第153章 心之世界
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
夏先衍正在這裏站著，探查完橘子洲的靈源之地後，突然心神被一股氣息所牽引，這下走不了了，於是找了個地方坐了下來。
他的心神是被一股信仰之力牽引著衝破了某種屏障進入了另一個地方，他在那裏看到了不一樣的世界。
這個世界非常特殊，好像隻有心神能夠進入到了這裏。
他人在外麵還好好的，很正常，不僅神識沒有影響，五官同樣也沒有收到影響，不同的是精神上好像是少了主心骨一般。
他所在的位置向後看去，就像是在一個世界回望另一個世界。他感到無比震驚，仿佛就處在世界的邊界之上。
怎麽形容此刻的感覺呢，就像是靈魂出竅後，看著自己的靈魂從身體之中飄出，然後逐漸遠離身體所在的世界。
此刻的狀態還讓他有一種錯覺，本體所在的世界包圍著現在所處的世界，外麵是“表”世界，而心神所在的位置是“裏”世界。
如果要更準確地形容，或許可以稱之為\"心\"世界。
之所以如此形容，是因為夏先衍認為此刻進入的並非靈魂而是心神。能讓心神進入的世界，自然該稱之為\"心\"世界。他的心神不斷回望表世界，企圖看清\"來時的路\"。
事實上，他能做的隻有這些，因為他在此處無法動彈，唯有來路清晰可見，心世界則混沌一片，什麽也看不見，也感知不到。
他自言自語道，“咦！居然能夠看好遠，好遠，似乎超越了距離的限製！”突然想到了一種能力心通，現在的狀態就是這樣，心神可以看到很遙遠外的現實世界，說是看，不如說是感知更為準確。
畢竟眼睛存在角度限製，而心神卻無此困擾。他仿佛是化身天地一般，以天地的視角注視著宇宙萬物。
夏先衍覺得他現在狀態很呆，於是嚐試著活動活動，不動還好，越動越覺得自己陷的越深，就像是掉進沼澤一般。
就在此時，信仰之力處理完裏麵的事情，於是就把夏先衍拔了出來。
夏先衍尷尬的發現，原來心神所處的位置是在這兩個世界的邊緣之中，確實不能動彈，因為是被鑲嵌在裏麵。
來到裏麵他能夠感觸到心世界，確實是一個世界，再向後麵看看，兩個世界並不是之前那種是表裏之分，而是處在不同的維度。
夏先衍依然在這裏寸步難行，他猜測應該是心神的力量不夠。前方的阻力依舊很大，有某種力量阻擋著他前進，隻能左右活動活動。
他思忖著，“能不能後退呢？”抱著試試看的心態，他小心翼翼地向後退了半步。
結果就是心神又被鑲嵌在了邊界之上，他自我安慰，“比之前好了點，這次隻有一麵鑲嵌在裏麵，就隻姿勢有些不雅，也沒事反正其他人看不見。”
此時，將夏先衍帶入這個地方的神秘存在注意到了他現在的姿勢，覺得這樣的姿勢非常不錯，可以避免他亂動。於是，便任由他保持著這種鑲嵌在邊界處的狀態，沒有幫他出來。
就在這時，前方的景象漸漸明晰起來，夏先衍此刻正身處一條寬闊的大道中央。這條大道筆直地通向心世界深處，沒有盡頭，直至最後化作了一個點。
道路上人影重重，每個人都保持著奮力前行的姿態。
夏先衍集中精神，仔細觀察前方的每一道身影，有的身影不斷有信仰之力湧入，在信仰之力的蘊養下開始恢複。
有的身影察覺到後方來人，轉過身看過來，夏先衍突然發現有的身影容貌很是眼熟，好像在哪裏見過。
隨著越來越多的身影看向他，夏先衍激動的淚水不由自主地從眼中滑落。
橘子洲頭，李風禾注意到夏先衍突然流淚，連忙坐在他身旁，輕柔地為他擦拭淚水。她知道夏先衍又一次陷入了某個世界之中，於是對曆忱雨說道：“快去通知其他人，增加一下人手過來，保護隊長安全。”
曆忱雨點點頭，立即向外圍的工作人員傳達消息。王言他們就在周圍，迅速聚攏了過來，把夏先衍守護在裏麵。
隨著一聲令下，那些一直守在外麵的人們迅速向這邊聚集過來，很快以夏先衍為圓心，周圍的來來回回的“遊客”多了起來。
夏先衍望著這些非常熟悉的身影，他突然明白了，有些熟悉的身影從哪裏見過了，是在英靈之中。
夏先衍明白了這些人是誰，也明白了腳下這條大道所代表的意義。
夏先衍心中一震，喃喃自語：“難道說這裏便是那所謂的精神世界？亦或真的是心之世界？”
這是建立新的華夏，所開辟出來的一條國之大道。
大道如砥從頭越，這是華夏經曆百年屈辱後，在教員的領導下走出來的一條強國建設、民族複興的康莊大道。
這方精神世界，乃是人通過感悟天地、領悟大道才能夠進來的地方，而腳下這條大道則是修心悟道，生生從浩瀚的精神世界走出了自己的道。
腳下的大道就是心之力開辟出來的。
至此，夏先衍終於明白自己為何動彈不得——原來，自己的心力還遠遠不足。就在這時，信仰之力仿佛要讓他徹底看清這個世界一般，精神世界中的其他大道也漸漸浮現。
隻見一條又一條大道從混沌之中顯現，這是一個個先賢所悟得的大道。它們密密麻麻地交織在一起，宛如蛛網般縱橫交錯，其中有數條通往無盡遠處的大道如同主幹，撐起了無數縱橫交錯的思想之路。
在這無數條道路上，
有人開路，
有人孤獨前行，
有人結伴同行，
有人獨辟蹊徑，
有人追隨著前人的腳步，
有人則像一個辛勤的園丁不斷加固大道，
……
遠方似乎傳來嘹亮的號角聲。
夏先衍仿佛看見了大道初辟時的場景，那道開辟這條大道的身影，是那般高大偉岸，宛如一座巍峨的山峰，挺拔的身姿，撐起了一片天地。
他的身影始終沉穩、堅定，寬闊的肩膀，扛起了整個華夏民族的希望。
他身上散發著無盡的光輝，溫暖而明亮，照亮了舊華夏黑暗的歲月，為無數在苦難中掙紮的人們指引著前行的方向。
他一步步地向前走著，每一步都堅定而有力，大道也隨之化顯。
隨著那道身影越走越遠，身後也逐漸出現了許多追隨者。他們跟隨著那道身影，一同前行，這些人身上同樣散發著光芒，照亮了整條大道。
除了腳下這一條大道，相隔挺遠的地方還有數條大道與之並駕齊驅，一路向前，格外引人注目。
夏先衍一看到眼前這般狀況，無需猜測便知曉這是先秦諸子百家爭鳴時期。那是一個思想無比璀璨的時代，華夏大地之上，思想之花競相綻放。正是先秦諸子百家，為華夏後世奠定了深厚的文脈根基。
在那個風雲變幻的時代，儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸多學派紛紛湧現，各展其長。儒家以仁、義、禮、智、信為核心價值觀，倡導積極入世，為社會秩序的構建提供了理論基礎；
道家主張順應自然、無為而治，為人們在紛繁複雜的世界中提供了心靈的慰藉；
墨家兼愛非攻，以實際行動踐行著對和平與正義的追求；
法家以法為本，強調以嚴格的法律製度治理國家；
兵家則專注於軍事戰略與戰術，為國家的安全與穩定貢獻智慧。
這些學派的思想相互碰撞、交融，共同鑄就了華夏文明的輝煌。他們的著作如《論語》《老子》《墨子》《韓非子》《孫子兵法》等，流傳千古，成為後世人們汲取智慧的源泉。
正是因為有了先秦諸子百家的奠基，華夏後世的文脈得以延續和發展。在漫長的曆史歲月中，無數的思想家、文學家、藝術家在這片肥沃的文化土壤上茁壯成長，為華夏民族的文化寶庫增添了無數璀璨的瑰寶。
夏先衍使出渾身解數，竭力朝著那些跨越時空、貫穿整個華夏文明的先秦先賢們望去。他心中暗自揣測著，華夏未來的修行功法會是多麽輝煌燦爛啊！此刻，他仿佛已經能預見到那一幅幅壯麗的畫麵。
在《人文經》中，他看到了一些守護之靈正在努力地嚐試去創造出一種獨特的心神修行方式。可惜的是，目前《人文經》的創作還遠未完成，所以現在的修行功法也隻能說是剛剛起步，離成熟還有一段距離。
尤其是那些與諸子百家相關的修行功法，更是需要漫長的時間去打磨和完善。畢竟，心神的修行方式可不簡單，它所麵臨的挑戰比現有的修行功法還要大得多。
不過，正是這種未知和挑戰，讓夏先衍對這些即將問世的修行功法充滿了期待。
他深知，每一次新的突破都意味著一個全新的時代來臨。而這次，他們或許真的能夠開創出一條前所未有的道路，引領華夏修行者走向更高的境界。想到這裏，夏先衍不禁心潮澎湃，對未來充滿了無限憧憬。
儒家之道，代表人物。
孔子?，儒家學派的創始人，強調仁愛、禮製和道德教育。
孟子?，繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，孟子的三大思想核心是仁政學說、性善論和民本思想。??
荀子?，??荀子是唯物主義者，不信鬼神，認為“天行有常”，人道有為，提出了“製天命而用之”，“人定勝天”的命題，強調人可以利用自然、改造自然。?提出“君舟民水”，主張禮法並用，同時提出“性惡論”。人需要通過教育和法律來引導。
養浩然正氣，極風雲大觀。儒家的心神修煉就是，養浩然之氣。
道家?之道，“道”是宇宙萬物的本源和最高真理，道法自然、無為而治。
老子?，道家學派的創始人，他主張 “道” 是宇宙萬物的本源，提倡道法自然、無為而治。
莊子?，老子思想的繼承者，主張順應自然，追求心靈的自由和超脫。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的心神修行之法，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。
墨家?之道，兼愛非攻、尚賢尚同、天誌明鬼、非命非樂、重視實用科技發明。
墨子，思想的核心兼愛非攻?，強調人人平等和互愛互助，反對不義的戰爭和侵略行為?。
墨家的心神修行之法，兼愛非攻，天誌明鬼，非命非樂。
法家?之道，法治至上、富國強兵。
韓非?，法家思想的集大成者，主張建立一個君主專製的中央集權國家，君主治理國家要“法”“術”“勢”並用，以法治國。同時認為社會不斷發展變化，要變法革新，提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”的主張。
法家的心神修行之法，法、術、勢三流合一，法以為綱，術以禦人，勢以立威。
兵家之道，?慎戰、智取、謀略、權變。??
孫武?，核心思想包括重民思想、慎戰思想、以正合以奇勝的戰術原則、知己知彼百戰不殆的軍事思想以及客觀唯物主義的世界觀等方麵。
吳起，思想核心概括為“內修文德，外治武備”?。
兵家的心神修行之法，道在術中，以道禦術，入世方可修行，煉煞鍛體、校陣蕩寇。
名家?之道，名實關係、邏輯推理。
鄧析?，古代邏輯學的開創者，以嚴謹的邏輯思想著稱。
公孫龍?，以“白馬非馬”的命題聞名，強調概念的精確性。
名家的心神修行之法，思辨之精，名實之辨，正名之務，詭辯之戒，智慧之求。
陰陽家?之道，研究陰陽五行，構建宇宙圖式，解釋自然現象。
鄒衍?，創立五行相生相克的學說。
陰陽家的心神修行之法，陰陽者天地之樞機，五行者陰陽之終始，非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。
縱橫家?之道，合縱連橫、權謀策略、遊說
蘇秦、張儀?：擅長遊說，通過外交手段達到政治目的。
縱橫家的心神修行之法，觀陰陽之開闔以命物，化萬物縱橫。
農家之道，順民心、忠愛民、修饑謹、救災荒、農本商末。
許行?，以注重農業著名，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食，認為農業應放在一切工作的首位。
農家的心神修行之法，在耕作中修行。
醫家之道
扁鵲，春秋戰國時期的名醫，擅長望、聞、問、切四診法，被尊為 “醫祖”。
醫家的心神修行之法，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。
望著精神世界的條條大道，夏先衍感慨萬千。
這裏麵原本並沒有道路，而是華夏先賢曆經數千年，一步步踏出來的。
這裏本來也沒有光芒，是無數先賢在大道之上，用他們的智慧和力量，照亮了後人們前行的方向。
夏先衍並不清楚這條道路的盡頭究竟是什麽，他僅僅是一個借助外界力量才能夠進入這裏的旁觀者，甚至還沒有達到成為一名真正的追隨者的程度。
他的精神世界太過於渺小。
他竭盡心力，才勉強在這裏站穩腳跟，更別提邁出那關鍵的一步了。
通過這次經曆，夏先衍對於這個世界的認識又更深了一層，原來宇宙中的精神世界竟然可以通過這樣一種方式進入其中。
心即道也，在天為命，在人為性，論其所主則為心。
此刻，他也回想起帶領自己來到這裏的信仰之力，那種信仰之力所帶給他的感覺，至純至淨，沒有夾帶任何的願力。
或許，這已經不能被稱之為信仰之力了，而隻是純粹的信仰本身。
他的心神是被一股信仰之力牽引著衝破了某種屏障進入了另一個地方，他在那裏看到了不一樣的世界。
這個世界非常特殊，好像隻有心神能夠進入到了這裏。
他人在外麵還好好的，很正常，不僅神識沒有影響，五官同樣也沒有收到影響，不同的是精神上好像是少了主心骨一般。
他所在的位置向後看去，就像是在一個世界回望另一個世界。他感到無比震驚，仿佛就處在世界的邊界之上。
怎麽形容此刻的感覺呢，就像是靈魂出竅後，看著自己的靈魂從身體之中飄出，然後逐漸遠離身體所在的世界。
此刻的狀態還讓他有一種錯覺，本體所在的世界包圍著現在所處的世界，外麵是“表”世界，而心神所在的位置是“裏”世界。
如果要更準確地形容，或許可以稱之為\"心\"世界。
之所以如此形容，是因為夏先衍認為此刻進入的並非靈魂而是心神。能讓心神進入的世界，自然該稱之為\"心\"世界。他的心神不斷回望表世界，企圖看清\"來時的路\"。
事實上，他能做的隻有這些，因為他在此處無法動彈，唯有來路清晰可見，心世界則混沌一片，什麽也看不見，也感知不到。
他自言自語道，“咦！居然能夠看好遠，好遠，似乎超越了距離的限製！”突然想到了一種能力心通，現在的狀態就是這樣，心神可以看到很遙遠外的現實世界，說是看，不如說是感知更為準確。
畢竟眼睛存在角度限製，而心神卻無此困擾。他仿佛是化身天地一般，以天地的視角注視著宇宙萬物。
夏先衍覺得他現在狀態很呆，於是嚐試著活動活動，不動還好，越動越覺得自己陷的越深，就像是掉進沼澤一般。
就在此時，信仰之力處理完裏麵的事情，於是就把夏先衍拔了出來。
夏先衍尷尬的發現，原來心神所處的位置是在這兩個世界的邊緣之中，確實不能動彈，因為是被鑲嵌在裏麵。
來到裏麵他能夠感觸到心世界，確實是一個世界，再向後麵看看，兩個世界並不是之前那種是表裏之分，而是處在不同的維度。
夏先衍依然在這裏寸步難行，他猜測應該是心神的力量不夠。前方的阻力依舊很大，有某種力量阻擋著他前進，隻能左右活動活動。
他思忖著，“能不能後退呢？”抱著試試看的心態，他小心翼翼地向後退了半步。
結果就是心神又被鑲嵌在了邊界之上，他自我安慰，“比之前好了點，這次隻有一麵鑲嵌在裏麵，就隻姿勢有些不雅，也沒事反正其他人看不見。”
此時，將夏先衍帶入這個地方的神秘存在注意到了他現在的姿勢，覺得這樣的姿勢非常不錯，可以避免他亂動。於是，便任由他保持著這種鑲嵌在邊界處的狀態，沒有幫他出來。
就在這時，前方的景象漸漸明晰起來，夏先衍此刻正身處一條寬闊的大道中央。這條大道筆直地通向心世界深處，沒有盡頭，直至最後化作了一個點。
道路上人影重重，每個人都保持著奮力前行的姿態。
夏先衍集中精神，仔細觀察前方的每一道身影，有的身影不斷有信仰之力湧入，在信仰之力的蘊養下開始恢複。
有的身影察覺到後方來人，轉過身看過來，夏先衍突然發現有的身影容貌很是眼熟，好像在哪裏見過。
隨著越來越多的身影看向他，夏先衍激動的淚水不由自主地從眼中滑落。
橘子洲頭，李風禾注意到夏先衍突然流淚，連忙坐在他身旁，輕柔地為他擦拭淚水。她知道夏先衍又一次陷入了某個世界之中，於是對曆忱雨說道：“快去通知其他人，增加一下人手過來，保護隊長安全。”
曆忱雨點點頭，立即向外圍的工作人員傳達消息。王言他們就在周圍，迅速聚攏了過來，把夏先衍守護在裏麵。
隨著一聲令下，那些一直守在外麵的人們迅速向這邊聚集過來，很快以夏先衍為圓心，周圍的來來回回的“遊客”多了起來。
夏先衍望著這些非常熟悉的身影，他突然明白了，有些熟悉的身影從哪裏見過了，是在英靈之中。
夏先衍明白了這些人是誰，也明白了腳下這條大道所代表的意義。
夏先衍心中一震，喃喃自語：“難道說這裏便是那所謂的精神世界？亦或真的是心之世界？”
這是建立新的華夏，所開辟出來的一條國之大道。
大道如砥從頭越，這是華夏經曆百年屈辱後，在教員的領導下走出來的一條強國建設、民族複興的康莊大道。
這方精神世界，乃是人通過感悟天地、領悟大道才能夠進來的地方，而腳下這條大道則是修心悟道，生生從浩瀚的精神世界走出了自己的道。
腳下的大道就是心之力開辟出來的。
至此，夏先衍終於明白自己為何動彈不得——原來，自己的心力還遠遠不足。就在這時，信仰之力仿佛要讓他徹底看清這個世界一般，精神世界中的其他大道也漸漸浮現。
隻見一條又一條大道從混沌之中顯現，這是一個個先賢所悟得的大道。它們密密麻麻地交織在一起，宛如蛛網般縱橫交錯，其中有數條通往無盡遠處的大道如同主幹，撐起了無數縱橫交錯的思想之路。
在這無數條道路上，
有人開路，
有人孤獨前行，
有人結伴同行，
有人獨辟蹊徑，
有人追隨著前人的腳步，
有人則像一個辛勤的園丁不斷加固大道，
……
遠方似乎傳來嘹亮的號角聲。
夏先衍仿佛看見了大道初辟時的場景，那道開辟這條大道的身影，是那般高大偉岸，宛如一座巍峨的山峰，挺拔的身姿，撐起了一片天地。
他的身影始終沉穩、堅定，寬闊的肩膀，扛起了整個華夏民族的希望。
他身上散發著無盡的光輝，溫暖而明亮，照亮了舊華夏黑暗的歲月，為無數在苦難中掙紮的人們指引著前行的方向。
他一步步地向前走著，每一步都堅定而有力，大道也隨之化顯。
隨著那道身影越走越遠，身後也逐漸出現了許多追隨者。他們跟隨著那道身影，一同前行，這些人身上同樣散發著光芒，照亮了整條大道。
除了腳下這一條大道，相隔挺遠的地方還有數條大道與之並駕齊驅，一路向前，格外引人注目。
夏先衍一看到眼前這般狀況，無需猜測便知曉這是先秦諸子百家爭鳴時期。那是一個思想無比璀璨的時代，華夏大地之上，思想之花競相綻放。正是先秦諸子百家，為華夏後世奠定了深厚的文脈根基。
在那個風雲變幻的時代，儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸多學派紛紛湧現，各展其長。儒家以仁、義、禮、智、信為核心價值觀，倡導積極入世，為社會秩序的構建提供了理論基礎；
道家主張順應自然、無為而治，為人們在紛繁複雜的世界中提供了心靈的慰藉；
墨家兼愛非攻，以實際行動踐行著對和平與正義的追求；
法家以法為本，強調以嚴格的法律製度治理國家；
兵家則專注於軍事戰略與戰術，為國家的安全與穩定貢獻智慧。
這些學派的思想相互碰撞、交融，共同鑄就了華夏文明的輝煌。他們的著作如《論語》《老子》《墨子》《韓非子》《孫子兵法》等，流傳千古，成為後世人們汲取智慧的源泉。
正是因為有了先秦諸子百家的奠基，華夏後世的文脈得以延續和發展。在漫長的曆史歲月中，無數的思想家、文學家、藝術家在這片肥沃的文化土壤上茁壯成長，為華夏民族的文化寶庫增添了無數璀璨的瑰寶。
夏先衍使出渾身解數，竭力朝著那些跨越時空、貫穿整個華夏文明的先秦先賢們望去。他心中暗自揣測著，華夏未來的修行功法會是多麽輝煌燦爛啊！此刻，他仿佛已經能預見到那一幅幅壯麗的畫麵。
在《人文經》中，他看到了一些守護之靈正在努力地嚐試去創造出一種獨特的心神修行方式。可惜的是，目前《人文經》的創作還遠未完成，所以現在的修行功法也隻能說是剛剛起步，離成熟還有一段距離。
尤其是那些與諸子百家相關的修行功法，更是需要漫長的時間去打磨和完善。畢竟，心神的修行方式可不簡單，它所麵臨的挑戰比現有的修行功法還要大得多。
不過，正是這種未知和挑戰，讓夏先衍對這些即將問世的修行功法充滿了期待。
他深知，每一次新的突破都意味著一個全新的時代來臨。而這次，他們或許真的能夠開創出一條前所未有的道路，引領華夏修行者走向更高的境界。想到這裏，夏先衍不禁心潮澎湃，對未來充滿了無限憧憬。
儒家之道，代表人物。
孔子?，儒家學派的創始人，強調仁愛、禮製和道德教育。
孟子?，繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，孟子的三大思想核心是仁政學說、性善論和民本思想。??
荀子?，??荀子是唯物主義者，不信鬼神，認為“天行有常”，人道有為，提出了“製天命而用之”，“人定勝天”的命題，強調人可以利用自然、改造自然。?提出“君舟民水”，主張禮法並用，同時提出“性惡論”。人需要通過教育和法律來引導。
養浩然正氣，極風雲大觀。儒家的心神修煉就是，養浩然之氣。
道家?之道，“道”是宇宙萬物的本源和最高真理，道法自然、無為而治。
老子?，道家學派的創始人，他主張 “道” 是宇宙萬物的本源，提倡道法自然、無為而治。
莊子?，老子思想的繼承者，主張順應自然，追求心靈的自由和超脫。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的心神修行之法，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。
墨家?之道，兼愛非攻、尚賢尚同、天誌明鬼、非命非樂、重視實用科技發明。
墨子，思想的核心兼愛非攻?，強調人人平等和互愛互助，反對不義的戰爭和侵略行為?。
墨家的心神修行之法，兼愛非攻，天誌明鬼，非命非樂。
法家?之道，法治至上、富國強兵。
韓非?，法家思想的集大成者，主張建立一個君主專製的中央集權國家，君主治理國家要“法”“術”“勢”並用，以法治國。同時認為社會不斷發展變化，要變法革新，提出“不期修古，不法常可”“事異則備變”的主張。
法家的心神修行之法，法、術、勢三流合一，法以為綱，術以禦人，勢以立威。
兵家之道，?慎戰、智取、謀略、權變。??
孫武?，核心思想包括重民思想、慎戰思想、以正合以奇勝的戰術原則、知己知彼百戰不殆的軍事思想以及客觀唯物主義的世界觀等方麵。
吳起，思想核心概括為“內修文德，外治武備”?。
兵家的心神修行之法，道在術中，以道禦術，入世方可修行，煉煞鍛體、校陣蕩寇。
名家?之道，名實關係、邏輯推理。
鄧析?，古代邏輯學的開創者，以嚴謹的邏輯思想著稱。
公孫龍?，以“白馬非馬”的命題聞名，強調概念的精確性。
名家的心神修行之法，思辨之精，名實之辨，正名之務，詭辯之戒，智慧之求。
陰陽家?之道，研究陰陽五行，構建宇宙圖式，解釋自然現象。
鄒衍?，創立五行相生相克的學說。
陰陽家的心神修行之法，陰陽者天地之樞機，五行者陰陽之終始，非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。
縱橫家?之道，合縱連橫、權謀策略、遊說
蘇秦、張儀?：擅長遊說，通過外交手段達到政治目的。
縱橫家的心神修行之法，觀陰陽之開闔以命物，化萬物縱橫。
農家之道，順民心、忠愛民、修饑謹、救災荒、農本商末。
許行?，以注重農業著名，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食，認為農業應放在一切工作的首位。
農家的心神修行之法，在耕作中修行。
醫家之道
扁鵲，春秋戰國時期的名醫，擅長望、聞、問、切四診法，被尊為 “醫祖”。
醫家的心神修行之法，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。
望著精神世界的條條大道，夏先衍感慨萬千。
這裏麵原本並沒有道路，而是華夏先賢曆經數千年，一步步踏出來的。
這裏本來也沒有光芒，是無數先賢在大道之上，用他們的智慧和力量，照亮了後人們前行的方向。
夏先衍並不清楚這條道路的盡頭究竟是什麽，他僅僅是一個借助外界力量才能夠進入這裏的旁觀者，甚至還沒有達到成為一名真正的追隨者的程度。
他的精神世界太過於渺小。
他竭盡心力，才勉強在這裏站穩腳跟，更別提邁出那關鍵的一步了。
通過這次經曆，夏先衍對於這個世界的認識又更深了一層，原來宇宙中的精神世界竟然可以通過這樣一種方式進入其中。
心即道也，在天為命，在人為性，論其所主則為心。
此刻，他也回想起帶領自己來到這裏的信仰之力，那種信仰之力所帶給他的感覺，至純至淨，沒有夾帶任何的願力。
或許，這已經不能被稱之為信仰之力了，而隻是純粹的信仰本身。