第68章 長安的靈源之地
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太陽逐漸西沉，餘暉灑落在大地上，仿佛給整個城市披上了一層金色的紗衣。夏先衍一行人緩緩走出陝西曆史博物館， 心中滿懷著感慨，不愧是千年古都，這裏麵積雖然不大，但靈源卻是足夠強大。
靈源之地成型後，大量的靈氣湧入城市之中，造化之氣也在不斷被周圍居民吸收。
短短一個多月的時間，長安的靈氣現在已經能夠撐起整座城市的消耗，華夏恐怕也隻有洛京與長安這兩座城市能夠率先達到這種程度吧！
長安和洛陽常常被視為一對“兩京製”城市，兩者遙相呼應，互為補充。長安位於關中平原，有函穀關作為天然屏障，軍事上較為安全，適合做政治中心；而洛陽則位於中原地區，交通便利，經濟發達，適合作為經濟中心?。
長安與洛陽互為陪都的現象一直持續到唐朝。
洛陽在夏朝時作為統治中心之一（盡管夏朝的都城具體位置存在爭議，但洛陽地區在夏朝的文化和地理中占據重要地位）。到了商朝和周朝，洛陽逐漸成為重要的政治和文化中心。特別是周朝，洛陽被營建為東都，與西都鎬京共同構成了周朝的政治核心。
秦朝統一六國後，選擇鹹陽作為都城。漢朝建立後，長安（成為漢朝的都城，並在此後的數百年中保持了其作為政治、經濟和文化中心的地位。東漢時期，洛陽作為東漢的都城，其地位得到了進一步提升。
魏晉南北朝至唐朝，在這一時期，長安和洛陽都成為了重要的都城或陪都。魏晉南北朝時期，由於政治動蕩和政權更迭頻繁，都城的位置也多次變遷。但長安和洛陽都作為重要的政治中心出現過。到了唐朝，長安和洛陽更是並列為都城，形成了“兩京製”的格局。唐朝皇帝經常往返於兩京之間，兩京在政治、經濟和文化上的地位都極為重要。
這些曆史底蘊讓兩座城市孕育出了大量的靈源。
麵對眾多的靈源之地，夏先衍也不可能都去進行探查，而是選擇一些主要能夠代表各個曆史時期的文化的靈源之地。
另外加上一些道家、儒家、釋家文化所孕育的靈源之地。
別說華夏守護之靈推演出來的消息給現階段調查靈源提供了很大的便利，至少不用夏先衍去一個一個找了。
雷明心每天都會讓人把整理出來的資料發到夏先衍特製的電腦之中，讓他從中挑主要的靈源之地進行現場探查。
軍區特意為夏先衍派來的五個軍人，分工明確，曆忱雨負責與各部門溝通協調，外出工作的時候她會與王言跟著夏先衍寸步不離，石韞玉與孫嘉負責保護資料的安全，趙紹銘則是半個司機，在沒有車接車送的情況下他負責開車。
而李風禾本來的工作相當於軍醫和夏先衍的助手，但是沒想到覺醒靈覺後大家身體健康的很，所以她的工作就是幫助夏先衍整理資料了。
其中在暗處，雷明心還安排了一些人，來保證夏先衍的安全。
回到軍區駐地，匆匆吃完晚飯後，夏先衍就召集眾人開始研究接下來在長安的行程。
李風禾把整理出來的靈源之地標記在了地圖之上。
一座又一座的靈源之地，仿佛是一個個洞天福地，分布在長安鹹陽各地。
豐鎬遺址、秦鹹陽城遺址、阿房宮遺址、漢長安城未央宮國家考古遺址公園、大明宮國家遺址公園等曆史朝代文化孕育而生的靈源。
秦省曆史博物館秦漢館、長安博物院區域（薦福寺小雁塔、安仁坊遺址展示館）、大唐西市博物館（隋大興、唐長安城遺址）、半坡博物館（半坡遺址）、西安青龍寺遺址博物館等博物館孕育而生的靈源。
長安城興慶宮、華清宮遺址、櫟陽城遺址、建章宮遺址、圜丘遺址（隋唐天壇遺址）、灞橋遺址等靈源之地。
長安城牆內區域靈源群（包含長安城牆以及城牆內區域組成的靈源群，例如長安碑林博物館、碑林曆史文化景區、長安市鍾鼓樓博物館等地點誕生的靈源組成了靈源群）、終南山、秦始皇帝陵、長安國家版本館 (文濟閣)、渭河靈源（從鹹陽市區開始一直到灞河匯入渭河這一區間）。
漢高祖劉邦長陵、漢惠帝安陵、西漢文帝劉恒霸陵、漢景帝陽陵博物院、、漢武帝茂陵(茂陵博物館)、漢昭帝平陵、漢宣帝劉詢杜陵等帝陵孕育而生的靈源。
儒釋道文化所孕育的靈源。
長安文廟，始建於唐代，當時在尚書省西隅國子監附近。宋代幾經搬遷,將文廟、府學最終遷建於西安碑林博物館現址,使文廟、碑林、府學同在一處。
長安都城隍廟是明代的三大都城隍廟之一，也是華夏僅存的一座都城隍廟。始建於明洪武廿年（公元1387年），統轄西北諸省城隍，故稱“都城隍廟”。
萬壽八仙宮，簡稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是道教主流全真派的十方叢林。
樓觀台，又稱“說經台”，是道教聖地。
東嶽廟，位於長安市新城區昌仁裏3號，北宋和六年（1116年）為祭祀“東嶽大帝”所建。
重陽宮，全真道祖庭，又稱重陽萬壽宮、祖庵，是全真派的三大祖庭之首。
金仙觀，又名“子午金仙觀”。道教全真派道觀，韓國道教祖庭。
大慈恩寺，中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭。寺內存留一座唐朝建築大雁塔。
香積寺，“佛教八宗”之一“淨土宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築善導塔。
淨業寺，“佛教八宗”之一“律宗”祖庭。
華嚴寺，“佛教八宗”之一“華嚴宗”的祖庭。
大興善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭。
草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築鳩摩羅什舍利塔。
興教寺，“佛教八宗”之一法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一。
青龍寺，真言宗（密宗）的祖庭之一，被日本佛教真言宗尊為祖庭，
李風禾標記完成後，地圖縮小，看著上麵密密麻麻的靈源之地，夏先衍有些頭大，這下終於知道了長安的靈氣為何如此濃厚。
別說其他的，渭河靈源之地居然真的有這麽長的距離。還有終南山，不會整個終南山都成為了靈源之地了吧！
這麽多的靈源之地，夏先衍不可能一個一個去探查，而且華夏守護之靈也並不需要接觸這麽多靈源之地，汲取靈源之中的文化。
至少現在關於帝陵孕育出現的靈源，他現在就不用去，因為漢長安城未央宮國家考古遺址靈源之地就可以完成對西漢文化脈絡的總結，其他關於西漢曆史遺址是用來補充其中細節的。
夏先衍調查這些靈源之地，並不是跟考古一樣，他隻要接觸到靈源的核心，華夏守護之靈就能夠從靈源之中獲取他所需要的文化。
這就是天地的偉力，把埋藏在曆史之中的記憶，融入了靈源之中。
李風禾看夏先衍在一旁開始撓頭，就知道這些靈源之地太多了，於是說：“你來選，我來標記。”
夏先衍點了點頭，“可以，我們盡量把數量控製在十個以內。忱雨你在一旁記下我著重標注的靈源之地，然後規劃路線。”
“好的隊長。”
夏先衍看了看先把幾處都城的宮殿遺址選了出來秦鹹陽城遺址、阿房宮遺址、漢長安城未央宮國家考古遺址公園、大明宮國家遺址公園。
這些就代表了秦朝、漢朝、唐朝的文化。
李鳳禾在一旁提醒，“西周王朝的國都，豐鎬遺址應該加上。”
夏先衍點了點頭，“好，確實應該加上。”
就這樣他們邊翻資料，邊選地址，看著靈源之地挺多，但是加上限製條件，一下子排除了一大半。
最後夏先衍又認真檢查了一遍，把阿房宮遺址換成了秦始皇帝陵。然後加上了長安城古城牆這一區域的靈源，長安國家版本館 (文濟閣)。
選出來的這六座靈源之地，已經覆蓋了從周朝到明朝的曆史遺跡。之所以加上了文濟閣，夏先衍想看看這裏孕育的靈源是否跟博物館一樣。
隨後他看向地圖上的圈出來的靈源之地，問李風禾，“六座靈源是不是太少了？”
“確實有點少，要不再加上幾個。”
“隊長，加上終南山唄，看看這麽大一座山真的成了靈源之地了嗎！”
“可以，那就再加上長安博物院，長安文廟，樓觀台，大慈恩寺。”
“超了一個！”
“沒事，正好晚上去大慈恩寺，觀察一下這麽多人，對靈源之地有什麽影響。”
晚上睡覺的時候夏先衍做了一個夢，他夢到了自己回到了盛唐時的長安城，再一次見到了長安城繁華盛世的氣概，舉世矚目的風采。
盛世的長安不僅僅隻有巍峨的宮殿，更有城市壯觀、街市繁華。
他見到了盧照鄰曾經見到過的繁華街市，“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”
長安的大道連著各種小街小巷，行人、車馬川流不息。此時夏先衍仿佛就穿行在其中。
他見到了駱賓王眼中雄偉壯觀的城郭布局。
“山河千裏國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊。皇居帝裏崤函穀，鶉野龍山侯甸服。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”
唐長安城規模驚人，東西長 9721 米，南北寬 8651.7 米，周長 36.7 公裏，總麵積 84.1 平方公裏，是當時世界上規模最大的都城。
長安城布局劃一，極其嚴整。外郭城、皇城、宮城層次分明，108 作坊作為居住區、2 座市作為商業區分布其中。從高處俯瞰，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。
夢著夢著他就醒了，就仿佛真的穿越過去一樣，親身經曆了一番。
夏先衍睜開眼睛，望著一片黑暗的房間，喃喃自語，“這或許就是，念念不忘，必有回響！”
在曆史長河中見到了真實的長安城，又在博物館中了解到了長安城的曆史，夏先衍對千年前的長安城突然有了一種眷戀。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
“也不知道會不會能夠再見到盛世的長安城！”
靈源之地成型後，大量的靈氣湧入城市之中，造化之氣也在不斷被周圍居民吸收。
短短一個多月的時間，長安的靈氣現在已經能夠撐起整座城市的消耗，華夏恐怕也隻有洛京與長安這兩座城市能夠率先達到這種程度吧！
長安和洛陽常常被視為一對“兩京製”城市，兩者遙相呼應，互為補充。長安位於關中平原，有函穀關作為天然屏障，軍事上較為安全，適合做政治中心；而洛陽則位於中原地區，交通便利，經濟發達，適合作為經濟中心?。
長安與洛陽互為陪都的現象一直持續到唐朝。
洛陽在夏朝時作為統治中心之一（盡管夏朝的都城具體位置存在爭議，但洛陽地區在夏朝的文化和地理中占據重要地位）。到了商朝和周朝，洛陽逐漸成為重要的政治和文化中心。特別是周朝，洛陽被營建為東都，與西都鎬京共同構成了周朝的政治核心。
秦朝統一六國後，選擇鹹陽作為都城。漢朝建立後，長安（成為漢朝的都城，並在此後的數百年中保持了其作為政治、經濟和文化中心的地位。東漢時期，洛陽作為東漢的都城，其地位得到了進一步提升。
魏晉南北朝至唐朝，在這一時期，長安和洛陽都成為了重要的都城或陪都。魏晉南北朝時期，由於政治動蕩和政權更迭頻繁，都城的位置也多次變遷。但長安和洛陽都作為重要的政治中心出現過。到了唐朝，長安和洛陽更是並列為都城，形成了“兩京製”的格局。唐朝皇帝經常往返於兩京之間，兩京在政治、經濟和文化上的地位都極為重要。
這些曆史底蘊讓兩座城市孕育出了大量的靈源。
麵對眾多的靈源之地，夏先衍也不可能都去進行探查，而是選擇一些主要能夠代表各個曆史時期的文化的靈源之地。
另外加上一些道家、儒家、釋家文化所孕育的靈源之地。
別說華夏守護之靈推演出來的消息給現階段調查靈源提供了很大的便利，至少不用夏先衍去一個一個找了。
雷明心每天都會讓人把整理出來的資料發到夏先衍特製的電腦之中，讓他從中挑主要的靈源之地進行現場探查。
軍區特意為夏先衍派來的五個軍人，分工明確，曆忱雨負責與各部門溝通協調，外出工作的時候她會與王言跟著夏先衍寸步不離，石韞玉與孫嘉負責保護資料的安全，趙紹銘則是半個司機，在沒有車接車送的情況下他負責開車。
而李風禾本來的工作相當於軍醫和夏先衍的助手，但是沒想到覺醒靈覺後大家身體健康的很，所以她的工作就是幫助夏先衍整理資料了。
其中在暗處，雷明心還安排了一些人，來保證夏先衍的安全。
回到軍區駐地，匆匆吃完晚飯後，夏先衍就召集眾人開始研究接下來在長安的行程。
李風禾把整理出來的靈源之地標記在了地圖之上。
一座又一座的靈源之地，仿佛是一個個洞天福地，分布在長安鹹陽各地。
豐鎬遺址、秦鹹陽城遺址、阿房宮遺址、漢長安城未央宮國家考古遺址公園、大明宮國家遺址公園等曆史朝代文化孕育而生的靈源。
秦省曆史博物館秦漢館、長安博物院區域（薦福寺小雁塔、安仁坊遺址展示館）、大唐西市博物館（隋大興、唐長安城遺址）、半坡博物館（半坡遺址）、西安青龍寺遺址博物館等博物館孕育而生的靈源。
長安城興慶宮、華清宮遺址、櫟陽城遺址、建章宮遺址、圜丘遺址（隋唐天壇遺址）、灞橋遺址等靈源之地。
長安城牆內區域靈源群（包含長安城牆以及城牆內區域組成的靈源群，例如長安碑林博物館、碑林曆史文化景區、長安市鍾鼓樓博物館等地點誕生的靈源組成了靈源群）、終南山、秦始皇帝陵、長安國家版本館 (文濟閣)、渭河靈源（從鹹陽市區開始一直到灞河匯入渭河這一區間）。
漢高祖劉邦長陵、漢惠帝安陵、西漢文帝劉恒霸陵、漢景帝陽陵博物院、、漢武帝茂陵(茂陵博物館)、漢昭帝平陵、漢宣帝劉詢杜陵等帝陵孕育而生的靈源。
儒釋道文化所孕育的靈源。
長安文廟，始建於唐代，當時在尚書省西隅國子監附近。宋代幾經搬遷,將文廟、府學最終遷建於西安碑林博物館現址,使文廟、碑林、府學同在一處。
長安都城隍廟是明代的三大都城隍廟之一，也是華夏僅存的一座都城隍廟。始建於明洪武廿年（公元1387年），統轄西北諸省城隍，故稱“都城隍廟”。
萬壽八仙宮，簡稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是道教主流全真派的十方叢林。
樓觀台，又稱“說經台”，是道教聖地。
東嶽廟，位於長安市新城區昌仁裏3號，北宋和六年（1116年）為祭祀“東嶽大帝”所建。
重陽宮，全真道祖庭，又稱重陽萬壽宮、祖庵，是全真派的三大祖庭之首。
金仙觀，又名“子午金仙觀”。道教全真派道觀，韓國道教祖庭。
大慈恩寺，中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭。寺內存留一座唐朝建築大雁塔。
香積寺，“佛教八宗”之一“淨土宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築善導塔。
淨業寺，“佛教八宗”之一“律宗”祖庭。
華嚴寺，“佛教八宗”之一“華嚴宗”的祖庭。
大興善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭。
草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築鳩摩羅什舍利塔。
興教寺，“佛教八宗”之一法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一。
青龍寺，真言宗（密宗）的祖庭之一，被日本佛教真言宗尊為祖庭，
李風禾標記完成後，地圖縮小，看著上麵密密麻麻的靈源之地，夏先衍有些頭大，這下終於知道了長安的靈氣為何如此濃厚。
別說其他的，渭河靈源之地居然真的有這麽長的距離。還有終南山，不會整個終南山都成為了靈源之地了吧！
這麽多的靈源之地，夏先衍不可能一個一個去探查，而且華夏守護之靈也並不需要接觸這麽多靈源之地，汲取靈源之中的文化。
至少現在關於帝陵孕育出現的靈源，他現在就不用去，因為漢長安城未央宮國家考古遺址靈源之地就可以完成對西漢文化脈絡的總結，其他關於西漢曆史遺址是用來補充其中細節的。
夏先衍調查這些靈源之地，並不是跟考古一樣，他隻要接觸到靈源的核心，華夏守護之靈就能夠從靈源之中獲取他所需要的文化。
這就是天地的偉力，把埋藏在曆史之中的記憶，融入了靈源之中。
李風禾看夏先衍在一旁開始撓頭，就知道這些靈源之地太多了，於是說：“你來選，我來標記。”
夏先衍點了點頭，“可以，我們盡量把數量控製在十個以內。忱雨你在一旁記下我著重標注的靈源之地，然後規劃路線。”
“好的隊長。”
夏先衍看了看先把幾處都城的宮殿遺址選了出來秦鹹陽城遺址、阿房宮遺址、漢長安城未央宮國家考古遺址公園、大明宮國家遺址公園。
這些就代表了秦朝、漢朝、唐朝的文化。
李鳳禾在一旁提醒，“西周王朝的國都，豐鎬遺址應該加上。”
夏先衍點了點頭，“好，確實應該加上。”
就這樣他們邊翻資料，邊選地址，看著靈源之地挺多，但是加上限製條件，一下子排除了一大半。
最後夏先衍又認真檢查了一遍，把阿房宮遺址換成了秦始皇帝陵。然後加上了長安城古城牆這一區域的靈源，長安國家版本館 (文濟閣)。
選出來的這六座靈源之地，已經覆蓋了從周朝到明朝的曆史遺跡。之所以加上了文濟閣，夏先衍想看看這裏孕育的靈源是否跟博物館一樣。
隨後他看向地圖上的圈出來的靈源之地，問李風禾，“六座靈源是不是太少了？”
“確實有點少，要不再加上幾個。”
“隊長，加上終南山唄，看看這麽大一座山真的成了靈源之地了嗎！”
“可以，那就再加上長安博物院，長安文廟，樓觀台，大慈恩寺。”
“超了一個！”
“沒事，正好晚上去大慈恩寺，觀察一下這麽多人，對靈源之地有什麽影響。”
晚上睡覺的時候夏先衍做了一個夢，他夢到了自己回到了盛唐時的長安城，再一次見到了長安城繁華盛世的氣概，舉世矚目的風采。
盛世的長安不僅僅隻有巍峨的宮殿，更有城市壯觀、街市繁華。
他見到了盧照鄰曾經見到過的繁華街市，“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”
長安的大道連著各種小街小巷，行人、車馬川流不息。此時夏先衍仿佛就穿行在其中。
他見到了駱賓王眼中雄偉壯觀的城郭布局。
“山河千裏國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊。皇居帝裏崤函穀，鶉野龍山侯甸服。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”
唐長安城規模驚人，東西長 9721 米，南北寬 8651.7 米，周長 36.7 公裏，總麵積 84.1 平方公裏，是當時世界上規模最大的都城。
長安城布局劃一，極其嚴整。外郭城、皇城、宮城層次分明，108 作坊作為居住區、2 座市作為商業區分布其中。從高處俯瞰，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。
夢著夢著他就醒了，就仿佛真的穿越過去一樣，親身經曆了一番。
夏先衍睜開眼睛，望著一片黑暗的房間，喃喃自語，“這或許就是，念念不忘，必有回響！”
在曆史長河中見到了真實的長安城，又在博物館中了解到了長安城的曆史，夏先衍對千年前的長安城突然有了一種眷戀。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
“也不知道會不會能夠再見到盛世的長安城！”