第49章 完善《人文心經》
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
加上開放後遊客拍攝的長陵祾恩殿的視頻傳到了網上，長陵祾恩殿的熱度在網絡世界上繼續攀升，吸引了更多人來參觀。
祾恩殿前的大明典冊圖也是吸引了不少人去了解明朝的曆史典籍，去了解明朝的文化。
相對於長陵景區，太廟就相對於平淡了許多，因為享殿記錄的曆史場景，沒辦法拍攝，都是遊客口口相傳。
不少人帶著對過去的敬畏和好奇，走進這座見證了曆史變遷的場所。
一段又一段的曆史場景，猶如不斷循環的電影片段，讓人們了解太廟所見證的曆史。
緬懷曆史，勿忘國恥，繼往開來。
夏先衍他們每天晚上都會在長陵，隻是有時候天公不作美，多雲的天氣會遮擋住星空，讓他們無法觀想星辰。
金星是內行星，和太陽的夾角不大，正午和午夜不可見，隻有在每天的日出之前或日落之後才有幾個小時是可見的。
所以金星通常在黎明前的東方天空或傍晚的西方天空出現。具體時間和位置會因其與太陽的相對位置變化而變化。在某一時期，金星會在黎明前出現在東方天空，此時它被稱為“啟明星”；而在另一時期，它會在傍晚出現在西方天空，被稱為“長庚星”。?
此外，金星的亮度非常高，僅次於太陽和月亮，是全天空中最亮的星星之一。如果在傍晚西方不高的地方看到一顆非常亮的星星，那很可能就是金星。
這一天傍晚多雲，夏先衍已經錯過了傍晚時分的金星，他隻能期待明天黎明時候的天氣了。
夜幕似退非退，黎明前的星空，天空萬裏無雲，金星如一顆璀璨的明珠，悄然出現在天際。在了東方到東北方天空金星在晨曦中顯得格外耀眼。
夏先衍飛身上了一棵高大柏樹站在樹頂，開始觀想啟明星。
他閉上眼睛，神識感受著金星那獨特的能量波動，想要將其烙印在紫府之中。可是這才完全適應了啟明星的能量波動，太陽就要升起了。
東方欲曉，晨曦初破，天際漸漸褪去夜的深邃，一抹溫柔而羞澀的緋紅悄然爬上了東方的地平線。群山之巔，輕紗似的薄霧緩緩遊走，仿佛是大自然最精致的畫師，輕輕勾勒著即將綻放的輝煌。
隨著時間的推移，那抹緋紅逐漸擴散，變得熱烈而鮮明，宛如勇士手中的烈焰之劍，刺破了黎明前的寧靜。
太陽從地平線下探出頭來，金黃色的光芒瞬間灑滿了整個世界，溫暖而明亮，驅散了所有的寒冷與黑暗。
升起的朝陽，掩蓋住了啟明星的光芒，直至肉眼徹底看不見了金星的蹤跡。
夏先衍也沒多失望，有著火星的前車之鑒，想要將金星烙印到紫府肯定花費不少時間。既然太陽出來了，那幹脆將太陽觀想進紫府吧。
現在紫府之已經有了通過月亮而進階形成的太陰星，想來太陽也可以化作太陽星。接著初升的朝陽，他開始觀想太陽。
讓他沒想到的是，觀想太陽的時候紫府之中的太陰星突然動了，太陽的光芒仿佛有著巨大的吸引力，照射而來的朝暉，被紫府之中的太陰星給吸收了。
而夏先衍對太陽的烙印，在太陰星的作用之下也加快了速度，
太陽繼續攀升，它的光芒變得愈發明亮而耀眼，將大地從沉睡中喚醒。終於，它完全掙脫了地平線的束縛，高高地懸掛在蔚藍的天空之中，成為了天地間最耀眼的存在。
高高掛起的太陽，其光芒不再柔和，而是變得熾熱而強烈。它無私地將自己的光芒灑向大地，讓每一寸土地都沐浴在溫暖的陽光下。
夏先衍趕緊閉上眼睛，用神識來觀看太陽，神識中的世界比視覺裏的更加絢爛，對萬物的感知更加清晰。
萬物沐浴在這溫暖的陽光下，變得生動而充滿活力。遠處的山巒，在日光的照耀下，輪廓分明，層次清晰，仿佛披上了一層金色的外衣，更顯雄偉壯麗。
太陽升起後，天際愈發湛藍，仿佛被清澈的水洗滌過一般，清澈而深邃。
夏先衍紫府之中的太陽星也隨著太陽高懸天空而誕生。就在太陽星誕生後，太陰星忽的遠離了它，兩個星辰，一陰一陽，分列兩端。
太陰星隱於夜幕，光華內斂，化而為陰，潤物無聲，滋養萬物於幽暗之中，月華如練，清冷而深邃，乃夜之主宰，陰之象征也。
太陽星升於東隅，光芒萬丈，化而為陽，照耀寰宇，煦暖四方，萬物生長皆賴其光，日輝燦爛，熱烈而輝煌，晝之統領，陽之極致矣。
太陰太陽，各司其職，陰陽相濟。
太陰，太陽兩星快速吸收這外部的靈氣，補充著夏先衍烙印太陽帶來的巨大消耗。
夏先衍觀察著紫府之內的變化，心裏思忖道：陰陽互生，所以太陽星才會這麽快得以烙印成功，很大的功勞是依靠這太陰星。
根據五行相生相克，火生土，接下來，應該先觀想土星。土生金，在這之後才是金星。金生水，水生木，這才是正確的觀想順序。
十月的整個夜晚都可以看到巨行星木星和土星。傍晚時分，會發現它們在東南方，隨著星星慢慢向西移動。
在西方到西南方的暮色裏，木星高懸於人馬座茶壺星群的左上角。相比於夏季，這顆巨行星位置更低、亮度更暗，但它仍然是夜空中亮度僅次於火星的星體。
左側柔黃色的土星會和它越靠越近，10月下旬的時候尤為明顯。
時間來到了十月底，不知不覺覺夏先衍已經在長陵景區待了兩周多了。他都直接沒有相生的便利直接將木星觀想到紫府之中了。卻始終沒有找到合適的時機觀想水星。
隻剩下水星沒有觀想入紫府了，沒辦法他隻好借助望遠鏡，以求天公作美，水星不要再被雲彩遮擋住。終於這天水星出現的位置沒有雲彩，雖然沒有等到水星大距，但是借助望遠鏡鎖定了水星位置之後，夏先衍開啟神識，感應到了水星能量的波動。
靈源自地星誕生之後，星空之中華夏文獻記載所有星辰都有不同的能量波動，每一顆星辰都有獨屬於它的氣息。
水星西大距指水星出現在太陽西邊。由於距離太陽太近，水星經常湮沒在太陽的光輝中，每年隻有數次短暫的可觀測機會，從而成為太陽係八大行星中最難觀測到的一顆。
隻有等到水星和太陽的角距達最大即“大距”時，肉眼才最有希望目睹水星。水星在太陽東邊稱“東大距”，在太陽西邊稱“西大距”。“東大距”時，可以在黃昏時分的西方地平線上方找到水星；“西大距”時，水星則在黎明時的東方低空出現。
借助金星的輔助，他終於成功地將水星烙印到了紫府之中。
至此七曜——太陽、月亮和五大行星統統觀想進入了紫府之內！當最後水星一絲光芒沒入紫府之中，他感到身體裏所有的力量都像是被抽空一般，整個人幾乎要癱倒在地。
李風禾趕緊將他扶到大殿之中。
夏先衍也不顧及形象了，直接躺在了地上，他示意李風禾沒事，隻是體內靈氣耗盡，休息一段時間就好。
躺下不一會兒工夫，他便沉沉睡去，進入夢鄉。
還好現在是黃昏，景區已經關門了。李風禾看著睡過去的夏先衍很是心疼，她脫下自己的外衣，輕柔地蓋在他的身上。
李風禾在大殿內陪著夏先衍，看著他的氣色逐漸恢複，也就放心了。
而就在水星被觀想進入紫府的那一刹那間，外界靈氣紛紛朝著夏先衍匯聚而來。不僅如此，那些曾經對他避之不及的造化之氣此刻也源源不斷地被吸入他的紫府之中。
隨著越來越多的靈氣與造化之氣在紫府內積聚融合，紫府中的日月五星逐漸回歸到各自應有的位置，並開始有條不紊地自動運轉起來。這一幕宛如浩瀚宇宙中太陽係的微縮版，令人歎為觀止！
接著北鬥星與北極星也各自歸位。
它們不斷的升高，此時夏先衍紫府之中的場景，仿佛天地開辟一般，清氣上升，濁氣下降。
紫府似乎成為了一個小小的世界，此刻月亮高懸，太陽消失在了地平線。紫府中有了時間，逐步與外部的時間對應了起來。
夏先衍觀想到此處的雲雷紋、大明典冊圖等各自落在了紫府的相應位置。它們也不再單單是一個印記，借助靈氣仿佛成了實物。
夏先衍沉睡之中，做了一個夢，迷迷糊糊中他親眼看到自己的紫府天門大開，形成了一處小世界，他修出了內景。
這一覺也睡的十分死，直到清晨，他才從睡夢中醒來。
剛睜開眼就看到了，站著不遠處的王言。
王言看到部長醒來後，趕緊上前：“部長，終於睡醒啦！”
“嗯，我這是睡了一晚上嗎？”
“對啊，這會兒輪到我值班，她們還在外麵修行。”
“辛苦你了。”說著夏先衍右手一撐地，直接站了起來。
起身後，夏先衍利用靈氣拂掉了身上的塵土。將外套搭在了肩上，招呼著王言該離開了。
夏先衍邊走邊查看自己的紫府，看到紫府內的場景後，大吃一驚。原來自己做的不是夢，紫府真的變成內景了。
“《鬥極心經》於天，《人文心經》於地，看來這兩部功法是可以同時修行的，區別就是在於主次問題，在開始修行功法的時候，選擇一部為主另一部為輔。”夏先衍邊走邊想的來到了外麵。
李風禾此時就坐在台階上修行，夏先衍輕輕的將外套披在她身上。然後挨著她坐了下來。
“睡醒了啊，看你狀態挺好。”
“那是當然，睡了一覺收獲特別大，我已經找到了思路。”
“可喜可賀，我們在這裏的行程是不是就要結束了。”
“嗯，這裏的修行即將告一段落了，不過還需要在首都待幾天。你繼續修行吧，我去轉一圈。”
“好！”
夏先衍在長陵這裏轉了一圈，然後將幾處明朝留下來的建築觀想到了紫府之中。與星辰相比較，這些建築物很快就觀想到了紫府之中。
夏先衍用神識掃過一座建築後，建築的所有細節就記了下來，然後很順利的就映照在了紫府之中。
他又重新審視了一遍五行學說。
在古代的哲學體係中，五行學說占據了重要的地位，它不僅僅是一種自然哲學，更是一種宇宙生成和變化的理論。五行，即水、火、木、金、土，被認為是構成世界的基本元素，它們各有其來源和象征意義。
水，象征著北方和子時，子時代表著一天之中陽氣初生的時刻，也是陽數的起點。因此，水被視為“一”，代表了開始和基礎。
火，與南方和午時相對應，午時則是陰氣開始顯現的時刻，是陰數的第二個階段。因此，火被賦予了“二”這個數值，象征著增長和發展。
木，位於東方，東方是太陽升起的地方，象征著陽光和生機。三這個數字是奇數，也代表著陽性。因此，木被賦予了“三”這個數值，代表著生長和繁榮。
金，處於西方，西方是太陽落下的方向，代表著陰暗和收斂。四這個數字是偶數，也代表著陰性。因此，金被賦予了“四”這個數值，象征著穩定和成熟。
土，對應著西南方向和長夏時節，五這個數字雖然是奇數，但在這裏它也被視為陽性的象征。因此，土被賦予了“五”這個數值，代表著中心和平衡。
五行相生：木生火，火生土，土生金 ，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
在五行學說當中，南方被歸為火行，東方與木行相對應，北方屬於水行，西方對應著金行，而中央則屬於土行，其作用在於協調金、木、水、火四者之間的平衡關係。
日月五星，合稱“七曜”。華夏古代的日月五星，包括太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，即日月金木水火土。金木水火土這五顆星最初分別叫太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星，這也是古代對這五顆星的通常稱法。
四象，是指天空中東南西北四大星區。華夏古代把天空的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。所謂的“垣”就是“城牆”的意思。
“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。
在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武”。
東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。
由於地星圍繞太陽公轉，天空的星象也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升。
朱雀、玄武、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿。
二十八宿是華夏古代為觀測日、月、五星的運動而將黃道和赤道附近的區域分作28個星宿。
天之四靈，以正四方。
二十八宿分為四組，將天空分成東、北、西、南、中區域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。
後來古人又將其與陰陽、五行、五方、五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。後又將其運用於軍營軍列，成為行軍打仗的保護神，如《禮記·曲禮上》曰：“行，前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”
華夏古代繪製地圖時，習慣是上南下北、左東右西，與現代地圖的慣例相反。戰國曾侯乙墓出土漆箱上的繪畫就已有完整記述。
陳皓注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（liu，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。
《十三經注疏·禮記·曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。
華夏的陰陽五行文化與誕生的靈源正好對應上了，大大方便了華夏對於修行體係的建立。
夏先衍解構了五行後，他就想著將自己觀想之物賦予其五行，已經過一番操作，發現可行。於是他就萌生了選取五種文物，代表五行，然後修行《人文心經》。
這樣的話修行《人文心經》幾乎沒有了限製，華夏這麽多文物可以選擇。
雖然明十三陵也有博物館，但是他想到了一個更好的去處，國家博物館。國家博物館裏珍貴的文物多啊，有很多從其他地方博物館借來的國寶級文物。
別的博物館是有借有還，但是被國博看上，那就不一定了！
在回去的路上。夏先衍交代眾人先回去休息，而他自己則是去國家博物館。他的建議接著就被否決了，於是睡的多的王言被曆忱雨命令全程陪著部長。
夏先衍無奈隻好答應了下來。
祾恩殿前的大明典冊圖也是吸引了不少人去了解明朝的曆史典籍，去了解明朝的文化。
相對於長陵景區，太廟就相對於平淡了許多，因為享殿記錄的曆史場景，沒辦法拍攝，都是遊客口口相傳。
不少人帶著對過去的敬畏和好奇，走進這座見證了曆史變遷的場所。
一段又一段的曆史場景，猶如不斷循環的電影片段，讓人們了解太廟所見證的曆史。
緬懷曆史，勿忘國恥，繼往開來。
夏先衍他們每天晚上都會在長陵，隻是有時候天公不作美，多雲的天氣會遮擋住星空，讓他們無法觀想星辰。
金星是內行星，和太陽的夾角不大，正午和午夜不可見，隻有在每天的日出之前或日落之後才有幾個小時是可見的。
所以金星通常在黎明前的東方天空或傍晚的西方天空出現。具體時間和位置會因其與太陽的相對位置變化而變化。在某一時期，金星會在黎明前出現在東方天空，此時它被稱為“啟明星”；而在另一時期，它會在傍晚出現在西方天空，被稱為“長庚星”。?
此外，金星的亮度非常高，僅次於太陽和月亮，是全天空中最亮的星星之一。如果在傍晚西方不高的地方看到一顆非常亮的星星，那很可能就是金星。
這一天傍晚多雲，夏先衍已經錯過了傍晚時分的金星，他隻能期待明天黎明時候的天氣了。
夜幕似退非退，黎明前的星空，天空萬裏無雲，金星如一顆璀璨的明珠，悄然出現在天際。在了東方到東北方天空金星在晨曦中顯得格外耀眼。
夏先衍飛身上了一棵高大柏樹站在樹頂，開始觀想啟明星。
他閉上眼睛，神識感受著金星那獨特的能量波動，想要將其烙印在紫府之中。可是這才完全適應了啟明星的能量波動，太陽就要升起了。
東方欲曉，晨曦初破，天際漸漸褪去夜的深邃，一抹溫柔而羞澀的緋紅悄然爬上了東方的地平線。群山之巔，輕紗似的薄霧緩緩遊走，仿佛是大自然最精致的畫師，輕輕勾勒著即將綻放的輝煌。
隨著時間的推移，那抹緋紅逐漸擴散，變得熱烈而鮮明，宛如勇士手中的烈焰之劍，刺破了黎明前的寧靜。
太陽從地平線下探出頭來，金黃色的光芒瞬間灑滿了整個世界，溫暖而明亮，驅散了所有的寒冷與黑暗。
升起的朝陽，掩蓋住了啟明星的光芒，直至肉眼徹底看不見了金星的蹤跡。
夏先衍也沒多失望，有著火星的前車之鑒，想要將金星烙印到紫府肯定花費不少時間。既然太陽出來了，那幹脆將太陽觀想進紫府吧。
現在紫府之已經有了通過月亮而進階形成的太陰星，想來太陽也可以化作太陽星。接著初升的朝陽，他開始觀想太陽。
讓他沒想到的是，觀想太陽的時候紫府之中的太陰星突然動了，太陽的光芒仿佛有著巨大的吸引力，照射而來的朝暉，被紫府之中的太陰星給吸收了。
而夏先衍對太陽的烙印，在太陰星的作用之下也加快了速度，
太陽繼續攀升，它的光芒變得愈發明亮而耀眼，將大地從沉睡中喚醒。終於，它完全掙脫了地平線的束縛，高高地懸掛在蔚藍的天空之中，成為了天地間最耀眼的存在。
高高掛起的太陽，其光芒不再柔和，而是變得熾熱而強烈。它無私地將自己的光芒灑向大地，讓每一寸土地都沐浴在溫暖的陽光下。
夏先衍趕緊閉上眼睛，用神識來觀看太陽，神識中的世界比視覺裏的更加絢爛，對萬物的感知更加清晰。
萬物沐浴在這溫暖的陽光下，變得生動而充滿活力。遠處的山巒，在日光的照耀下，輪廓分明，層次清晰，仿佛披上了一層金色的外衣，更顯雄偉壯麗。
太陽升起後，天際愈發湛藍，仿佛被清澈的水洗滌過一般，清澈而深邃。
夏先衍紫府之中的太陽星也隨著太陽高懸天空而誕生。就在太陽星誕生後，太陰星忽的遠離了它，兩個星辰，一陰一陽，分列兩端。
太陰星隱於夜幕，光華內斂，化而為陰，潤物無聲，滋養萬物於幽暗之中，月華如練，清冷而深邃，乃夜之主宰，陰之象征也。
太陽星升於東隅，光芒萬丈，化而為陽，照耀寰宇，煦暖四方，萬物生長皆賴其光，日輝燦爛，熱烈而輝煌，晝之統領，陽之極致矣。
太陰太陽，各司其職，陰陽相濟。
太陰，太陽兩星快速吸收這外部的靈氣，補充著夏先衍烙印太陽帶來的巨大消耗。
夏先衍觀察著紫府之內的變化，心裏思忖道：陰陽互生，所以太陽星才會這麽快得以烙印成功，很大的功勞是依靠這太陰星。
根據五行相生相克，火生土，接下來，應該先觀想土星。土生金，在這之後才是金星。金生水，水生木，這才是正確的觀想順序。
十月的整個夜晚都可以看到巨行星木星和土星。傍晚時分，會發現它們在東南方，隨著星星慢慢向西移動。
在西方到西南方的暮色裏，木星高懸於人馬座茶壺星群的左上角。相比於夏季，這顆巨行星位置更低、亮度更暗，但它仍然是夜空中亮度僅次於火星的星體。
左側柔黃色的土星會和它越靠越近，10月下旬的時候尤為明顯。
時間來到了十月底，不知不覺覺夏先衍已經在長陵景區待了兩周多了。他都直接沒有相生的便利直接將木星觀想到紫府之中了。卻始終沒有找到合適的時機觀想水星。
隻剩下水星沒有觀想入紫府了，沒辦法他隻好借助望遠鏡，以求天公作美，水星不要再被雲彩遮擋住。終於這天水星出現的位置沒有雲彩，雖然沒有等到水星大距，但是借助望遠鏡鎖定了水星位置之後，夏先衍開啟神識，感應到了水星能量的波動。
靈源自地星誕生之後，星空之中華夏文獻記載所有星辰都有不同的能量波動，每一顆星辰都有獨屬於它的氣息。
水星西大距指水星出現在太陽西邊。由於距離太陽太近，水星經常湮沒在太陽的光輝中，每年隻有數次短暫的可觀測機會，從而成為太陽係八大行星中最難觀測到的一顆。
隻有等到水星和太陽的角距達最大即“大距”時，肉眼才最有希望目睹水星。水星在太陽東邊稱“東大距”，在太陽西邊稱“西大距”。“東大距”時，可以在黃昏時分的西方地平線上方找到水星；“西大距”時，水星則在黎明時的東方低空出現。
借助金星的輔助，他終於成功地將水星烙印到了紫府之中。
至此七曜——太陽、月亮和五大行星統統觀想進入了紫府之內！當最後水星一絲光芒沒入紫府之中，他感到身體裏所有的力量都像是被抽空一般，整個人幾乎要癱倒在地。
李風禾趕緊將他扶到大殿之中。
夏先衍也不顧及形象了，直接躺在了地上，他示意李風禾沒事，隻是體內靈氣耗盡，休息一段時間就好。
躺下不一會兒工夫，他便沉沉睡去，進入夢鄉。
還好現在是黃昏，景區已經關門了。李風禾看著睡過去的夏先衍很是心疼，她脫下自己的外衣，輕柔地蓋在他的身上。
李風禾在大殿內陪著夏先衍，看著他的氣色逐漸恢複，也就放心了。
而就在水星被觀想進入紫府的那一刹那間，外界靈氣紛紛朝著夏先衍匯聚而來。不僅如此，那些曾經對他避之不及的造化之氣此刻也源源不斷地被吸入他的紫府之中。
隨著越來越多的靈氣與造化之氣在紫府內積聚融合，紫府中的日月五星逐漸回歸到各自應有的位置，並開始有條不紊地自動運轉起來。這一幕宛如浩瀚宇宙中太陽係的微縮版，令人歎為觀止！
接著北鬥星與北極星也各自歸位。
它們不斷的升高，此時夏先衍紫府之中的場景，仿佛天地開辟一般，清氣上升，濁氣下降。
紫府似乎成為了一個小小的世界，此刻月亮高懸，太陽消失在了地平線。紫府中有了時間，逐步與外部的時間對應了起來。
夏先衍觀想到此處的雲雷紋、大明典冊圖等各自落在了紫府的相應位置。它們也不再單單是一個印記，借助靈氣仿佛成了實物。
夏先衍沉睡之中，做了一個夢，迷迷糊糊中他親眼看到自己的紫府天門大開，形成了一處小世界，他修出了內景。
這一覺也睡的十分死，直到清晨，他才從睡夢中醒來。
剛睜開眼就看到了，站著不遠處的王言。
王言看到部長醒來後，趕緊上前：“部長，終於睡醒啦！”
“嗯，我這是睡了一晚上嗎？”
“對啊，這會兒輪到我值班，她們還在外麵修行。”
“辛苦你了。”說著夏先衍右手一撐地，直接站了起來。
起身後，夏先衍利用靈氣拂掉了身上的塵土。將外套搭在了肩上，招呼著王言該離開了。
夏先衍邊走邊查看自己的紫府，看到紫府內的場景後，大吃一驚。原來自己做的不是夢，紫府真的變成內景了。
“《鬥極心經》於天，《人文心經》於地，看來這兩部功法是可以同時修行的，區別就是在於主次問題，在開始修行功法的時候，選擇一部為主另一部為輔。”夏先衍邊走邊想的來到了外麵。
李風禾此時就坐在台階上修行，夏先衍輕輕的將外套披在她身上。然後挨著她坐了下來。
“睡醒了啊，看你狀態挺好。”
“那是當然，睡了一覺收獲特別大，我已經找到了思路。”
“可喜可賀，我們在這裏的行程是不是就要結束了。”
“嗯，這裏的修行即將告一段落了，不過還需要在首都待幾天。你繼續修行吧，我去轉一圈。”
“好！”
夏先衍在長陵這裏轉了一圈，然後將幾處明朝留下來的建築觀想到了紫府之中。與星辰相比較，這些建築物很快就觀想到了紫府之中。
夏先衍用神識掃過一座建築後，建築的所有細節就記了下來，然後很順利的就映照在了紫府之中。
他又重新審視了一遍五行學說。
在古代的哲學體係中，五行學說占據了重要的地位，它不僅僅是一種自然哲學，更是一種宇宙生成和變化的理論。五行，即水、火、木、金、土，被認為是構成世界的基本元素，它們各有其來源和象征意義。
水，象征著北方和子時，子時代表著一天之中陽氣初生的時刻，也是陽數的起點。因此，水被視為“一”，代表了開始和基礎。
火，與南方和午時相對應，午時則是陰氣開始顯現的時刻，是陰數的第二個階段。因此，火被賦予了“二”這個數值，象征著增長和發展。
木，位於東方，東方是太陽升起的地方，象征著陽光和生機。三這個數字是奇數，也代表著陽性。因此，木被賦予了“三”這個數值，代表著生長和繁榮。
金，處於西方，西方是太陽落下的方向，代表著陰暗和收斂。四這個數字是偶數，也代表著陰性。因此，金被賦予了“四”這個數值，象征著穩定和成熟。
土，對應著西南方向和長夏時節，五這個數字雖然是奇數，但在這裏它也被視為陽性的象征。因此，土被賦予了“五”這個數值，代表著中心和平衡。
五行相生：木生火，火生土，土生金 ，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
在五行學說當中，南方被歸為火行，東方與木行相對應，北方屬於水行，西方對應著金行，而中央則屬於土行，其作用在於協調金、木、水、火四者之間的平衡關係。
日月五星，合稱“七曜”。華夏古代的日月五星，包括太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，即日月金木水火土。金木水火土這五顆星最初分別叫太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星，這也是古代對這五顆星的通常稱法。
四象，是指天空中東南西北四大星區。華夏古代把天空的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。所謂的“垣”就是“城牆”的意思。
“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。
在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武”。
東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。
由於地星圍繞太陽公轉，天空的星象也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升。
朱雀、玄武、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿。
二十八宿是華夏古代為觀測日、月、五星的運動而將黃道和赤道附近的區域分作28個星宿。
天之四靈，以正四方。
二十八宿分為四組，將天空分成東、北、西、南、中區域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。
後來古人又將其與陰陽、五行、五方、五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。後又將其運用於軍營軍列，成為行軍打仗的保護神，如《禮記·曲禮上》曰：“行，前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”
華夏古代繪製地圖時，習慣是上南下北、左東右西，與現代地圖的慣例相反。戰國曾侯乙墓出土漆箱上的繪畫就已有完整記述。
陳皓注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（liu，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。
《十三經注疏·禮記·曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。
華夏的陰陽五行文化與誕生的靈源正好對應上了，大大方便了華夏對於修行體係的建立。
夏先衍解構了五行後，他就想著將自己觀想之物賦予其五行，已經過一番操作，發現可行。於是他就萌生了選取五種文物，代表五行，然後修行《人文心經》。
這樣的話修行《人文心經》幾乎沒有了限製，華夏這麽多文物可以選擇。
雖然明十三陵也有博物館，但是他想到了一個更好的去處，國家博物館。國家博物館裏珍貴的文物多啊，有很多從其他地方博物館借來的國寶級文物。
別的博物館是有借有還，但是被國博看上，那就不一定了！
在回去的路上。夏先衍交代眾人先回去休息，而他自己則是去國家博物館。他的建議接著就被否決了，於是睡的多的王言被曆忱雨命令全程陪著部長。
夏先衍無奈隻好答應了下來。