“係統，我的那三個手足兄弟呢？你該不會也貪汙了吧？”心遠的聲音中透露著一絲焦急與憤怒，他緊緊盯著腦海裏的“係統”，目光中帶著些許質疑。
“叮，這是一氣化三清神通基礎版，沒人能剝奪。宿主要現在具現出來嗎？”機械音不緊不慢地回應道。
心遠稍稍鬆了口氣，但仍舊有些不滿地說道：“那當然，這個鬼地方，我一個人怎麽堅持下去哦，我現在可還是普通人。”他的聲音在空曠的山洞中回蕩，帶著一絲無奈。
突然，山洞中猛地閃過一陣耀眼的白光，刺得人幾乎睜不開眼。
當光芒漸漸消散，三個人影出現在了現場。
心遠定睛一看，果然正是他的三個分身。
“叮，已送達。開啟任務，天下敬仰。隻要有人知道宿主，宿主就能獲得聲望，可以用來提高悟性或延長悟性時間，也可以用來兌換物資。”係統的聲音再次響起。
“哈哈哈哈，我們又可以一起打拚了兄弟們！”心遠興奮地大喊起來，他的臉上洋溢著無法抑製的喜悅。
他張開雙臂，朝著三個分身飛奔而去。
心遠他們四個緊緊地抱在一起，像小朋友一樣又蹦又跳，開心得不得了。
他們的笑聲在山洞中回蕩，仿佛要將這壓抑的氛圍徹底驅散。
或許在“係統”看來，這僅僅隻是心遠的分身而已，要他死他就得死，要他活他就能活。
然而，在心遠的心裏，他們並非僅僅是分身，而是他的摯愛親朋，是與他手足情深、永不背叛、不離不棄的兄弟。
此時的山洞中，洋溢著一種溫暖而歡快的氣氛。
心遠心中充滿了對未來的期待，他知道，有了這三個兄弟的陪伴，無論前方等待著他們的是怎樣的艱難險阻，他們都能夠攜手並肩，共同麵對。
……
教育是一種有目的培養人的社會活動。
而學習武功也是其中一種教育的過程。
起初，也許隻是上古人類為了抵禦猛獸的襲擊，後麵發展到打獵，再到人類自己內部的爭鬥，在這過程中人類總結出跟平常生活不一樣的動作，然後最原始的武學誕生了。
一個人的力量是有限的，而集體的力量是無窮的，這就要會不一樣動作的人把動作交給其他人，或大人或小孩。
這也就有了教育的概念。
可以說，教育是伴隨著人類社會的出現而出現的，這是人類所特有的社會現象。
動物不一樣，它們隻是本能模仿。
而人類是有目的的培養。
隨著時間的推移，有現代話說就是，隨著生產力發展，教育事業也就是武學發展的速度和規模也在不斷增大增強。
武學人才的培養規格和教育結構也在變化，從最初的雜亂無章到後來的有條有理。
武學教學的內容、方法、組織形式和手段也與時俱進，因為跟不上時代的都被淘汰了。
隻可惜，社會政治經濟製度決定教育的性質、教育的宗旨與目的、教育的領導權、受教育權、教育內容和教育管理體製。
簡單來說，就是統治者選擇對他統治有利的統治方式。
自古以來，儒以文亂法，俠以武犯禁。
自古以來，儒者常借由文章擾亂章法，而俠者則憑借武力觸犯禁令。
正因如此，曆代朝廷在武學教育方麵向來持不支持的態度。
甚至在有宋一代，對武學更是采取打壓的姿態，以致於被他人冠以“弱宋”之稱，時常遭受外族的吊打，那些士大夫們隻會一味地賠款求和。
有此反麵示例在前，其他的朝廷便不敢再公然打壓武學的發展，但在暗地裏仍舊有所限製。
現今的武學教育主要以民間為主導，而民間又以幫派門派為核心。
它們既是地方的保護傘，卻也是朝廷的不穩定因素。
故而朝廷也設有專門的機構，專門用以對付這些掌握著超出常人力量的人群。
在曆史的長河中，朝廷與武學之間的微妙關係始終存在。
朝廷擔憂武學的發展會引發社會的動蕩，而民間的武學力量則在尋求自身的發展與生存空間。
這種矛盾與製衡，構成了一幅複雜而又豐富多彩的畫卷。
在這幅畫卷中，我們可以看到朝廷的威嚴與顧慮，他們小心翼翼地維護著社會的秩序；也能目睹民間武學門派的興起與傳承，他們在狹小的空間中艱難前行。
曆史的車輪滾滾向前，武學教育在民間的傳承與發展中，不斷演繹著新的故事。
而朝廷與武學之間的博弈，也將繼續書寫著屬於它們的傳奇。
……
於生產力欠發達的古代而言，不論學習何種事物均極為困難，首要難題便是是否存在學習的門路。
學文也好，習武也罷，皆需門路，絕非任何阿貓阿狗都能夠學得的。
譬如青藏高原的天授唱詩人，那僅是個例罷了，實在不具代表性。
絕大多數的，還是普通之人，一生都在為生活勞碌奔波，根本沒有契機接觸到學文習武的門路，連那大門的邊兒都挨不著，又何來機遇去改變自身的人生軌跡呢？
在那漫長的時光裏，普通人的命運似乎早已注定，他們在生活的重壓下艱難前行，渴望著能有一絲光亮，照亮他們通往學文習武之路，然而，希望卻如同遙不可及的星辰，始終難以觸碰。
他們隻能在日複一日的奔波中，默默承受著命運的安排，心中的夢想也逐漸被歲月的塵埃所掩蓋。
出來混，要講勢力和背景的，哪些有勢力有背景的人，從小就接受各種培養，用做好的藥浴，吃最好的補藥，練最好的功法，接受有係統的指導，最終能有所成就。
而普通人要想改變命運，要麽根骨絕佳，被別人看上，從而踏入武學大門。
要麽氣運逆天，獲得機緣，從而改變人生軌跡。
然而，這些隻是少數，絕大部分都是庸庸碌碌，能活到50歲都是少見了。
要麽累死。
要麽被殺死。
普通人的生命是不值錢的，隻能算是工具，種地的工具，打仗的工具，甚至是名門世家子弟打賭的工具，他們的生命即是自己的又不是自己的。
所以，學文習武是普通人的執念，更是保命的方法。
要麽學文融入文官集體，要麽習武提升保護自己。
簡單，樸素，也無奈。
法、地、侶、財，是習武的重要因素，光是法就攔下了絕大部分人。
幸好心遠不用擔心，有八思巴的記憶在，解決了功法的問題。
而地的問題，在這個人跡罕至的大雪山也不成問題。
侶的問題就是更不是問題了，心遠他們四個既獨立有一體，是最好的侶了。
至於財的問題，有空間裏的物資，前期沒什麽問題，後期不是有各種野生的天材地寶嘛，也不是問題。
所以，都沒問題，那就開始吧。
“叮，這是一氣化三清神通基礎版，沒人能剝奪。宿主要現在具現出來嗎？”機械音不緊不慢地回應道。
心遠稍稍鬆了口氣，但仍舊有些不滿地說道：“那當然，這個鬼地方，我一個人怎麽堅持下去哦，我現在可還是普通人。”他的聲音在空曠的山洞中回蕩，帶著一絲無奈。
突然，山洞中猛地閃過一陣耀眼的白光，刺得人幾乎睜不開眼。
當光芒漸漸消散，三個人影出現在了現場。
心遠定睛一看，果然正是他的三個分身。
“叮，已送達。開啟任務，天下敬仰。隻要有人知道宿主，宿主就能獲得聲望，可以用來提高悟性或延長悟性時間，也可以用來兌換物資。”係統的聲音再次響起。
“哈哈哈哈，我們又可以一起打拚了兄弟們！”心遠興奮地大喊起來，他的臉上洋溢著無法抑製的喜悅。
他張開雙臂，朝著三個分身飛奔而去。
心遠他們四個緊緊地抱在一起，像小朋友一樣又蹦又跳，開心得不得了。
他們的笑聲在山洞中回蕩，仿佛要將這壓抑的氛圍徹底驅散。
或許在“係統”看來，這僅僅隻是心遠的分身而已，要他死他就得死，要他活他就能活。
然而，在心遠的心裏，他們並非僅僅是分身，而是他的摯愛親朋，是與他手足情深、永不背叛、不離不棄的兄弟。
此時的山洞中，洋溢著一種溫暖而歡快的氣氛。
心遠心中充滿了對未來的期待，他知道，有了這三個兄弟的陪伴，無論前方等待著他們的是怎樣的艱難險阻，他們都能夠攜手並肩，共同麵對。
……
教育是一種有目的培養人的社會活動。
而學習武功也是其中一種教育的過程。
起初，也許隻是上古人類為了抵禦猛獸的襲擊，後麵發展到打獵，再到人類自己內部的爭鬥，在這過程中人類總結出跟平常生活不一樣的動作，然後最原始的武學誕生了。
一個人的力量是有限的，而集體的力量是無窮的，這就要會不一樣動作的人把動作交給其他人，或大人或小孩。
這也就有了教育的概念。
可以說，教育是伴隨著人類社會的出現而出現的，這是人類所特有的社會現象。
動物不一樣，它們隻是本能模仿。
而人類是有目的的培養。
隨著時間的推移，有現代話說就是，隨著生產力發展，教育事業也就是武學發展的速度和規模也在不斷增大增強。
武學人才的培養規格和教育結構也在變化，從最初的雜亂無章到後來的有條有理。
武學教學的內容、方法、組織形式和手段也與時俱進，因為跟不上時代的都被淘汰了。
隻可惜，社會政治經濟製度決定教育的性質、教育的宗旨與目的、教育的領導權、受教育權、教育內容和教育管理體製。
簡單來說，就是統治者選擇對他統治有利的統治方式。
自古以來，儒以文亂法，俠以武犯禁。
自古以來，儒者常借由文章擾亂章法，而俠者則憑借武力觸犯禁令。
正因如此，曆代朝廷在武學教育方麵向來持不支持的態度。
甚至在有宋一代，對武學更是采取打壓的姿態，以致於被他人冠以“弱宋”之稱，時常遭受外族的吊打，那些士大夫們隻會一味地賠款求和。
有此反麵示例在前，其他的朝廷便不敢再公然打壓武學的發展，但在暗地裏仍舊有所限製。
現今的武學教育主要以民間為主導，而民間又以幫派門派為核心。
它們既是地方的保護傘，卻也是朝廷的不穩定因素。
故而朝廷也設有專門的機構，專門用以對付這些掌握著超出常人力量的人群。
在曆史的長河中，朝廷與武學之間的微妙關係始終存在。
朝廷擔憂武學的發展會引發社會的動蕩，而民間的武學力量則在尋求自身的發展與生存空間。
這種矛盾與製衡，構成了一幅複雜而又豐富多彩的畫卷。
在這幅畫卷中，我們可以看到朝廷的威嚴與顧慮，他們小心翼翼地維護著社會的秩序；也能目睹民間武學門派的興起與傳承，他們在狹小的空間中艱難前行。
曆史的車輪滾滾向前，武學教育在民間的傳承與發展中，不斷演繹著新的故事。
而朝廷與武學之間的博弈，也將繼續書寫著屬於它們的傳奇。
……
於生產力欠發達的古代而言，不論學習何種事物均極為困難，首要難題便是是否存在學習的門路。
學文也好，習武也罷，皆需門路，絕非任何阿貓阿狗都能夠學得的。
譬如青藏高原的天授唱詩人，那僅是個例罷了，實在不具代表性。
絕大多數的，還是普通之人，一生都在為生活勞碌奔波，根本沒有契機接觸到學文習武的門路，連那大門的邊兒都挨不著，又何來機遇去改變自身的人生軌跡呢？
在那漫長的時光裏，普通人的命運似乎早已注定，他們在生活的重壓下艱難前行，渴望著能有一絲光亮，照亮他們通往學文習武之路，然而，希望卻如同遙不可及的星辰，始終難以觸碰。
他們隻能在日複一日的奔波中，默默承受著命運的安排，心中的夢想也逐漸被歲月的塵埃所掩蓋。
出來混，要講勢力和背景的，哪些有勢力有背景的人，從小就接受各種培養，用做好的藥浴，吃最好的補藥，練最好的功法，接受有係統的指導，最終能有所成就。
而普通人要想改變命運，要麽根骨絕佳，被別人看上，從而踏入武學大門。
要麽氣運逆天，獲得機緣，從而改變人生軌跡。
然而，這些隻是少數，絕大部分都是庸庸碌碌，能活到50歲都是少見了。
要麽累死。
要麽被殺死。
普通人的生命是不值錢的，隻能算是工具，種地的工具，打仗的工具，甚至是名門世家子弟打賭的工具，他們的生命即是自己的又不是自己的。
所以，學文習武是普通人的執念，更是保命的方法。
要麽學文融入文官集體，要麽習武提升保護自己。
簡單，樸素，也無奈。
法、地、侶、財，是習武的重要因素，光是法就攔下了絕大部分人。
幸好心遠不用擔心，有八思巴的記憶在，解決了功法的問題。
而地的問題，在這個人跡罕至的大雪山也不成問題。
侶的問題就是更不是問題了，心遠他們四個既獨立有一體，是最好的侶了。
至於財的問題，有空間裏的物資，前期沒什麽問題，後期不是有各種野生的天材地寶嘛，也不是問題。
所以，都沒問題，那就開始吧。