第116章 據五嶺之口，當百粵之衝——韶州
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二天早上，當太陽升起時，每個人都頂著深深的黑眼圈，但他們終於成功地完成了修行功法的傳授。韓天甲臉上洋溢著興奮和滿足的笑容，笑得幾乎合不攏嘴。
他看向躺在地上休息的夏先衍，眼中充滿感激之情，笑著向他道謝：“夏部長，真是太謝謝你了！”
夏先衍卻翻了個白眼，沒好氣地回答道：“韓叔，你要是真心感謝我，就趕緊走吧，這才是對我最大的感謝呢！”
聽到這話，韓天甲不禁笑了起來，調侃道：“哈哈，還有力氣跟我拌嘴，看來你還有餘力嘛。”
夏先衍也不再躺著，幹脆坐了起來，招手示意韓天甲的警衛員將車子開過來。然後，他氣呼呼地推著韓天甲進了車，不耐煩地說：“您老還是快些回去吧！”
韓天甲從車窗探出身子，再次問道：“那我真的走了哦，你真的不打算跟我一起回市區嗎？”
夏先衍搖了搖頭，回應道：“我們還要先去韶州一趟，然後再返回羊城市區。”
韓天甲點了點頭，表示理解，接著說道：“好吧，回來後記得給我打個招呼，我會設宴好好感謝你們。那就這樣，羊城見啦！”
夏先衍微笑著揮手道別：“好的，韓叔，市區見！宴會就免了不合適。”
送走韓天甲，夏先衍給自己施展了一道除塵術，算是洗漱過了。他深深地伸了個懶腰，呼出一口濁氣，仿佛要將昨晚的疲憊全部吐出。昨晚實在太累了，傳授功法時消耗大量神識，這種精神上的疲憊需要安靜的修養才能恢複。
清晨的文沁閣，籠罩在一層薄薄的霧氣之中，宛如輕紗般纏繞在閣樓周圍。這層薄紗給整個建築披上了一襲朦朧的紗衣，增添了幾分不真實的美感。
空氣中彌漫著淡淡的清新與微涼，令人心曠神怡。
此刻的文沁閣，宛如一位沉睡中的佳人，被晨光輕輕喚醒，正緩緩展露其迷人的風姿。這裏，時間似乎放慢了腳步，讓人忘卻塵世的喧囂與紛擾。
遠處的山巒在晨光中漸漸顯露出輪廓，層巒疊嶂，雲霧繚繞，宛如一幅淡雅的水墨畫。山峰之間，樹木鬱鬱蔥蔥，翠綠欲滴，仿佛是大自然用畫筆勾勒出的綠色畫卷。山間的溪流潺潺流淌，發出清脆悅耳的聲音，宛如天籟之音，讓人陶醉其中。
看了一會兒風景，緩解了一下疲憊的神情，夏先衍看了看時間，還挺早可以打坐恢複一下。於是他閉上眼睛，調整呼吸，進入冥想狀態。
上午南粵軍區的戰士載著兩車睡覺的人去往南粵省韶州市。
韶州是世界四大客家人聚居地之一，擁有270多萬客家人，占韶關市總人口的86%以上。這一龐大的客家人口比例使得韶州成為了客家文化的重要發祥地之一。韶州的客家文化具有“固守”華夏正統文化的崇文尚武、耕讀傳家特質，保留了中原文化的主流特征，形成了獨特的建築、藝術、飲食、語言及民俗文化。
韶州的客家文化不僅保留了中原文化的風貌，同時也吸收了當地少數民族的文化精髓，成為了一種獨特的文化現象。這種文化最直接的物化形式就是客家圍樓。
韶州是禪宗文化的祖庭，南宗禪法在此弘揚。著名的?南華寺和?雲門寺都是禪宗文化的重要場所，六祖慧能曾在韶關弘法數十載，對禪宗文化的傳播做出了重要貢獻。
夏先衍一行人去的地方是韶州的源頭馬壩人-石峽國家考古遺址公園。
馬壩人-石峽國家考古遺址公園，位於南粵省韶州市曲江區馬壩鎮獅子岩，是一處舊石器時代的早期智人化石遺存和新石器時代至周代嶺南人類大型聚落遺址，包括石峽遺址在內，總占地麵積約16萬平方米。
石峽遺址麵積約3萬餘平方米，自下而上存在著嶺南罕見的“四疊層”，即新石器時代晚期前段、新石器時代晚期後段、青銅時代早中期、青銅時代晚期四個時期的文化遺存，其總體時間跨度為距今約6000年至2500年。
石峽遺址第一期文化遺存，屬新石器時代晚期前段，距今大約6000年至5000年。這一期文化的陶器以夾砂、白陶圈足盤為特征，以素麵為主，紋飾多見刻劃紋、刺點紋、小圓圈紋。
石峽遺址第二期文化遺存，屬新石器時代晚期後段，距今大約5000年至4000年，被稱為“石峽文化”遺存。
石峽遺址第三期文化遺存，屬青銅時代早中期，距今大約4000年至3500年。這期文化的遺跡有大量的紅燒土居住麵、柱洞，少量灰坑、陶窯，清理墓葬32座。陶器以敞口、高領、折肩或廣肩的圜底罐、圈足器、凹底器較為常見，陶器裝飾以幾何印紋為主，拍印花紋技術嫻熟，紋樣纖細工整。石器有段锛、梯形锛、三棱鏃、戈、刀等。
石峽遺址第四期文化遺存，屬青銅時代晚期，相當於西周晚期至春秋早期。這一期文化特征是南粵境內常見的幾何印紋陶器、原始瓷器與小型青銅器共存。
由於第二期文化遺存考古資料豐富，文化麵貌與另三期文化遺存相較明顯不同，文化特征突出，所以考古學家將第二期文化遺存單獨命名為“石峽文化”。
石峽遺址是石峽文化的一處中心聚落之一，大型房址可能是氏族議事和活動的場所；從墓葬大小、墓坑深淺、隨葬品多少和優劣來看，當時已出現了社會等級、貧富的分化。個別墓葬出土的特製鉞和琮，被認為代表了軍權和神權，說明了石峽文化是華南地區較早“已跨入文明門檻”的人類文化遺存。
以石峽遺址的資料為主幹，結合珠江三角洲地區的發現，基本構建了南粵史前6000年至先秦時期的編年序列。
該地區孕育的靈源覆蓋了整座馬壩人-石峽國家考古遺址公園。山水相間的公園內，經由靈氣的改造變得靈動起來。同時將自然之美、人文之情與文化之韻融為一體。
經曆了一天半休半工的狀態，夏先衍等人才逐漸從疲憊中恢複過來。他們晚上並沒有在韶州留宿，而是趁著夜色趕往羊城。
如果不是因為韓天甲這黑心政委帶來的覺醒靈覺的戰士太多，此刻的夏先衍可能已經抵達羊城天河區了。按照原計劃，他本應先完成對羊城靈源的調查，然後再從韶州離開南粵省。
但現在，經過一夜的奮鬥太累了，他隻能無奈地調整自己的行程安排。對於韓天甲這位軍區政委，夏先衍實在是束手無策，“怪不得以前是跟雷叔穿一條褲子的戰友，耍起無賴來根本防不住啊！”
他歎了口氣，“誰讓自己臉皮薄呢！”，麵對這群最可愛的人，他不忍心拒絕。
返回羊城後，一行人並沒有外出行動，而是選擇繼續養精蓄銳。第二天一早，韓天甲順著味就來到了夏先衍住的地方。
夏先衍聽到門外傳來的腳步聲和說話的聲音，開門探身出去，一眼就看到了韓天甲站在走廊，於是往門裏縮了縮身子問道：“韓叔，您怎麽來了？”
韓天甲笑著回答道：“這不是聽到匯報說你們昨晚已經返回羊城了嘛，所以今天一早就過來看看你們恢複得怎麽樣了。”
夏先衍聽了這話，臉色突然一變，心裏暗暗想道：“不會吧，難道他又要帶什麽人來學功法嗎？”
韓天甲看到夏先衍麵色一沉，連忙解釋道：“真的不是有什麽事，隻是單純地來看看你們。不信你可以去問雷明心，我昨天因為這事被通報批評了！”
夏先衍一聽，頓時高興起來，笑著說道：“嘿，那真是太好了！原來韓叔也怕被通報批評啊！”
韓天甲無奈地搖了搖頭，說道：“誰沒事願意挨個通報批評！”
夏先衍接著說道：“那現在看完了，韓叔該回去了。”
見到夏先衍還是縮著頭把身子藏在門後，韓天甲歎了口氣，顯得有些無奈和受傷，“哎，不是我都說了不是來麻煩你的，你咋還是一直防備著我。”
夏先衍?呲牙一樂，“沒啥，就是跟雷叔打聽了一下您年輕時候的光輝事跡。”
“靠，我說怎麽被通報批評了，原來是雷黑子打小報告了。”
夏先衍雙手一攤，“這可不怪我，我也不知道雷叔會打您的小報告。”
“區區一個通報批評，沒事！那個，我不是說做東請你吃飯來嘛，結果上麵不允許，不讓我開這個頭。”
“我現在的身份確實不適合，現階段是有重要任務的，要是每個地方都請我，光應酬就耗費我很大的精力。”
“嗯，確實如此，等以後有機會了。行了，也沒其他事就是來看看你們恢複過來了嘛！”
“恢複的差不多了，一會吃過早飯就開始行動了。”
韓天甲見到夏先衍氣色恢複了，就告辭離開了，“那就好，我就不打擾你們了。”
“韓叔，再見！”
看著韓天甲漸行漸遠的背影，夏先衍緊繃的心弦總算放鬆下來。麵對這樣的長輩，他實在不知如何拒絕，因為他們的出發點都是為了自己手下的戰士們著想。
這天的第一站就是南越國宮署遺址?。
南越國宮署遺址?，位於南粵省羊城市越秀區北京街道禺山社區中山四路316號，是羊城古代傳統中軸線的起點，也是羊城城市文化的“原點”。
該遺址的核心保護區麵積約為5.2萬平方米，文化層堆積厚達5至6米，包含了從秦、漢、兩晉南朝直至宋、元、明、清等十三個曆史時期的文化遺存。
這些遺跡資料表明，羊城古城的中心兩千多年來一直未變，這在華夏的古城中是比較罕見的。南越國宮署遺址不僅是研究羊城城建史、嶺南開發史以及秦漢史的重要實物資料，也是羊城作為海上貿易港口城市2200多年發展曆程的見證。此外，遺址出土的多個曆史時期的具有海外文化因素的遺物，也是海上交通貿易的直接物證。
南越國宮署遺址不僅是西漢南越國和五代十國時期南漢國的王宮核心區，也是秦統一嶺南以來曆代地方官署所在地。這裏發現了南越國宮殿、宮苑、宮牆、磚石走道、構築考究的食水磚井以及出土南越木簡的滲水井等重要遺跡，確認了遺址為南越王宮所在。
南越王博物院（西漢南越國史研究中心）是以南越國重要考古遺存為依托的大型考古遺址類博物館，為國家一級博物館，分為王墓和王宮兩個展區。王墓展區位於解放北路867號，前身為西漢南越王博物館；王宮展區位於北京路374號，前身為南越王宮博物館。
南越文王墓展區以1983年發現的南越文王墓為核心，該墓是嶺南地區等級最高、規模最大、保存最好的漢代彩繪石室墓，墓中共出土一千多件(套)文物，其中“文帝行璽”金印、角形玉杯、絲縷玉衣等具有重要曆史價值。南越文王墓被譽為“嶺南文化之光”。
南越王博物院合計建築麵積達4萬平方米，展示南越文王墓、南越宮苑、南漢王宮等考古遺址，設有“南越藏珍”“嶺南兩千年中心地”“秦漢南疆”及“楊永德伉儷捐贈藏枕專題陳列”等常設展覽，並不斷舉辦各類臨時特展。南越王博物院承載著嶺南文化兩千餘年的曆史底蘊，是華夏文明多元一體格局的重要見證。
與南越王博物院(王墓展區)一條馬路之隔的就是越秀公園，鎮海樓就位於該公園內。
鎮海樓?，位羊城市越秀區越秀山小蟠龍岡上，始建於明朝洪武十三年（1380年），曆史上曾五毀五建。鎮海樓的整體高度為28米，采用歇山頂，複簷五層的設計。首層麵寬31米、深16米，首層石牆厚3.6米，逐層遞減。
鎮海樓在曆史上曾多次作為軍事防禦設施，但隨著時間推移，其軍事功能逐漸減弱，轉變為文化和教育的場所。在清朝時期，它曾作為書院，承載著廣州的文化教育使命。到了近現代，鎮海樓成為廣州博物館，珍藏著豐富的曆史文物和藝術品，是了解羊城曆史文化的重要窗口。
在此地孕育而出的靈源，融合了南越文王墓靈源，並擴張至整座越秀山，最後把這一區域全部覆蓋。
靈源雖然喜歡誕生在人文氣息濃鬱的地方，但它們的誕生地卻很少出現在人類居住的地方。即使區域內有居民樓，靈源也會巧妙地繞過這些地方。
就像此處南越文王墓靈源與越秀山靈源，明明是融合在了一起，可是夏先衍卻沒有在南越王博物院(王墓展區)與羊城博物館之間的區域探查到靈源的氣息。靈源繞開了這裏的小區。
兩座靈源直接跨越了空間的限製，融合在了一起。
他看向躺在地上休息的夏先衍，眼中充滿感激之情，笑著向他道謝：“夏部長，真是太謝謝你了！”
夏先衍卻翻了個白眼，沒好氣地回答道：“韓叔，你要是真心感謝我，就趕緊走吧，這才是對我最大的感謝呢！”
聽到這話，韓天甲不禁笑了起來，調侃道：“哈哈，還有力氣跟我拌嘴，看來你還有餘力嘛。”
夏先衍也不再躺著，幹脆坐了起來，招手示意韓天甲的警衛員將車子開過來。然後，他氣呼呼地推著韓天甲進了車，不耐煩地說：“您老還是快些回去吧！”
韓天甲從車窗探出身子，再次問道：“那我真的走了哦，你真的不打算跟我一起回市區嗎？”
夏先衍搖了搖頭，回應道：“我們還要先去韶州一趟，然後再返回羊城市區。”
韓天甲點了點頭，表示理解，接著說道：“好吧，回來後記得給我打個招呼，我會設宴好好感謝你們。那就這樣，羊城見啦！”
夏先衍微笑著揮手道別：“好的，韓叔，市區見！宴會就免了不合適。”
送走韓天甲，夏先衍給自己施展了一道除塵術，算是洗漱過了。他深深地伸了個懶腰，呼出一口濁氣，仿佛要將昨晚的疲憊全部吐出。昨晚實在太累了，傳授功法時消耗大量神識，這種精神上的疲憊需要安靜的修養才能恢複。
清晨的文沁閣，籠罩在一層薄薄的霧氣之中，宛如輕紗般纏繞在閣樓周圍。這層薄紗給整個建築披上了一襲朦朧的紗衣，增添了幾分不真實的美感。
空氣中彌漫著淡淡的清新與微涼，令人心曠神怡。
此刻的文沁閣，宛如一位沉睡中的佳人，被晨光輕輕喚醒，正緩緩展露其迷人的風姿。這裏，時間似乎放慢了腳步，讓人忘卻塵世的喧囂與紛擾。
遠處的山巒在晨光中漸漸顯露出輪廓，層巒疊嶂，雲霧繚繞，宛如一幅淡雅的水墨畫。山峰之間，樹木鬱鬱蔥蔥，翠綠欲滴，仿佛是大自然用畫筆勾勒出的綠色畫卷。山間的溪流潺潺流淌，發出清脆悅耳的聲音，宛如天籟之音，讓人陶醉其中。
看了一會兒風景，緩解了一下疲憊的神情，夏先衍看了看時間，還挺早可以打坐恢複一下。於是他閉上眼睛，調整呼吸，進入冥想狀態。
上午南粵軍區的戰士載著兩車睡覺的人去往南粵省韶州市。
韶州是世界四大客家人聚居地之一，擁有270多萬客家人，占韶關市總人口的86%以上。這一龐大的客家人口比例使得韶州成為了客家文化的重要發祥地之一。韶州的客家文化具有“固守”華夏正統文化的崇文尚武、耕讀傳家特質，保留了中原文化的主流特征，形成了獨特的建築、藝術、飲食、語言及民俗文化。
韶州的客家文化不僅保留了中原文化的風貌，同時也吸收了當地少數民族的文化精髓，成為了一種獨特的文化現象。這種文化最直接的物化形式就是客家圍樓。
韶州是禪宗文化的祖庭，南宗禪法在此弘揚。著名的?南華寺和?雲門寺都是禪宗文化的重要場所，六祖慧能曾在韶關弘法數十載，對禪宗文化的傳播做出了重要貢獻。
夏先衍一行人去的地方是韶州的源頭馬壩人-石峽國家考古遺址公園。
馬壩人-石峽國家考古遺址公園，位於南粵省韶州市曲江區馬壩鎮獅子岩，是一處舊石器時代的早期智人化石遺存和新石器時代至周代嶺南人類大型聚落遺址，包括石峽遺址在內，總占地麵積約16萬平方米。
石峽遺址麵積約3萬餘平方米，自下而上存在著嶺南罕見的“四疊層”，即新石器時代晚期前段、新石器時代晚期後段、青銅時代早中期、青銅時代晚期四個時期的文化遺存，其總體時間跨度為距今約6000年至2500年。
石峽遺址第一期文化遺存，屬新石器時代晚期前段，距今大約6000年至5000年。這一期文化的陶器以夾砂、白陶圈足盤為特征，以素麵為主，紋飾多見刻劃紋、刺點紋、小圓圈紋。
石峽遺址第二期文化遺存，屬新石器時代晚期後段，距今大約5000年至4000年，被稱為“石峽文化”遺存。
石峽遺址第三期文化遺存，屬青銅時代早中期，距今大約4000年至3500年。這期文化的遺跡有大量的紅燒土居住麵、柱洞，少量灰坑、陶窯，清理墓葬32座。陶器以敞口、高領、折肩或廣肩的圜底罐、圈足器、凹底器較為常見，陶器裝飾以幾何印紋為主，拍印花紋技術嫻熟，紋樣纖細工整。石器有段锛、梯形锛、三棱鏃、戈、刀等。
石峽遺址第四期文化遺存，屬青銅時代晚期，相當於西周晚期至春秋早期。這一期文化特征是南粵境內常見的幾何印紋陶器、原始瓷器與小型青銅器共存。
由於第二期文化遺存考古資料豐富，文化麵貌與另三期文化遺存相較明顯不同，文化特征突出，所以考古學家將第二期文化遺存單獨命名為“石峽文化”。
石峽遺址是石峽文化的一處中心聚落之一，大型房址可能是氏族議事和活動的場所；從墓葬大小、墓坑深淺、隨葬品多少和優劣來看，當時已出現了社會等級、貧富的分化。個別墓葬出土的特製鉞和琮，被認為代表了軍權和神權，說明了石峽文化是華南地區較早“已跨入文明門檻”的人類文化遺存。
以石峽遺址的資料為主幹，結合珠江三角洲地區的發現，基本構建了南粵史前6000年至先秦時期的編年序列。
該地區孕育的靈源覆蓋了整座馬壩人-石峽國家考古遺址公園。山水相間的公園內，經由靈氣的改造變得靈動起來。同時將自然之美、人文之情與文化之韻融為一體。
經曆了一天半休半工的狀態，夏先衍等人才逐漸從疲憊中恢複過來。他們晚上並沒有在韶州留宿，而是趁著夜色趕往羊城。
如果不是因為韓天甲這黑心政委帶來的覺醒靈覺的戰士太多，此刻的夏先衍可能已經抵達羊城天河區了。按照原計劃，他本應先完成對羊城靈源的調查，然後再從韶州離開南粵省。
但現在，經過一夜的奮鬥太累了，他隻能無奈地調整自己的行程安排。對於韓天甲這位軍區政委，夏先衍實在是束手無策，“怪不得以前是跟雷叔穿一條褲子的戰友，耍起無賴來根本防不住啊！”
他歎了口氣，“誰讓自己臉皮薄呢！”，麵對這群最可愛的人，他不忍心拒絕。
返回羊城後，一行人並沒有外出行動，而是選擇繼續養精蓄銳。第二天一早，韓天甲順著味就來到了夏先衍住的地方。
夏先衍聽到門外傳來的腳步聲和說話的聲音，開門探身出去，一眼就看到了韓天甲站在走廊，於是往門裏縮了縮身子問道：“韓叔，您怎麽來了？”
韓天甲笑著回答道：“這不是聽到匯報說你們昨晚已經返回羊城了嘛，所以今天一早就過來看看你們恢複得怎麽樣了。”
夏先衍聽了這話，臉色突然一變，心裏暗暗想道：“不會吧，難道他又要帶什麽人來學功法嗎？”
韓天甲看到夏先衍麵色一沉，連忙解釋道：“真的不是有什麽事，隻是單純地來看看你們。不信你可以去問雷明心，我昨天因為這事被通報批評了！”
夏先衍一聽，頓時高興起來，笑著說道：“嘿，那真是太好了！原來韓叔也怕被通報批評啊！”
韓天甲無奈地搖了搖頭，說道：“誰沒事願意挨個通報批評！”
夏先衍接著說道：“那現在看完了，韓叔該回去了。”
見到夏先衍還是縮著頭把身子藏在門後，韓天甲歎了口氣，顯得有些無奈和受傷，“哎，不是我都說了不是來麻煩你的，你咋還是一直防備著我。”
夏先衍?呲牙一樂，“沒啥，就是跟雷叔打聽了一下您年輕時候的光輝事跡。”
“靠，我說怎麽被通報批評了，原來是雷黑子打小報告了。”
夏先衍雙手一攤，“這可不怪我，我也不知道雷叔會打您的小報告。”
“區區一個通報批評，沒事！那個，我不是說做東請你吃飯來嘛，結果上麵不允許，不讓我開這個頭。”
“我現在的身份確實不適合，現階段是有重要任務的，要是每個地方都請我，光應酬就耗費我很大的精力。”
“嗯，確實如此，等以後有機會了。行了，也沒其他事就是來看看你們恢複過來了嘛！”
“恢複的差不多了，一會吃過早飯就開始行動了。”
韓天甲見到夏先衍氣色恢複了，就告辭離開了，“那就好，我就不打擾你們了。”
“韓叔，再見！”
看著韓天甲漸行漸遠的背影，夏先衍緊繃的心弦總算放鬆下來。麵對這樣的長輩，他實在不知如何拒絕，因為他們的出發點都是為了自己手下的戰士們著想。
這天的第一站就是南越國宮署遺址?。
南越國宮署遺址?，位於南粵省羊城市越秀區北京街道禺山社區中山四路316號，是羊城古代傳統中軸線的起點，也是羊城城市文化的“原點”。
該遺址的核心保護區麵積約為5.2萬平方米，文化層堆積厚達5至6米，包含了從秦、漢、兩晉南朝直至宋、元、明、清等十三個曆史時期的文化遺存。
這些遺跡資料表明，羊城古城的中心兩千多年來一直未變，這在華夏的古城中是比較罕見的。南越國宮署遺址不僅是研究羊城城建史、嶺南開發史以及秦漢史的重要實物資料，也是羊城作為海上貿易港口城市2200多年發展曆程的見證。此外，遺址出土的多個曆史時期的具有海外文化因素的遺物，也是海上交通貿易的直接物證。
南越國宮署遺址不僅是西漢南越國和五代十國時期南漢國的王宮核心區，也是秦統一嶺南以來曆代地方官署所在地。這裏發現了南越國宮殿、宮苑、宮牆、磚石走道、構築考究的食水磚井以及出土南越木簡的滲水井等重要遺跡，確認了遺址為南越王宮所在。
南越王博物院（西漢南越國史研究中心）是以南越國重要考古遺存為依托的大型考古遺址類博物館，為國家一級博物館，分為王墓和王宮兩個展區。王墓展區位於解放北路867號，前身為西漢南越王博物館；王宮展區位於北京路374號，前身為南越王宮博物館。
南越文王墓展區以1983年發現的南越文王墓為核心，該墓是嶺南地區等級最高、規模最大、保存最好的漢代彩繪石室墓，墓中共出土一千多件(套)文物，其中“文帝行璽”金印、角形玉杯、絲縷玉衣等具有重要曆史價值。南越文王墓被譽為“嶺南文化之光”。
南越王博物院合計建築麵積達4萬平方米，展示南越文王墓、南越宮苑、南漢王宮等考古遺址，設有“南越藏珍”“嶺南兩千年中心地”“秦漢南疆”及“楊永德伉儷捐贈藏枕專題陳列”等常設展覽，並不斷舉辦各類臨時特展。南越王博物院承載著嶺南文化兩千餘年的曆史底蘊，是華夏文明多元一體格局的重要見證。
與南越王博物院(王墓展區)一條馬路之隔的就是越秀公園，鎮海樓就位於該公園內。
鎮海樓?，位羊城市越秀區越秀山小蟠龍岡上，始建於明朝洪武十三年（1380年），曆史上曾五毀五建。鎮海樓的整體高度為28米，采用歇山頂，複簷五層的設計。首層麵寬31米、深16米，首層石牆厚3.6米，逐層遞減。
鎮海樓在曆史上曾多次作為軍事防禦設施，但隨著時間推移，其軍事功能逐漸減弱，轉變為文化和教育的場所。在清朝時期，它曾作為書院，承載著廣州的文化教育使命。到了近現代，鎮海樓成為廣州博物館，珍藏著豐富的曆史文物和藝術品，是了解羊城曆史文化的重要窗口。
在此地孕育而出的靈源，融合了南越文王墓靈源，並擴張至整座越秀山，最後把這一區域全部覆蓋。
靈源雖然喜歡誕生在人文氣息濃鬱的地方，但它們的誕生地卻很少出現在人類居住的地方。即使區域內有居民樓，靈源也會巧妙地繞過這些地方。
就像此處南越文王墓靈源與越秀山靈源，明明是融合在了一起，可是夏先衍卻沒有在南越王博物院(王墓展區)與羊城博物館之間的區域探查到靈源的氣息。靈源繞開了這裏的小區。
兩座靈源直接跨越了空間的限製，融合在了一起。