第98章 盛唐經
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
如果華夏曆史上有一個“黃金時代”，那或許就是唐朝。唐朝是高調奢華的極致，豐腴的仕女，絢麗的霓裳，飛天的敦煌，繁華的長安城。
當曆史的塵埃在考古人手中一點點拂去，人們在古老的一磚一瓦一草一木間，看清了文明最初的模樣。
穿過整個大明宮遺址，來到玄武門遺址，夏先衍心生感應，尋得了一處寧靜的角落，緩緩坐下，心神逐漸沉浸於識海之內。華夏守護之靈仿佛感受到了某種召喚，輕輕展開了一幅未完的手稿，準備進行新一輪的創作。
隨著靈力的湧動，手稿上漸漸浮現出古樸而莊重的文字。
昭昭有唐，天俾萬國，四海朝宗，天下歸心。——《盛唐經》
唐朝之光，照耀四方，其國力強盛，文化繁榮，成為當時世界的中心。四海之內皆以唐朝為尊，如同百川歸海，萬流朝宗。
最後《盛唐經》歸於《人文經》之中，華夏守護之靈再一次消失在識海之中。
夏先衍站起身，長長舒了口氣，當《盛唐經》功法成的那一刻，識海之內如生風作浪一般，神識暴動。但是《人文經》合上的那一刻，猶如定海神針一般，識海瞬間歸於平靜。
此時的《人文經》給他的感覺就是厚重，它就這樣橫亙於識海中，現在他也隻能翻閱查看功法了，無法在識海之中將其移動分毫。
他定了定神，對身邊的人說道：“走，先去吃飯，吃完我去休息，你們自由活動。”
“好的，隊長，明天的計劃有變化嗎？”
“你們想修行一晚上？”
“是的！”
夏先衍點了點頭說：“計劃未變，明天去三晉省，你們可以安心修行了。”
靈源的大範圍重現，讓夏先衍一行人的精力全部被牽扯到了最重要的曆史遺跡之中，其他小的靈源沒特殊情況外，全部交給禦靈部的其他隊伍負責。
夏先衍接下來需要去一趟三晉省，因為根據他的推斷，利用夏朝文明也應該誕生相應的修行功法，可是探查完石峁遺址後，華夏守護之靈並沒有任何動作。或許夏朝的因為其曆史的特殊性，差了一個重要環節。
他根據曆史學家的建議沿著順著夏朝的遷徙路線開始探查。夏朝是逐漸沿古漢水上遊，經過渭水中下遊東遷至晉南、豫西伊洛流域。
禹在陽城建立夏朝，之後的時間裏夏朝的首都不斷更換，但夏朝的中心主要在中州，晉南周邊。
夏先衍猜測沒有進入三晉，華夏守護之靈對於夏朝曆史誕生的靈源印記就會始終缺少一部分，要想完善就得先去三晉。
而且三晉大地之上保留著眾多古建築，最早能追溯至漢代。
地下文明看三秦。
三秦作為多個朝代的都城所在地，尤其是作為古都的西安，地下埋藏著大量的帝王陵墓及貴族墓葬。這些墓葬不僅數量眾多，而且規製高、陪葬品豐富，是研究華夏古代曆史、文化、藝術的重要實物資料。
地上文明看三晉。
五千年文明看三晉，三晉古建時代序列完整、品類眾多、形製齊全，是華夏唯一一個保存了從唐代到清代完整建築體係的省份。也是華夏文明發祥地之一，曆史上曾是多個朝代的政治、經濟、文化中心。
三晉現存的古建築數量居全國之首，包括寺廟、宮殿、城牆、牌坊等多種類型。這些古建築不僅具有極高的曆史價值，還體現了華夏古代建築藝術的精湛技藝。
晉祠——晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建，乃三晉曆史文脈的綜合載體，華夏古建築藝術的集大成者，宋元明清民國本體建築類型序列完整的孤例，有宋、元、明、清時期的殿、堂、樓、閣、等各式建築100餘座。
洪洞廣勝寺飛虹塔（漢代）——一塔玲瓏駕碧空，滿山翠柏起秋風。始建於漢代，現存為明嘉靖六年（公元1527年）重修，是華夏現存最完整的大型琉璃古塔。
廣勝寺聞名華夏乃至全世界的還有一大原因是這裏供奉著《金代大藏經》，且過去這裏叫做趙城縣，所以這部典籍被叫做《趙城金藏》，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》並稱華夏國家圖書館的四大鎮館之寶。下寺西側的「水神廟」，是華夏現存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚於唐代。
五台山佛光寺東大殿（北魏孝文帝）——佛光寺東大殿是三晉省五台山的一座重要古建築，始建於北魏孝文帝時期，但主要建築部分重建於唐代大中十一年（857年）。
雲岡石窟（北魏）——位於大同市西郊的武周山南麓，是華夏四大石窟之一，以其精美的石刻造像和壁畫而聞名於世。
大同市懸空寺（北魏）——建在懸崖峭壁上，以“奇、懸、巧”聞名於世，是古代建築的奇跡。
解州關帝廟（隋代）——三晉運城是武聖人關羽的故鄉，解州（hài zhou）關帝廟，被譽為華夏“武廟之冠”，在全球數萬座關帝廟中，它的建造時間最早，距今已有1400餘年的曆史。
柏山東嶽廟（唐代）——東嶽廟，是為供奉泰山之神---東嶽大帝黃飛虎而建的道教廟宇。在道教傳說中，東嶽大帝司掌冥府，因而是最受人敬畏的神祗之一。
永濟蒲津渡（唐代）——開元鐵牛是蒲津渡遺址最突出、保存最完整，最具觀賞價值的文物，佇立在博物館的上方。四尊鐵牛旁各有鐵人，鐵牛分南北兩組，兩牛一組，前後擺列，麵朝西。
五台縣南禪寺大佛殿（唐德宗建中三年（公元782年））——華夏現存最古老的唐代木結構建築，外觀大氣磅礴，唐代風韻濃鬱。
五台縣佛光寺東大殿（唐大中十一年（公元857年））——華夏現存排名第二早的木結構建築，被譽為“華夏第一國寶”，鬥栱結構複雜精美，殿內唐代塑像和壁畫珍貴。
平遙鎮國寺萬佛殿（五代）——平麵近方形，麵闊三間，進深六椽，屋頂為單簷歇山式，殿頂龐大，出簷深遠。
芮城城隍廟（北宋）——在華夏現存的大小數百座城隍廟建築中，論建築年代最早的，當屬芮城城隍廟，城隍廟創建於北宋大中祥符年間（公元1008-1016年）曆時8年。
應縣佛宮寺釋迦塔（遼清寧二年（公元1056年））——漯南宮闕盡，一塔掛青天。應縣木塔是華夏現存最高最古的木構塔式建築，全塔無鐵釘，全靠卯榫咬合，被譽為“鬥栱博物館”。
大同市華嚴寺大雄寶殿（遼金）——現存古代木構宗教單體建築中規模最大者，殿內采用減柱法，空間寬敞。
太原市晉祠聖母殿（宋代）——宋代建築的代表作，殿堂梁架符合《營造法式》，殿內宋代彩塑精美。
大同市善化寺（遼金）——古樸幽靜，大殿、普賢閣、三聖殿、山門均為遼金遺構。
芮城縣永樂宮（元代）——宮殿內部的牆壁上布滿永樂宮壁畫，是華夏古代壁畫的傑出代表。
小西天又名千佛庵（明代）——位於隰縣城西的鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院，由明代東明禪師創建於明崇禎二年。寺院依山疊造，梁架彩畫富麗典雅，頗具特色，堪稱華夏雕塑藝術史上的“懸塑絕唱”，加之寺院所藏傳世罕見的官版《明永樂北藏》，成為研究華夏佛教史、藏經史、倫理道德乃至民俗的稀世珍寶。
大同市九龍壁（明代）——華夏現存享有盛名的三座九龍壁中建造年代最早、體量最大、製作最精美的一座五彩琉璃照壁。
平遙古城（明清時期）——保存完好的明清時期縣城，古城標誌性建築之一市樓；華夏現存最早的文廟，擁有華夏現存極少的完整的古縣衙；平遙城隍廟目前華夏保存最完整的城隍廟之一，建築之精湛。
表裏山河，星羅棋布的古建築讓三晉大地冠以“華夏古代建築寶庫的美譽”。
太行、黃河、長城鑲嵌為框，築就表裏山河的氣勢，山地、盆地、丘陵、峽穀等地形地貌一省匯聚，山環水繞的地形特征使得山西省內不乏壯麗風景。
西侯度遺址的一把聖火，點燃華夏文明的第一縷曙光；陶寺文明的發現，實證“最初中國”的模樣；西陰村遺址的半個蠶繭，把華夏民族的蠶桑史上推到石器時代……三晉這片沃土串聯起百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史，保留著華夏民族的完整記憶。
《尚書·禹貢》提到了九州大地，九州在貢路上有先後順序，貢路循環交匯的區域恰恰就是今天的晉南地區。由此推論，在《禹貢》代表的時代，古代先民認為九州中心在晉南，即冀州所在區域。
而晉南地區就是陶寺文明的所在地。
當曆史的塵埃在考古人手中一點點拂去，人們在古老的一磚一瓦一草一木間，看清了文明最初的模樣。
穿過整個大明宮遺址，來到玄武門遺址，夏先衍心生感應，尋得了一處寧靜的角落，緩緩坐下，心神逐漸沉浸於識海之內。華夏守護之靈仿佛感受到了某種召喚，輕輕展開了一幅未完的手稿，準備進行新一輪的創作。
隨著靈力的湧動，手稿上漸漸浮現出古樸而莊重的文字。
昭昭有唐，天俾萬國，四海朝宗，天下歸心。——《盛唐經》
唐朝之光，照耀四方，其國力強盛，文化繁榮，成為當時世界的中心。四海之內皆以唐朝為尊，如同百川歸海，萬流朝宗。
最後《盛唐經》歸於《人文經》之中，華夏守護之靈再一次消失在識海之中。
夏先衍站起身，長長舒了口氣，當《盛唐經》功法成的那一刻，識海之內如生風作浪一般，神識暴動。但是《人文經》合上的那一刻，猶如定海神針一般，識海瞬間歸於平靜。
此時的《人文經》給他的感覺就是厚重，它就這樣橫亙於識海中，現在他也隻能翻閱查看功法了，無法在識海之中將其移動分毫。
他定了定神，對身邊的人說道：“走，先去吃飯，吃完我去休息，你們自由活動。”
“好的，隊長，明天的計劃有變化嗎？”
“你們想修行一晚上？”
“是的！”
夏先衍點了點頭說：“計劃未變，明天去三晉省，你們可以安心修行了。”
靈源的大範圍重現，讓夏先衍一行人的精力全部被牽扯到了最重要的曆史遺跡之中，其他小的靈源沒特殊情況外，全部交給禦靈部的其他隊伍負責。
夏先衍接下來需要去一趟三晉省，因為根據他的推斷，利用夏朝文明也應該誕生相應的修行功法，可是探查完石峁遺址後，華夏守護之靈並沒有任何動作。或許夏朝的因為其曆史的特殊性，差了一個重要環節。
他根據曆史學家的建議沿著順著夏朝的遷徙路線開始探查。夏朝是逐漸沿古漢水上遊，經過渭水中下遊東遷至晉南、豫西伊洛流域。
禹在陽城建立夏朝，之後的時間裏夏朝的首都不斷更換，但夏朝的中心主要在中州，晉南周邊。
夏先衍猜測沒有進入三晉，華夏守護之靈對於夏朝曆史誕生的靈源印記就會始終缺少一部分，要想完善就得先去三晉。
而且三晉大地之上保留著眾多古建築，最早能追溯至漢代。
地下文明看三秦。
三秦作為多個朝代的都城所在地，尤其是作為古都的西安，地下埋藏著大量的帝王陵墓及貴族墓葬。這些墓葬不僅數量眾多，而且規製高、陪葬品豐富，是研究華夏古代曆史、文化、藝術的重要實物資料。
地上文明看三晉。
五千年文明看三晉，三晉古建時代序列完整、品類眾多、形製齊全，是華夏唯一一個保存了從唐代到清代完整建築體係的省份。也是華夏文明發祥地之一，曆史上曾是多個朝代的政治、經濟、文化中心。
三晉現存的古建築數量居全國之首，包括寺廟、宮殿、城牆、牌坊等多種類型。這些古建築不僅具有極高的曆史價值，還體現了華夏古代建築藝術的精湛技藝。
晉祠——晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建，乃三晉曆史文脈的綜合載體，華夏古建築藝術的集大成者，宋元明清民國本體建築類型序列完整的孤例，有宋、元、明、清時期的殿、堂、樓、閣、等各式建築100餘座。
洪洞廣勝寺飛虹塔（漢代）——一塔玲瓏駕碧空，滿山翠柏起秋風。始建於漢代，現存為明嘉靖六年（公元1527年）重修，是華夏現存最完整的大型琉璃古塔。
廣勝寺聞名華夏乃至全世界的還有一大原因是這裏供奉著《金代大藏經》，且過去這裏叫做趙城縣，所以這部典籍被叫做《趙城金藏》，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》並稱華夏國家圖書館的四大鎮館之寶。下寺西側的「水神廟」，是華夏現存最為完整的供奉水神的廟宇，始建不晚於唐代。
五台山佛光寺東大殿（北魏孝文帝）——佛光寺東大殿是三晉省五台山的一座重要古建築，始建於北魏孝文帝時期，但主要建築部分重建於唐代大中十一年（857年）。
雲岡石窟（北魏）——位於大同市西郊的武周山南麓，是華夏四大石窟之一，以其精美的石刻造像和壁畫而聞名於世。
大同市懸空寺（北魏）——建在懸崖峭壁上，以“奇、懸、巧”聞名於世，是古代建築的奇跡。
解州關帝廟（隋代）——三晉運城是武聖人關羽的故鄉，解州（hài zhou）關帝廟，被譽為華夏“武廟之冠”，在全球數萬座關帝廟中，它的建造時間最早，距今已有1400餘年的曆史。
柏山東嶽廟（唐代）——東嶽廟，是為供奉泰山之神---東嶽大帝黃飛虎而建的道教廟宇。在道教傳說中，東嶽大帝司掌冥府，因而是最受人敬畏的神祗之一。
永濟蒲津渡（唐代）——開元鐵牛是蒲津渡遺址最突出、保存最完整，最具觀賞價值的文物，佇立在博物館的上方。四尊鐵牛旁各有鐵人，鐵牛分南北兩組，兩牛一組，前後擺列，麵朝西。
五台縣南禪寺大佛殿（唐德宗建中三年（公元782年））——華夏現存最古老的唐代木結構建築，外觀大氣磅礴，唐代風韻濃鬱。
五台縣佛光寺東大殿（唐大中十一年（公元857年））——華夏現存排名第二早的木結構建築，被譽為“華夏第一國寶”，鬥栱結構複雜精美，殿內唐代塑像和壁畫珍貴。
平遙鎮國寺萬佛殿（五代）——平麵近方形，麵闊三間，進深六椽，屋頂為單簷歇山式，殿頂龐大，出簷深遠。
芮城城隍廟（北宋）——在華夏現存的大小數百座城隍廟建築中，論建築年代最早的，當屬芮城城隍廟，城隍廟創建於北宋大中祥符年間（公元1008-1016年）曆時8年。
應縣佛宮寺釋迦塔（遼清寧二年（公元1056年））——漯南宮闕盡，一塔掛青天。應縣木塔是華夏現存最高最古的木構塔式建築，全塔無鐵釘，全靠卯榫咬合，被譽為“鬥栱博物館”。
大同市華嚴寺大雄寶殿（遼金）——現存古代木構宗教單體建築中規模最大者，殿內采用減柱法，空間寬敞。
太原市晉祠聖母殿（宋代）——宋代建築的代表作，殿堂梁架符合《營造法式》，殿內宋代彩塑精美。
大同市善化寺（遼金）——古樸幽靜，大殿、普賢閣、三聖殿、山門均為遼金遺構。
芮城縣永樂宮（元代）——宮殿內部的牆壁上布滿永樂宮壁畫，是華夏古代壁畫的傑出代表。
小西天又名千佛庵（明代）——位於隰縣城西的鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院，由明代東明禪師創建於明崇禎二年。寺院依山疊造，梁架彩畫富麗典雅，頗具特色，堪稱華夏雕塑藝術史上的“懸塑絕唱”，加之寺院所藏傳世罕見的官版《明永樂北藏》，成為研究華夏佛教史、藏經史、倫理道德乃至民俗的稀世珍寶。
大同市九龍壁（明代）——華夏現存享有盛名的三座九龍壁中建造年代最早、體量最大、製作最精美的一座五彩琉璃照壁。
平遙古城（明清時期）——保存完好的明清時期縣城，古城標誌性建築之一市樓；華夏現存最早的文廟，擁有華夏現存極少的完整的古縣衙；平遙城隍廟目前華夏保存最完整的城隍廟之一，建築之精湛。
表裏山河，星羅棋布的古建築讓三晉大地冠以“華夏古代建築寶庫的美譽”。
太行、黃河、長城鑲嵌為框，築就表裏山河的氣勢，山地、盆地、丘陵、峽穀等地形地貌一省匯聚，山環水繞的地形特征使得山西省內不乏壯麗風景。
西侯度遺址的一把聖火，點燃華夏文明的第一縷曙光；陶寺文明的發現，實證“最初中國”的模樣；西陰村遺址的半個蠶繭，把華夏民族的蠶桑史上推到石器時代……三晉這片沃土串聯起百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史，保留著華夏民族的完整記憶。
《尚書·禹貢》提到了九州大地，九州在貢路上有先後順序，貢路循環交匯的區域恰恰就是今天的晉南地區。由此推論，在《禹貢》代表的時代，古代先民認為九州中心在晉南，即冀州所在區域。
而晉南地區就是陶寺文明的所在地。