第155章 煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
清晨太陽升起，城市醒了過來。
休息了一晚上，夏先衍他們滿血複活，他們早上出門後體驗了江城過早，眾人早上實在不習慣吃熱幹麵，於是都吃的水餃。
吃飽喝足開工了，第一站就是過早小吃街附近的黃鶴樓。
黃鶴樓的曆史可追溯至三國時期的東吳黃武二年（公元 223 年）。最初是作為軍事了望樓而建，用以守戍和觀察敵情。然而，隨著時代的變遷，黃鶴樓逐漸從軍事建築轉變為觀賞樓，吸引了眾多文人墨客前來遊覽和吟詩作賦。
在唐代，黃鶴樓迎來了它的第一個極盛時期，許多著名詩人如李白、王維、賈島、白居易等都曾留下讚美黃鶴樓的詩篇，其中崔顥的《黃鶴樓》更是千古絕唱，讓黃鶴樓名聲大噪。此後，黃鶴樓成為了華夏古代文化的重要象征之一。
黃鶴樓在曆史上也經曆了多次的重建與修繕。據記載，僅在明清兩代，黃鶴樓就被毀7次，重建和維修了10次。
清代同治七年（1868 年）重建的黃鶴樓，在光緒十年（1884 年）又毀於火災，僅遺留下一個銅鑄樓頂。
1957 年建武漢長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址。1981 年，黃鶴樓重建工程破土動工，新址選在距舊址約 1000 米的蛇山峰嶺上。1985 年 6 月，重建的黃鶴樓正式落成。
夏先衍一行人登上了黃鶴樓，遠望長江，武漢大橋如同巨龍過江，雖然樓高依然壯闊，但是離江甚遠，長江也成了一條河的模樣。
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”的臨江之壯觀之景，也隨著“黃鶴一去不複返”。
景色雖然與古代相去甚遠，但這裏的文化伴隨著“華夏四大名樓”的名聲留了下來。
黃鶴樓故址孕育的靈源，與現代黃鶴樓孕育的靈源，最後連接在了一起，形成了一個通往長江靈脈的靈源之地。
與黃鶴樓公園一路相隔的就是，辛亥革命博物院。
辛亥革命博物院是由辛亥革命武昌起義紀念館、辛亥革命博物館兩館合並組建的博物院，是紀念辛亥革命這一偉大曆史事件的重要場所。
武昌起義，是指1911年10月10日（農曆辛亥年八月十九）在武昌發生的一場旨在推翻清朝統治的武裝暴動，也是辛亥革命的開端。
辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了華夏長達兩千多年的君主專製製度，建立了資產階級共和國。
夏先衍站在博物院門前，緬懷這段曆史。
腳下是這段曆史所孕育的靈源，靈源之地正在不斷的擴張，似乎有與隔壁靈源融合的跡象。屆時這裏將會形成一個t字形的靈源之地，成為長江靈脈的一個源頭之地。
距離這裏不到一公裏的武漢革命博物館，是風雲1927年的重要見證，這裏孕育出的靈源夏先衍已經在昨晚上岸後，探查過了，於是他們直接通過長江大橋去往河對岸的靈源之地。
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
與黃鶴樓所在的蛇山相對的就是長江對岸的龜山，而晴川閣就在龜山山腳下。
夏先衍一行人走過長江大橋來到晴川閣。
晴川閣，又名晴川樓，位於江城漢陽龜山東麓禹功磯上。其曆史源遠流長，可追溯至明嘉靖年間。
明嘉靖二十六年到二十八年（公元 1547 年 —1549 年），漢陽太守範之箴在修葺禹稷行宮（原為禹王廟）時增建了晴川閣，閣名取自唐朝詩人崔顥《黃鶴樓》中 “晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲” 的詩句。
《尚書·禹貢》記載：荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗於海，九江孔殷，沱潛既道，雲土夢作乂。
所以在南宋紹興年間（1131年~1162年），司農少卿張體仁於漢陽大別山（今漢陽龜山）山麓修建禹王廟，以祭祀大禹。
雖然這裏資料上標記的是晴川閣靈源之地，但是這座靈源主要還是由大禹文化孕育而生的靈源擴張形成。
夏先衍站在晴川閣景區西望一路之隔的龜山，發現這裏的靈源之地已經擴展到了龜山之上，整個龜山都成為了靈源之地。
他在這片靈源之地感受到的不僅是大禹靈源氣息，還感受到了另一種靈源氣息，是高山流水，伯牙絕琴靈源的氣息。
在與龜山一路之隔有一座古琴台。
古琴台始建於北宋，為紀念楚國鍾子期、俞伯牙而建，“高山流水遇知音”的故事流傳至今。
據《呂氏春秋》、《列子》等記載，春秋戰國時期俞伯牙於該處偶遇鍾子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，並相約一年後重臨此地。不料，一年後伯牙依約回來，卻得知子期已經病故，伯牙悲痛之餘，從此不複鼓琴，史稱伯牙絕弦。
休息了一晚上，夏先衍他們滿血複活，他們早上出門後體驗了江城過早，眾人早上實在不習慣吃熱幹麵，於是都吃的水餃。
吃飽喝足開工了，第一站就是過早小吃街附近的黃鶴樓。
黃鶴樓的曆史可追溯至三國時期的東吳黃武二年（公元 223 年）。最初是作為軍事了望樓而建，用以守戍和觀察敵情。然而，隨著時代的變遷，黃鶴樓逐漸從軍事建築轉變為觀賞樓，吸引了眾多文人墨客前來遊覽和吟詩作賦。
在唐代，黃鶴樓迎來了它的第一個極盛時期，許多著名詩人如李白、王維、賈島、白居易等都曾留下讚美黃鶴樓的詩篇，其中崔顥的《黃鶴樓》更是千古絕唱，讓黃鶴樓名聲大噪。此後，黃鶴樓成為了華夏古代文化的重要象征之一。
黃鶴樓在曆史上也經曆了多次的重建與修繕。據記載，僅在明清兩代，黃鶴樓就被毀7次，重建和維修了10次。
清代同治七年（1868 年）重建的黃鶴樓，在光緒十年（1884 年）又毀於火災，僅遺留下一個銅鑄樓頂。
1957 年建武漢長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址。1981 年，黃鶴樓重建工程破土動工，新址選在距舊址約 1000 米的蛇山峰嶺上。1985 年 6 月，重建的黃鶴樓正式落成。
夏先衍一行人登上了黃鶴樓，遠望長江，武漢大橋如同巨龍過江，雖然樓高依然壯闊，但是離江甚遠，長江也成了一條河的模樣。
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”的臨江之壯觀之景，也隨著“黃鶴一去不複返”。
景色雖然與古代相去甚遠，但這裏的文化伴隨著“華夏四大名樓”的名聲留了下來。
黃鶴樓故址孕育的靈源，與現代黃鶴樓孕育的靈源，最後連接在了一起，形成了一個通往長江靈脈的靈源之地。
與黃鶴樓公園一路相隔的就是，辛亥革命博物院。
辛亥革命博物院是由辛亥革命武昌起義紀念館、辛亥革命博物館兩館合並組建的博物院，是紀念辛亥革命這一偉大曆史事件的重要場所。
武昌起義，是指1911年10月10日（農曆辛亥年八月十九）在武昌發生的一場旨在推翻清朝統治的武裝暴動，也是辛亥革命的開端。
辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了華夏長達兩千多年的君主專製製度，建立了資產階級共和國。
夏先衍站在博物院門前，緬懷這段曆史。
腳下是這段曆史所孕育的靈源，靈源之地正在不斷的擴張，似乎有與隔壁靈源融合的跡象。屆時這裏將會形成一個t字形的靈源之地，成為長江靈脈的一個源頭之地。
距離這裏不到一公裏的武漢革命博物館，是風雲1927年的重要見證，這裏孕育出的靈源夏先衍已經在昨晚上岸後，探查過了，於是他們直接通過長江大橋去往河對岸的靈源之地。
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
與黃鶴樓所在的蛇山相對的就是長江對岸的龜山，而晴川閣就在龜山山腳下。
夏先衍一行人走過長江大橋來到晴川閣。
晴川閣，又名晴川樓，位於江城漢陽龜山東麓禹功磯上。其曆史源遠流長，可追溯至明嘉靖年間。
明嘉靖二十六年到二十八年（公元 1547 年 —1549 年），漢陽太守範之箴在修葺禹稷行宮（原為禹王廟）時增建了晴川閣，閣名取自唐朝詩人崔顥《黃鶴樓》中 “晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲” 的詩句。
《尚書·禹貢》記載：荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗於海，九江孔殷，沱潛既道，雲土夢作乂。
所以在南宋紹興年間（1131年~1162年），司農少卿張體仁於漢陽大別山（今漢陽龜山）山麓修建禹王廟，以祭祀大禹。
雖然這裏資料上標記的是晴川閣靈源之地，但是這座靈源主要還是由大禹文化孕育而生的靈源擴張形成。
夏先衍站在晴川閣景區西望一路之隔的龜山，發現這裏的靈源之地已經擴展到了龜山之上，整個龜山都成為了靈源之地。
他在這片靈源之地感受到的不僅是大禹靈源氣息，還感受到了另一種靈源氣息，是高山流水，伯牙絕琴靈源的氣息。
在與龜山一路之隔有一座古琴台。
古琴台始建於北宋，為紀念楚國鍾子期、俞伯牙而建，“高山流水遇知音”的故事流傳至今。
據《呂氏春秋》、《列子》等記載，春秋戰國時期俞伯牙於該處偶遇鍾子期，彈奏一曲《高山流水》，伯牙視子期為知音，並相約一年後重臨此地。不料，一年後伯牙依約回來，卻得知子期已經病故，伯牙悲痛之餘，從此不複鼓琴，史稱伯牙絕弦。