與好人成佛的機會乃是平等的。
因此，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，其實並沒有違背佛家所說的眾生平等的佛法理念。
可是，以上這些解釋，似乎僅僅隻是從壞人與一般人成佛的難易程度上來看，兩者成佛的難易程度是平等的。
但一般人可能又會問，那時間上呢？
壞人隻需要一瞬間就可以成佛了，而一般人卻需要經曆長時間的重重磨難之後才能成佛。
因此，二者從成佛的時間的長短上來說，這應該不公平吧？
還是那句話，如果單純隻是從字麵上的意思，如果單純隻是從表麵上的東西來理解這句話的話，那麽，似乎確實顯得不公平。
但是，如果從深層次上去理解這兩種成佛方式的不同，你就會發現，這僅僅隻是個人悟性上的差異，並不存在所謂的不公平。
所謂的“立地成佛”，我們完全可以將其理解為，這是一種“頓悟”的成佛方式。
而所謂的“經曆了重重磨難之後成佛”，我們則可以將其理解為，這是一種“漸悟”的成佛方式。
不同修行者，其悟性自然是不同的，自然是存在高低之差異的。
一個人，如果他能夠在一瞬間就放下自身所有的惡念和執念，以及一切負麵情緒，那他就獲得了大徹大悟，乃是一種頓悟！
而一個已經大徹大悟了的人，那他自然就成佛了。
這隻能說明此人慧根深厚、與佛有緣、且悟性超高而已。
而一般人之所以需要經曆重重磨難之後，才能夠成佛，那是一般人的慧根不夠深，對佛法的領悟能力也不夠高而已。
因此，一般人想要成佛，就需要經曆一件又一件的，能夠讓人的內心有所領悟的事件。
每當經曆一件這樣的事情之後，其就會對佛法的理解更深一層。
直到有一天，他對佛法的理解也達到大徹大悟的程度之後，其也就可以成佛了。
因此，這種成佛的方式，便是所謂的“漸悟”的成佛方式。
而頓悟和漸悟這兩種方式，便不存在所謂的公平與不公平之說了。
這兩種方式，對於一個修行者來說，隻能說適合與不適合了。
有些修行者的悟性確實很高，所以他可以在短時間之內大徹大悟，功德圓滿，修成正果。
而一般修行者的悟性就要差一些了，所以他們就需要一步一步的，腳踏實地的來領悟仙道了。
當然，這兩種方式都能夠最終修成正果，隻是看哪種方式更適合自己而已。
比如說，有人在菩提樹下打坐了七天七夜，便即頓悟，就此成佛。
而有人卻要遠行十萬八千裏，耗時14年，曆經九九八十一難，少一難都不行，最終才得以成佛。
這就好比是有的人在高考的時候，可以直接考上清北的本碩博連讀。
而有的人則需先上一般的大學，再經曆考研、考博之後，最終也能夠拿到清北的博士學位。
因此，這兩種方式其實並沒有孰高孰低之分。
天賦好的人，成才的時間自然就短一點。
天賦差一點的人，成才的時間自然就需要更多一點。
因此，總的來說，“放下屠刀，立地成佛”這一句話，並沒有對壞人的成佛給予優待。
而“經曆重重磨難之後，才能夠成佛”，這一句話，也並沒有對好人的成佛就故意刻意的刁難。