第129章 東風壓倒西風
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
下午，夏先衍在房間中靜下心來，於識海中翻閱著《人文經》。其中所記錄的曆史讓他思緒萬千。從半卷關於明朝的內容可以看出，明朝時期的華夏已然開始走下坡路，準確地說，並非單純的走下坡路，而是在政治製度的探索中步入歧途。
中原文化本身難以邁入 “資本主義社會” 的門檻。士農工商的階層劃分使得商人地位低下，這也讓華夏斷絕了走向資本主義的道路。
清朝繼承了明朝製度，入關後基本全盤接納了明朝的政治體製、官員管理製度等。但是，清朝卻開曆史的倒車，把華夏把華夏帶入了深淵。
清朝繼承並發展了中央集權思想，進一步強化了君主專製集權。抑製了社會的活力和創新精神，這使得華夏國力與思想開始衰退。同時，清朝實行的閉關鎖國政策更使得華夏與外界隔絕，無法及時了解世界的變化和發展趨勢，致使一直領先的華夏逐漸落後於世界。
落後的華夏大地遭到列強入侵，華夏民族陷入危難之中。自 1931 年 9 月 18 日九一八事變起，日寇步步緊逼，妄圖徹底滅亡華夏。
華夏幾千年的曆史進程中形成的自在民族實體，在近代的民族危機下，華夏民族意識從自在走向自覺。
在華夏革命的道路上，無數英雄豪傑付出了生命的代價。他們用自己的鮮血和汗水，書寫了一段段壯麗的篇章。正是因為有了這些先驅者的努力，中華民族的意識才得以覺醒。在這場生死存亡的鬥爭中，隻有團結一心，才能抵禦外敵，保衛家園。
一部華夏史，便是各民族交融匯聚成多元一體華夏民族的曆史，也是各民族共同締造、發展、鞏固統一偉大祖國的曆史。
從清朝滅亡到新華夏成立，華夏的政治製度探索充滿曲折，各種政治勢力都提出了自己的政治主張和製度方案，但隻有華夏共產黨領導的人民民主製度才真正符合華夏國情和人民利益，最終取得了勝利，為新華夏的政治製度建設奠定了堅實基礎。
一口氣看完後，夏先衍合上《人文經》。此時，他意識到近現代曆史並非沒有孕育出靈源，而是這些靈源以特殊的方式出現。而且，那些重要的紅色革命聖地或許也開始成為靈源之地。
羊城珠江段誕生的靈源應是這方麵的代表，還有一些或許已融入其他曆史遺跡靈源之中。新的華夏以開放包容的姿態，展現出海納百川、天下一家的博大氣象，將所有文化融入其中，不分彼此，皆為華夏文明的一部分。
想到此處，夏先衍自言自語道：“接下來得派人去調查一下，或者親自去一趟。” 夏先衍也意識到一個問題，靈源的出現讓一些不甘失敗的人又萌生了不該有的念頭。他們或許會試圖利用靈源來實現自己的野心和欲望。
“或許全世界都在關注華夏，看華夏接下來怎麽做。” 夏先衍凝視著白色牆壁，腦海裏不斷回想著最近發生的事情。華夏作為一個大國，一舉一動都備受世界矚目。
心裏清楚肯定有人一直在盯著華夏，即使再小的問題，在他們眼中也會被無限放大。即使他們自己有一大堆問題亟待解決，卻不妨礙他們看華夏的笑話。
有些人或許正抱著看熱鬧不嫌事大的心態，期待看到這個古老國度在新時代的變革中如何應對各種複雜問題。
你們不是一直強調天下為公嗎？現在修行資源牽扯到個人私利，看看你們國家如何處理這種情況吧。十幾億人口，即便靈源再多也難以實現平均分配。有人憑借身份地位獲得特權，這必然觸動大多數人的切身利益。別忘了，你們還有句老話叫‘星星之火，可以燎原’。接下來，就讓我們拭目以待，看看你們怎樣解決這些棘手的社會問題。
夏先衍陷入沉思，他第一次深刻認識到這件事情的嚴重性。
自鴉片戰爭以來，西方的文化、經濟、軍事、科技、政治等大量湧入華夏，為華夏帶來了先進的思想和科技，帶來了文明與進步，但同時也帶來了戰爭、災難以及不適合華夏的錯誤思想、價值觀和文化。
隨著華夏不斷發展和崛起，全麵複興的華夏勢不可擋，東風已然開始壓製西風。
然而，這些年西方一些國家和勢力始終對華夏進行思想文化滲透，並且借助互聯網手段，使這種滲透在廣度和深度上大幅拓展。新一輪大規模思想文化滲透的實質是 “顏色革命”，其目的是讓華夏放棄當前所走的道路，轉而踏上美西方的道路。
為何必須如此呢？
那就不得不提及西方社會的發展曆程。他們靠燒殺搶掠起家，建立殖民地，通過殖民手段不斷向自己國家輸血。現代社會隻是表麵看似沒那麽血腥，但在黑暗中他們的手段更加陰暗，為了利益不擇手段。打著民主、自由、人權的幌子，實則是為了顛覆其他國家政權，以便讓他們的資本掌控一切。
華夏這些年也一直遭受敵人的滲透。敵對勢力竭盡全力美化西方資本主義製度，宣揚所謂的 “多黨製”“選舉製”“普世價值” 等。華夏國內也一直有一批西方崇拜者，極力主張全盤接受西方的政治製度和思想文化。時至今日，華夏國力已與阿美麗卡齊平，卻仍有人鼓吹美西方。
西方奉行零和博弈。美西方隻有一個目的，就是將符合自己國家利益的模式強加給世界，消滅所有反對的聲音。他們的目的並非讓你融入他們的製度，而是為了更好地壓迫你。在他們的世界觀中，世界秩序隻能容納美西方的 10 億人過上體麵生活，而華夏一個國家就有 14 億人。他們認為利益是有限的，華夏人過上好日子，就分走了他們的蛋糕。所以他們一直堅持零和博弈。
世界爭鬥殘酷無比，既分高下也決生死。因此，華夏自建國起就看穿了他們的把戲，堅持走自己的道路。華夏用百年來的實踐探索論證、選擇並早已得出結論：不能走西方道路，那是一條萬劫不複的死胡同。
但直到現在，一些人仍未放棄走西方道路的幻想，一直為達成這一政治企圖而處心積慮，甚至淪為西方西化分化華夏的推動者和策應者。
靈源之地的誕生讓這些人走向窮途末路，開始了最後的掙紮。
與西方世界的零和博弈不同，華夏講求共存，主張走出地球。這些年華夏也一直在為此努力。靈源的誕生有望加速這一目標的實現。但現實世界中有人不想讓華夏走出去。
一旦華夏進軍太空，美西方一直維係的高水平社會將會被徹底戳破。沒有了可壓榨的階級，他們還怎麽過上人上人的生活？於是，一些破罐子破摔的國家開始使出渾身解數，阻礙華夏的發展。
外部的壓力華夏並不畏懼，怕的是內部出現問題。而這個問題一定會隨著靈源計劃的公布而出現。所以夏先衍覺得國家從一開始就悄悄發展是正確的。
滾滾大勢，勢不可擋。華夏的靈源之地足以傲世整個世界。靈源的數量讓華夏無法隱藏鋒芒。沒想到許多靈源融合在一起，從數量上看，華夏有優勢，但並非絕對壓倒性的優勢。
華夏政府對外公布的數據是人均靈源之地占有量，這使得華夏的排名下降了好幾個檔次。在這場未知的鬥爭中，誰也無法預料世界的走向，隱藏實力方為上策。
果然，這一策略行之有效。反華聯盟胎死腹中，有人氣得跳腳，大罵有人短視。誰不知道靈源最開始誕生於華夏？不先把華夏拉下水，誰也爭不過它。
可是有人就信人均靈源之地占有量這個說法，尤其是白象，看著比自己好不了多少的數據，心裏有所安慰，心安理得地擺爛。
槍打出頭鳥，許多國家也明白了，好好的人不做非要做條狗，何必呢，又不是沒有其他路可走。做阿美麗卡的盟友可比敵人危險。
想當出頭鳥的腳盆雞，有心卻無力對抗華夏，因為它的主人暫時為了自己的利益，選擇霸占了它的不少靈源之地。
整個腳盆雞的靈源之地，不但沒有融合的跡象，反而相互對抗。兩種不同文化留下的後遺症開始顯現。屬於西方文明孕育的靈源之地，在美西方的控製之下；屬於華夏文明孕育的靈源之地又不承認他們的統治階級。而獨屬於腳盆雞的靈源之地也小得可憐，在這兩種強大文化孕育的靈源夾擊之下，日漸萎縮。
南韓與腳盆雞的情況好不到哪裏去。而與南韓相鄰的北朝則有所不同，他們承認華夏文明的核心地位。隻要是被阿美麗卡霍霍過的國家處境都很艱難，開啟了靈源之地的所有權之爭。
就拿歐洲來說，歐洲自古以來就聚集著多個國家。其發展演進的曆史相互交織，彼此間有著深厚的源流關係，在文化基因、治理傳統方麵相似性遠大於差異性。這使得歐洲孕育出來的靈源之地有很大相似之處，所以大部分靈源各個國家都可以使用。
很多國家又普遍有著濃厚的分權思想、地方自治的傳統，崇尚所謂的自主、獨立。這就讓靈源之地所在區域的勢力想要獨吞靈源之地的所有權。從帶英體現得非常清楚，作為現代西方政治製度發源地的帶英，不僅內部有著強大的地方自治傳統，而且整個國家分裂多次鬧過分裂。靈源的誕生再次加劇了分裂的危機，南北又想分家呢！
再來看阿美麗卡自己。阿美麗卡雖然不屬於歐洲，但其文化、政治脫胎於歐洲，與歐洲存在一定的曆史文化淵源。從表麵上看，阿美麗卡建國 200 多年，逐漸擴張，形成了一個國土麵積寬廣、實力強大的統一國家，這一點似乎與歐洲國家不一樣。
但是要知道，阿美麗卡的版圖是建國後不斷擴張形成的。因其具有得天獨厚的地理位置，建國後基本上沒受到過外部力量侵擾，加之二戰後國力迅速上升，國家的凝聚力相對較強。然而，同時也要看到，阿美麗卡內部有源於歐洲的根深蒂固的文化基因。阿美麗卡州與州之間，州與聯邦政府之間有很強的離心力，聯邦政府對各州的行政約束能力很有限。
不管是歐洲還是阿美麗卡，他們的文化和治理傳統一直以來都是傾向於把地方、局部、政黨、個人的利益放在最高位置。這種曆史和傳統中必然會生長出分權、製衡、普選、私有製等屬於資本主義範疇的製度。
他們想要一致對外轉嫁矛盾，可是現階段華夏隱藏實力，讓他們不能在明麵上對華夏出手。而且他們之間的訴求也不盡相同。擁有海外殖民地的國家，例如高盧雞就不想參與進來。種種因素使得這些國家在靈源問題上陷入無休止的內鬥。
更要命的是宗教勢力的重新崛起，一股以教廷為核心的勢力正在悄悄吸收大量信徒。
或許是靈源對於個人身體的提升太過重要了，整個國際環境雖然烏煙瘴氣，亂七八糟的，但是戰爭少了。
夏先衍看著西方世界的情報，心裏揮舞著小拳頭：“你們隻有金字塔頂層的人才有資格參與進來爭奪靈源之地的利益。不是想看華夏何為天下為公嗎？看熱鬧誰不會，你們一直標榜著自由、民主、人權！為什麽不讓普通人也有享用靈源之地的權利！膽敢當出頭鳥，也給你家裏放一把火！”
近代曆史中西方革命史這段，隻要資產階級對封建主進行的革命進行到中期階段，資產階級一定退回保守主義。
為什麽？因為他們害怕底層人民被發動，底層人民覺醒後會推翻他們。革命者會和保守主義合流。保守主義和革命黨人聚集在一起，而革命黨人本身也不代表老百姓的利益。
西方的革命黨人不都是資產階級新貴嗎？為什麽叫新貴？就是新貴族嘛！隻是衍生出一批新貴族，他們沒有一個持久的能夠激活社會階層流動的機製。
“相對於華夏擔心社會動亂，西方世界是在害怕，他們害怕真正的革命，害怕階級鬥爭，因為這些都起源於他們，所以他們更懂得階級鬥爭的厲害之處。”
“打破西方媒體壟斷後，讓東方的普通人也開始了解西方世界，摘掉濾鏡後，咦~，也不過如此！而西方普通人也看到不一樣的東方，資本家誤我！”
“如果普通人人單勢弱，是不是還可以利用教會與貴族的矛盾來給他們製造點難度，畢竟曾經教廷說了算的，有不少靈源是教會文化孕育出來的！”
夏先衍突然覺得自己有些杞人憂天了，這事政府應該早就想到了。催著他趕緊調查完絲綢之路的時候，就應該有了相應的對策。
想到這裏：“果然憤怒讓人心中失去了理智，等有機會一定要滅掉腳盆雞，來解心頭之恨。”
隨後他自己也笑了笑，自嘲道：“怎麽就忘記了修行功法的問題。這些個修行功法隻能夠修行前兩個境界，後續的華夏守護之靈還沒有補上。如果有人故意搗亂並選擇修行，那真是太好了，就怕他不修行。如果是同源的修行功法，可以通過更換來解決；但如果是不同源的，除非有天大的機緣，否則強行更換修行功法隻會導致自身修為盡廢！”
其實最關鍵的問題是文明之間的競爭。如果相安無事還好，可是過慣了人上人生活、說一不二的西方，怎麽可能願意從神壇上下來。
中原文化本身難以邁入 “資本主義社會” 的門檻。士農工商的階層劃分使得商人地位低下，這也讓華夏斷絕了走向資本主義的道路。
清朝繼承了明朝製度，入關後基本全盤接納了明朝的政治體製、官員管理製度等。但是，清朝卻開曆史的倒車，把華夏把華夏帶入了深淵。
清朝繼承並發展了中央集權思想，進一步強化了君主專製集權。抑製了社會的活力和創新精神，這使得華夏國力與思想開始衰退。同時，清朝實行的閉關鎖國政策更使得華夏與外界隔絕，無法及時了解世界的變化和發展趨勢，致使一直領先的華夏逐漸落後於世界。
落後的華夏大地遭到列強入侵，華夏民族陷入危難之中。自 1931 年 9 月 18 日九一八事變起，日寇步步緊逼，妄圖徹底滅亡華夏。
華夏幾千年的曆史進程中形成的自在民族實體，在近代的民族危機下，華夏民族意識從自在走向自覺。
在華夏革命的道路上，無數英雄豪傑付出了生命的代價。他們用自己的鮮血和汗水，書寫了一段段壯麗的篇章。正是因為有了這些先驅者的努力，中華民族的意識才得以覺醒。在這場生死存亡的鬥爭中，隻有團結一心，才能抵禦外敵，保衛家園。
一部華夏史，便是各民族交融匯聚成多元一體華夏民族的曆史，也是各民族共同締造、發展、鞏固統一偉大祖國的曆史。
從清朝滅亡到新華夏成立，華夏的政治製度探索充滿曲折，各種政治勢力都提出了自己的政治主張和製度方案，但隻有華夏共產黨領導的人民民主製度才真正符合華夏國情和人民利益，最終取得了勝利，為新華夏的政治製度建設奠定了堅實基礎。
一口氣看完後，夏先衍合上《人文經》。此時，他意識到近現代曆史並非沒有孕育出靈源，而是這些靈源以特殊的方式出現。而且，那些重要的紅色革命聖地或許也開始成為靈源之地。
羊城珠江段誕生的靈源應是這方麵的代表，還有一些或許已融入其他曆史遺跡靈源之中。新的華夏以開放包容的姿態，展現出海納百川、天下一家的博大氣象，將所有文化融入其中，不分彼此，皆為華夏文明的一部分。
想到此處，夏先衍自言自語道：“接下來得派人去調查一下，或者親自去一趟。” 夏先衍也意識到一個問題，靈源的出現讓一些不甘失敗的人又萌生了不該有的念頭。他們或許會試圖利用靈源來實現自己的野心和欲望。
“或許全世界都在關注華夏，看華夏接下來怎麽做。” 夏先衍凝視著白色牆壁，腦海裏不斷回想著最近發生的事情。華夏作為一個大國，一舉一動都備受世界矚目。
心裏清楚肯定有人一直在盯著華夏，即使再小的問題，在他們眼中也會被無限放大。即使他們自己有一大堆問題亟待解決，卻不妨礙他們看華夏的笑話。
有些人或許正抱著看熱鬧不嫌事大的心態，期待看到這個古老國度在新時代的變革中如何應對各種複雜問題。
你們不是一直強調天下為公嗎？現在修行資源牽扯到個人私利，看看你們國家如何處理這種情況吧。十幾億人口，即便靈源再多也難以實現平均分配。有人憑借身份地位獲得特權，這必然觸動大多數人的切身利益。別忘了，你們還有句老話叫‘星星之火，可以燎原’。接下來，就讓我們拭目以待，看看你們怎樣解決這些棘手的社會問題。
夏先衍陷入沉思，他第一次深刻認識到這件事情的嚴重性。
自鴉片戰爭以來，西方的文化、經濟、軍事、科技、政治等大量湧入華夏，為華夏帶來了先進的思想和科技，帶來了文明與進步，但同時也帶來了戰爭、災難以及不適合華夏的錯誤思想、價值觀和文化。
隨著華夏不斷發展和崛起，全麵複興的華夏勢不可擋，東風已然開始壓製西風。
然而，這些年西方一些國家和勢力始終對華夏進行思想文化滲透，並且借助互聯網手段，使這種滲透在廣度和深度上大幅拓展。新一輪大規模思想文化滲透的實質是 “顏色革命”，其目的是讓華夏放棄當前所走的道路，轉而踏上美西方的道路。
為何必須如此呢？
那就不得不提及西方社會的發展曆程。他們靠燒殺搶掠起家，建立殖民地，通過殖民手段不斷向自己國家輸血。現代社會隻是表麵看似沒那麽血腥，但在黑暗中他們的手段更加陰暗，為了利益不擇手段。打著民主、自由、人權的幌子，實則是為了顛覆其他國家政權，以便讓他們的資本掌控一切。
華夏這些年也一直遭受敵人的滲透。敵對勢力竭盡全力美化西方資本主義製度，宣揚所謂的 “多黨製”“選舉製”“普世價值” 等。華夏國內也一直有一批西方崇拜者，極力主張全盤接受西方的政治製度和思想文化。時至今日，華夏國力已與阿美麗卡齊平，卻仍有人鼓吹美西方。
西方奉行零和博弈。美西方隻有一個目的，就是將符合自己國家利益的模式強加給世界，消滅所有反對的聲音。他們的目的並非讓你融入他們的製度，而是為了更好地壓迫你。在他們的世界觀中，世界秩序隻能容納美西方的 10 億人過上體麵生活，而華夏一個國家就有 14 億人。他們認為利益是有限的，華夏人過上好日子，就分走了他們的蛋糕。所以他們一直堅持零和博弈。
世界爭鬥殘酷無比，既分高下也決生死。因此，華夏自建國起就看穿了他們的把戲，堅持走自己的道路。華夏用百年來的實踐探索論證、選擇並早已得出結論：不能走西方道路，那是一條萬劫不複的死胡同。
但直到現在，一些人仍未放棄走西方道路的幻想，一直為達成這一政治企圖而處心積慮，甚至淪為西方西化分化華夏的推動者和策應者。
靈源之地的誕生讓這些人走向窮途末路，開始了最後的掙紮。
與西方世界的零和博弈不同，華夏講求共存，主張走出地球。這些年華夏也一直在為此努力。靈源的誕生有望加速這一目標的實現。但現實世界中有人不想讓華夏走出去。
一旦華夏進軍太空，美西方一直維係的高水平社會將會被徹底戳破。沒有了可壓榨的階級，他們還怎麽過上人上人的生活？於是，一些破罐子破摔的國家開始使出渾身解數，阻礙華夏的發展。
外部的壓力華夏並不畏懼，怕的是內部出現問題。而這個問題一定會隨著靈源計劃的公布而出現。所以夏先衍覺得國家從一開始就悄悄發展是正確的。
滾滾大勢，勢不可擋。華夏的靈源之地足以傲世整個世界。靈源的數量讓華夏無法隱藏鋒芒。沒想到許多靈源融合在一起，從數量上看，華夏有優勢，但並非絕對壓倒性的優勢。
華夏政府對外公布的數據是人均靈源之地占有量，這使得華夏的排名下降了好幾個檔次。在這場未知的鬥爭中，誰也無法預料世界的走向，隱藏實力方為上策。
果然，這一策略行之有效。反華聯盟胎死腹中，有人氣得跳腳，大罵有人短視。誰不知道靈源最開始誕生於華夏？不先把華夏拉下水，誰也爭不過它。
可是有人就信人均靈源之地占有量這個說法，尤其是白象，看著比自己好不了多少的數據，心裏有所安慰，心安理得地擺爛。
槍打出頭鳥，許多國家也明白了，好好的人不做非要做條狗，何必呢，又不是沒有其他路可走。做阿美麗卡的盟友可比敵人危險。
想當出頭鳥的腳盆雞，有心卻無力對抗華夏，因為它的主人暫時為了自己的利益，選擇霸占了它的不少靈源之地。
整個腳盆雞的靈源之地，不但沒有融合的跡象，反而相互對抗。兩種不同文化留下的後遺症開始顯現。屬於西方文明孕育的靈源之地，在美西方的控製之下；屬於華夏文明孕育的靈源之地又不承認他們的統治階級。而獨屬於腳盆雞的靈源之地也小得可憐，在這兩種強大文化孕育的靈源夾擊之下，日漸萎縮。
南韓與腳盆雞的情況好不到哪裏去。而與南韓相鄰的北朝則有所不同，他們承認華夏文明的核心地位。隻要是被阿美麗卡霍霍過的國家處境都很艱難，開啟了靈源之地的所有權之爭。
就拿歐洲來說，歐洲自古以來就聚集著多個國家。其發展演進的曆史相互交織，彼此間有著深厚的源流關係，在文化基因、治理傳統方麵相似性遠大於差異性。這使得歐洲孕育出來的靈源之地有很大相似之處，所以大部分靈源各個國家都可以使用。
很多國家又普遍有著濃厚的分權思想、地方自治的傳統，崇尚所謂的自主、獨立。這就讓靈源之地所在區域的勢力想要獨吞靈源之地的所有權。從帶英體現得非常清楚，作為現代西方政治製度發源地的帶英，不僅內部有著強大的地方自治傳統，而且整個國家分裂多次鬧過分裂。靈源的誕生再次加劇了分裂的危機，南北又想分家呢！
再來看阿美麗卡自己。阿美麗卡雖然不屬於歐洲，但其文化、政治脫胎於歐洲，與歐洲存在一定的曆史文化淵源。從表麵上看，阿美麗卡建國 200 多年，逐漸擴張，形成了一個國土麵積寬廣、實力強大的統一國家，這一點似乎與歐洲國家不一樣。
但是要知道，阿美麗卡的版圖是建國後不斷擴張形成的。因其具有得天獨厚的地理位置，建國後基本上沒受到過外部力量侵擾，加之二戰後國力迅速上升，國家的凝聚力相對較強。然而，同時也要看到，阿美麗卡內部有源於歐洲的根深蒂固的文化基因。阿美麗卡州與州之間，州與聯邦政府之間有很強的離心力，聯邦政府對各州的行政約束能力很有限。
不管是歐洲還是阿美麗卡，他們的文化和治理傳統一直以來都是傾向於把地方、局部、政黨、個人的利益放在最高位置。這種曆史和傳統中必然會生長出分權、製衡、普選、私有製等屬於資本主義範疇的製度。
他們想要一致對外轉嫁矛盾，可是現階段華夏隱藏實力，讓他們不能在明麵上對華夏出手。而且他們之間的訴求也不盡相同。擁有海外殖民地的國家，例如高盧雞就不想參與進來。種種因素使得這些國家在靈源問題上陷入無休止的內鬥。
更要命的是宗教勢力的重新崛起，一股以教廷為核心的勢力正在悄悄吸收大量信徒。
或許是靈源對於個人身體的提升太過重要了，整個國際環境雖然烏煙瘴氣，亂七八糟的，但是戰爭少了。
夏先衍看著西方世界的情報，心裏揮舞著小拳頭：“你們隻有金字塔頂層的人才有資格參與進來爭奪靈源之地的利益。不是想看華夏何為天下為公嗎？看熱鬧誰不會，你們一直標榜著自由、民主、人權！為什麽不讓普通人也有享用靈源之地的權利！膽敢當出頭鳥，也給你家裏放一把火！”
近代曆史中西方革命史這段，隻要資產階級對封建主進行的革命進行到中期階段，資產階級一定退回保守主義。
為什麽？因為他們害怕底層人民被發動，底層人民覺醒後會推翻他們。革命者會和保守主義合流。保守主義和革命黨人聚集在一起，而革命黨人本身也不代表老百姓的利益。
西方的革命黨人不都是資產階級新貴嗎？為什麽叫新貴？就是新貴族嘛！隻是衍生出一批新貴族，他們沒有一個持久的能夠激活社會階層流動的機製。
“相對於華夏擔心社會動亂，西方世界是在害怕，他們害怕真正的革命，害怕階級鬥爭，因為這些都起源於他們，所以他們更懂得階級鬥爭的厲害之處。”
“打破西方媒體壟斷後，讓東方的普通人也開始了解西方世界，摘掉濾鏡後，咦~，也不過如此！而西方普通人也看到不一樣的東方，資本家誤我！”
“如果普通人人單勢弱，是不是還可以利用教會與貴族的矛盾來給他們製造點難度，畢竟曾經教廷說了算的，有不少靈源是教會文化孕育出來的！”
夏先衍突然覺得自己有些杞人憂天了，這事政府應該早就想到了。催著他趕緊調查完絲綢之路的時候，就應該有了相應的對策。
想到這裏：“果然憤怒讓人心中失去了理智，等有機會一定要滅掉腳盆雞，來解心頭之恨。”
隨後他自己也笑了笑，自嘲道：“怎麽就忘記了修行功法的問題。這些個修行功法隻能夠修行前兩個境界，後續的華夏守護之靈還沒有補上。如果有人故意搗亂並選擇修行，那真是太好了，就怕他不修行。如果是同源的修行功法，可以通過更換來解決；但如果是不同源的，除非有天大的機緣，否則強行更換修行功法隻會導致自身修為盡廢！”
其實最關鍵的問題是文明之間的競爭。如果相安無事還好，可是過慣了人上人生活、說一不二的西方，怎麽可能願意從神壇上下來。