第117章 晉擴建三軍
東周列國誌注釋白話文 作者：陳七文者 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元前633年。
楚成王拜成得臣（子玉）為大將，親自統帥大兵，聯合陳、蔡、鄭、許四國君主，一同討伐宋國。
大軍包圍了宋國的緡（min）邑（山東金鄉縣西北）。
宋成公派司馬公孫固前往晉國告急。
晉文公召集群臣商議，先軫說：“當今天下，隻有楚國勢力最強，而楚國還對主公有私恩（晉文公重耳流亡列國時，楚成王高規格收留他在楚國居住了一段時間）。如今楚國戍守陽穀、聯合四國諸侯討伐宋國，在中原挑起事端，這是上天交給我們以救災恤患的名義，一戰成名，獲得威望，伯主的大業，在此一舉呀！”
晉文公說：“我要解除齊、宋兩國的戰禍，應該怎麽做呢？”
狐偃上奏說：“楚國剛剛收服曹國、聯姻衛國，而曹、衛兩國又都是主公所仇恨的。如果出兵討伐曹、衛，楚國必然轉移兵力來救援，那樣，就解除了齊、宋兩國的戰爭壓力了。”
晉文公讚成這個主意。
就把這個策略告訴了宋國司馬公孫固，讓他回報宋成公，要堅守城池。公孫固領命而回。
晉文公擔心自己兵力不夠。趙衰說：“自古以來，大國擁有三軍，次國擁有二軍，小國擁有一軍。我曲沃武公，最開始受封時擁有一軍，到晉獻公時擴充發展為二軍，所以消滅了霍、魏、虞、虢等國，拓展千裏的土地。如今我晉國，已經不是中小國家了，應該發展擴編為三軍。”
注：【周朝軍事製度：周朝設大司馬以掌天下之兵，四方有警則征用諸侯軍隊。周王天子擁有六軍，大國（上公）擁有三軍，次國（侯伯）擁有二軍，小國（子男）擁有一軍。周朝軍隊建製，分為軍、師、旅、卒、兩、伍共6等。每軍人，由1名軍將（卿）統領；每師2500人，由1名師帥（中大夫）統領；每旅500人，由1名帥（下大夫）統領；每卒100人，由1名卒長（上士）統領；每兩25人，由1名司馬帶領；每伍5人，由1名伍長帶領。軍隊的核心是王家與貴族子弟（即‘王族’與‘多子族’）所組成，基幹力量是征發平民組成的甲士。】
晉文公問：“既然擴編為三支軍隊，就可以馬上投入戰鬥了嗎（三軍既作，遂可用否）？”
趙衰說：“還不行。隊伍建立起來，兵士還不知道製度和規矩，雖然是集結在一起了，但是還沒有戰鬥力（民未知禮，雖聚而易散），主公應該檢閱部隊，宣傳製度和要求，做好政治思想工作，讓兵士們知道尊敬領導和君主，服從命令英勇戰鬥，願意為上級和君主去死（君盍大蒐以示之禮，使民知尊卑長幼之序，動親上死長之心），然後才可以使用。”
注：【大蒐sou，古代對軍隊進行的大檢閱。三年一次叫大閱，五年一次叫大蒐】
晉文公問：“擴編成了三支軍隊，必須設立元帥，誰能擔此大任？”
趙衰回答說：“作為將領，有勇不如有智，有智不如有學。主公如果求有智勇的將領，那就有很多人可以勝任；如果求有學識的，我所知道的隻有郤縠（xi hu）一個人而已。郤縠五十多歲了，好學不倦，喜愛《禮》、《樂》而致力於《詩》、《書》。對於《禮》、《樂》、《詩》、《書》，是先王禮法、道德、禮儀的府庫。民生以德為本，兵事以民為本，隻有德義，才能體恤民眾，能體恤民眾的，才能用兵。”
晉文侯讚成這個意見。
就召來郤縠，任命為元帥，郤縠推辭了，沒有接受。
晉文公說：“我了解你，你不要推辭了。”再三做郤縠的工作，實在推脫不了，郤縠隻得接受了。
選了一個好日子，在被廬這個地方，舉行閱兵大典。郤縠為中軍將軍，郤溱為副將，祁滿掌大將旗鼓。
注：1.【被廬，晉國地名，據《春秋地名考略.卷四》及《路史.國名紀六》，其在晉東，但不知確指。《晉國曆史地理研究》認為當是晉國東疆在烏嶺山、曆山一線，很可能在烏嶺山西麓今古縣、浮山、翼成諸縣的東部地區。】
2.【被廬之法，也稱執秩之法，是公元前633年晉國被廬之蒐上晉文公製定的法律，維護了傳統的“尊尊”秩序。】
任命狐偃為上軍將軍，狐偃推辭說：“我哥哥狐毛在前，弟弟不能超越哥哥。”就任命狐毛為將軍，狐偃為副將。
任命趙衰為下軍將軍，趙衰也推辭說：“臣貞慎（守正謹慎）不如欒枝，有謀不如先軫，多聞不如胥臣”，於是就任命欒枝為下軍將軍，先軫為副將。
荀林父為禦戎，魏犨為車右，趙衰為大司馬。
注：1.【禦戎：為天子、諸侯駕禦戎車的官員。】
2.【車右：古代戰車乘位在右邊的武士。主將在戰車居中位置，掌管旗鼓，駕駛員在左邊，在右邊的稱為‘車右’、‘戎右’，由勇猛的武士擔任，負責保衛主將的安全】
3.【司馬：掌管軍政和軍賦。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號。隋唐以後為兵部尚書的別稱。】
郤縠登壇發令，三通鼓罷，操演陣法，少者在前，長者在後，坐作進退，皆有成規，有不能者，教之，三教而不遵，以違令論，然後用刑。一連操演三日，奇正變化，指揮如意，眾將見郤縠寬嚴得體，無不悅服。
正要鳴金收兵，忽然將台之下，刮起一陣旋風，竟然將帥字大旗，吹折兩段，眾人都大驚失色。郤縠說：“帥旗折斷倒下，預示著我這主將活不太久了，我不能長久地與各位共事了，然而主公必能成就大功。”眾人問為什麽呢？郤縠笑而不答。
這是周襄王十九年、公元前633年冬十二月的事。
附注：關於被廬之法的相關內容，現在僅散存於《左傳-僖公二十七年》 《左傳-昭公二十九年》 、《國語-晉語四》幾處文獻，流傳的材料雖然有限，但我們也可以分析出被廬之法的價值取向。
元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯納衛三千人，實紀綱之仆。公屬百官，賦職任功，棄責薄斂，施舍分寡。救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通商寬農。懋穡勸分，省用足財、利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。 （ 《國語-晉語四》 ）
於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。 （《左傳-僖公二十七年》 ）
仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂製也，若之何以為法？”（ 《左傳-昭公二十九年》 ）
結合上述資料，從“等級社會”與“平民社會”為兩個規範對象進行分析。
對等級社會的規範：
尊尊，是被廬之法的指導精神。從孔子的評價，我們知道晉文公的被廬之法淵源於晉國開國君唐叔的法度，核心精神是“貴賤不愆”，扞衛西周以來的等級製度。
（1）執秩。
為了更好地維護等級製度，首先就要明確等級的劃分，貴族的尊卑由“親”的程度決定，很好辦，但關鍵是要讓身份的尊卑與職務的尊卑嚴格對應起來。所謂“執秩”就是為完成這項任務的。
對於“執秩”有兩種解釋，一是法名，認為執秩是一部法。 《漢書-刑法誌注》引應劭語：“（文公）蒐於被廬之地，作執秩以為六官之法。”可見這是一部類似政府組織法之類的憲法性規範。二是官名。孔子稱其為“執秩之官”， “執秩”，按字麵解釋就是“操持序位”， 執秩之官應該是主管確定、甄別官職次序的官員。
其實二者並不矛盾，有了執秩之法，再專門設執秩之官來具體執行而已。執秩之法的內容，無外乎明確規定各個政府官職的尊卑，以便貴族們按照自身地位的尊卑來對號入座，不至於弄亂。
（2）統治秩序。
所謂“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工、商食官，皂、隸食職，官、宰食加”。完全是西周傳統的社會組合模式和統治秩序， 它保障了貴族們的經濟實力、 支配權力能夠與地位的尊卑順序相一致，這才是等級秩序得以鞏固的根本所在。
（3）用人。
有了執秩之法和執秩之官， 接下來的任務幾乎就剩下簡單的排列組合工作了， 但人事是最複雜的東西，這裏麵也有很多具體安排。 《國語-晉語四》雖然記載的是晉文公元年（前636 年）的人事安排，但我們可以放心地認為這也就是被廬之法的用人原則。
第一，以尊尊為主。
所謂“正名育類、昭舊族、愛親戚、尊貴寵、事耇老、友故舊“，都是根據貴族們與國君的關係親疏來確定尊卑秩序。具體到官職的任命，則是：
首先，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官”。上述家族應該都是出自晉國公族（狐氏一說出自公族，一說為狄人，但作為文公的妻族同樣是顯貴） ，姬姓，都是晉國顯赫的家族，因為晉國驅逐群公子，這些人地位就是最尊的了。所以，由他們擔任性質最要害，位置最核心，距離最貼近的職位。
其次，“諸姬之良，掌其中官”，其姬姓家族出身的貴族，地位不如上述 11 家尊貴，但隻要有德（良） ，也擔任次等重要和貼近的官職。
其三，“異姓之能，掌其遠官”， 異姓中能幹的，擔任那些性質、位置、距離再次的官職。當時的“異姓”主要是趙氏、魏氏、範氏，雖然有功，但地位依然不能與諸姬相比。如在被廬之蒐的將帥選拔中，六正席位全部由姬姓大臣承包（郤縠、郤溱、狐毛、狐偃、欒枝、先軫） ，趙衰誠惶誠恐地推讓，也是因為深知文公的用人原則。之前趙衰被任命為原大夫，原屬於晉國剛剛開辟的邊緣國土，這是距離上的“遠”； 魏犨僅擔任車右，排在年輕的荀林父之後，士會則是在最後替補出任車右，這都是職位上的“遠”。
第二，以尚賢為輔。
所謂舉善援能、賦職任功、明賢良、賞功勞，都是選賢任能的表現，但在文公時期，異姓群臣的地位是遠遠比不了姬姓的，上麵已經說得很清楚。
對平民社會的規範
文公對於平民社會采取的措施大體可以分為以下幾類：
減輕民眾負擔：免除公債（棄責） 、降低貢賦（薄斂） 、資助困難（施舍分寡、救乏振滯，匡困資無） 、節約開銷（省用足財） 。
促進生產經營：降低關卡稅收、保障商路通暢（輕關、易道、通商） ，提供寬鬆環境，獎勵努力耕種（寬農、懋穡） 。
值得注意的是，上述措施都是自上而下實施的行政措施，農、工、商隻是政府管理行為的對象， 而不是獨立的行為人和相對方。 農、 工、 商之間的相處和交易規則隻有一條“勸分”，就是鼓勵民間互通有無，互相資助。可見，所謂的“平民社會”，在西周乃至春秋前期還處於休眠狀態， 平民的活躍與平民之間的交易規則的產生， 要在整個平民社會“覺醒”之後，才能被國家的法律所確認。
楚成王拜成得臣（子玉）為大將，親自統帥大兵，聯合陳、蔡、鄭、許四國君主，一同討伐宋國。
大軍包圍了宋國的緡（min）邑（山東金鄉縣西北）。
宋成公派司馬公孫固前往晉國告急。
晉文公召集群臣商議，先軫說：“當今天下，隻有楚國勢力最強，而楚國還對主公有私恩（晉文公重耳流亡列國時，楚成王高規格收留他在楚國居住了一段時間）。如今楚國戍守陽穀、聯合四國諸侯討伐宋國，在中原挑起事端，這是上天交給我們以救災恤患的名義，一戰成名，獲得威望，伯主的大業，在此一舉呀！”
晉文公說：“我要解除齊、宋兩國的戰禍，應該怎麽做呢？”
狐偃上奏說：“楚國剛剛收服曹國、聯姻衛國，而曹、衛兩國又都是主公所仇恨的。如果出兵討伐曹、衛，楚國必然轉移兵力來救援，那樣，就解除了齊、宋兩國的戰爭壓力了。”
晉文公讚成這個主意。
就把這個策略告訴了宋國司馬公孫固，讓他回報宋成公，要堅守城池。公孫固領命而回。
晉文公擔心自己兵力不夠。趙衰說：“自古以來，大國擁有三軍，次國擁有二軍，小國擁有一軍。我曲沃武公，最開始受封時擁有一軍，到晉獻公時擴充發展為二軍，所以消滅了霍、魏、虞、虢等國，拓展千裏的土地。如今我晉國，已經不是中小國家了，應該發展擴編為三軍。”
注：【周朝軍事製度：周朝設大司馬以掌天下之兵，四方有警則征用諸侯軍隊。周王天子擁有六軍，大國（上公）擁有三軍，次國（侯伯）擁有二軍，小國（子男）擁有一軍。周朝軍隊建製，分為軍、師、旅、卒、兩、伍共6等。每軍人，由1名軍將（卿）統領；每師2500人，由1名師帥（中大夫）統領；每旅500人，由1名帥（下大夫）統領；每卒100人，由1名卒長（上士）統領；每兩25人，由1名司馬帶領；每伍5人，由1名伍長帶領。軍隊的核心是王家與貴族子弟（即‘王族’與‘多子族’）所組成，基幹力量是征發平民組成的甲士。】
晉文公問：“既然擴編為三支軍隊，就可以馬上投入戰鬥了嗎（三軍既作，遂可用否）？”
趙衰說：“還不行。隊伍建立起來，兵士還不知道製度和規矩，雖然是集結在一起了，但是還沒有戰鬥力（民未知禮，雖聚而易散），主公應該檢閱部隊，宣傳製度和要求，做好政治思想工作，讓兵士們知道尊敬領導和君主，服從命令英勇戰鬥，願意為上級和君主去死（君盍大蒐以示之禮，使民知尊卑長幼之序，動親上死長之心），然後才可以使用。”
注：【大蒐sou，古代對軍隊進行的大檢閱。三年一次叫大閱，五年一次叫大蒐】
晉文公問：“擴編成了三支軍隊，必須設立元帥，誰能擔此大任？”
趙衰回答說：“作為將領，有勇不如有智，有智不如有學。主公如果求有智勇的將領，那就有很多人可以勝任；如果求有學識的，我所知道的隻有郤縠（xi hu）一個人而已。郤縠五十多歲了，好學不倦，喜愛《禮》、《樂》而致力於《詩》、《書》。對於《禮》、《樂》、《詩》、《書》，是先王禮法、道德、禮儀的府庫。民生以德為本，兵事以民為本，隻有德義，才能體恤民眾，能體恤民眾的，才能用兵。”
晉文侯讚成這個意見。
就召來郤縠，任命為元帥，郤縠推辭了，沒有接受。
晉文公說：“我了解你，你不要推辭了。”再三做郤縠的工作，實在推脫不了，郤縠隻得接受了。
選了一個好日子，在被廬這個地方，舉行閱兵大典。郤縠為中軍將軍，郤溱為副將，祁滿掌大將旗鼓。
注：1.【被廬，晉國地名，據《春秋地名考略.卷四》及《路史.國名紀六》，其在晉東，但不知確指。《晉國曆史地理研究》認為當是晉國東疆在烏嶺山、曆山一線，很可能在烏嶺山西麓今古縣、浮山、翼成諸縣的東部地區。】
2.【被廬之法，也稱執秩之法，是公元前633年晉國被廬之蒐上晉文公製定的法律，維護了傳統的“尊尊”秩序。】
任命狐偃為上軍將軍，狐偃推辭說：“我哥哥狐毛在前，弟弟不能超越哥哥。”就任命狐毛為將軍，狐偃為副將。
任命趙衰為下軍將軍，趙衰也推辭說：“臣貞慎（守正謹慎）不如欒枝，有謀不如先軫，多聞不如胥臣”，於是就任命欒枝為下軍將軍，先軫為副將。
荀林父為禦戎，魏犨為車右，趙衰為大司馬。
注：1.【禦戎：為天子、諸侯駕禦戎車的官員。】
2.【車右：古代戰車乘位在右邊的武士。主將在戰車居中位置，掌管旗鼓，駕駛員在左邊，在右邊的稱為‘車右’、‘戎右’，由勇猛的武士擔任，負責保衛主將的安全】
3.【司馬：掌管軍政和軍賦。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號。隋唐以後為兵部尚書的別稱。】
郤縠登壇發令，三通鼓罷，操演陣法，少者在前，長者在後，坐作進退，皆有成規，有不能者，教之，三教而不遵，以違令論，然後用刑。一連操演三日，奇正變化，指揮如意，眾將見郤縠寬嚴得體，無不悅服。
正要鳴金收兵，忽然將台之下，刮起一陣旋風，竟然將帥字大旗，吹折兩段，眾人都大驚失色。郤縠說：“帥旗折斷倒下，預示著我這主將活不太久了，我不能長久地與各位共事了，然而主公必能成就大功。”眾人問為什麽呢？郤縠笑而不答。
這是周襄王十九年、公元前633年冬十二月的事。
附注：關於被廬之法的相關內容，現在僅散存於《左傳-僖公二十七年》 《左傳-昭公二十九年》 、《國語-晉語四》幾處文獻，流傳的材料雖然有限，但我們也可以分析出被廬之法的價值取向。
元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯納衛三千人，實紀綱之仆。公屬百官，賦職任功，棄責薄斂，施舍分寡。救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通商寬農。懋穡勸分，省用足財、利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。 （ 《國語-晉語四》 ）
於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。 （《左傳-僖公二十七年》 ）
仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂製也，若之何以為法？”（ 《左傳-昭公二十九年》 ）
結合上述資料，從“等級社會”與“平民社會”為兩個規範對象進行分析。
對等級社會的規範：
尊尊，是被廬之法的指導精神。從孔子的評價，我們知道晉文公的被廬之法淵源於晉國開國君唐叔的法度，核心精神是“貴賤不愆”，扞衛西周以來的等級製度。
（1）執秩。
為了更好地維護等級製度，首先就要明確等級的劃分，貴族的尊卑由“親”的程度決定，很好辦，但關鍵是要讓身份的尊卑與職務的尊卑嚴格對應起來。所謂“執秩”就是為完成這項任務的。
對於“執秩”有兩種解釋，一是法名，認為執秩是一部法。 《漢書-刑法誌注》引應劭語：“（文公）蒐於被廬之地，作執秩以為六官之法。”可見這是一部類似政府組織法之類的憲法性規範。二是官名。孔子稱其為“執秩之官”， “執秩”，按字麵解釋就是“操持序位”， 執秩之官應該是主管確定、甄別官職次序的官員。
其實二者並不矛盾，有了執秩之法，再專門設執秩之官來具體執行而已。執秩之法的內容，無外乎明確規定各個政府官職的尊卑，以便貴族們按照自身地位的尊卑來對號入座，不至於弄亂。
（2）統治秩序。
所謂“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工、商食官，皂、隸食職，官、宰食加”。完全是西周傳統的社會組合模式和統治秩序， 它保障了貴族們的經濟實力、 支配權力能夠與地位的尊卑順序相一致，這才是等級秩序得以鞏固的根本所在。
（3）用人。
有了執秩之法和執秩之官， 接下來的任務幾乎就剩下簡單的排列組合工作了， 但人事是最複雜的東西，這裏麵也有很多具體安排。 《國語-晉語四》雖然記載的是晉文公元年（前636 年）的人事安排，但我們可以放心地認為這也就是被廬之法的用人原則。
第一，以尊尊為主。
所謂“正名育類、昭舊族、愛親戚、尊貴寵、事耇老、友故舊“，都是根據貴族們與國君的關係親疏來確定尊卑秩序。具體到官職的任命，則是：
首先，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官”。上述家族應該都是出自晉國公族（狐氏一說出自公族，一說為狄人，但作為文公的妻族同樣是顯貴） ，姬姓，都是晉國顯赫的家族，因為晉國驅逐群公子，這些人地位就是最尊的了。所以，由他們擔任性質最要害，位置最核心，距離最貼近的職位。
其次，“諸姬之良，掌其中官”，其姬姓家族出身的貴族，地位不如上述 11 家尊貴，但隻要有德（良） ，也擔任次等重要和貼近的官職。
其三，“異姓之能，掌其遠官”， 異姓中能幹的，擔任那些性質、位置、距離再次的官職。當時的“異姓”主要是趙氏、魏氏、範氏，雖然有功，但地位依然不能與諸姬相比。如在被廬之蒐的將帥選拔中，六正席位全部由姬姓大臣承包（郤縠、郤溱、狐毛、狐偃、欒枝、先軫） ，趙衰誠惶誠恐地推讓，也是因為深知文公的用人原則。之前趙衰被任命為原大夫，原屬於晉國剛剛開辟的邊緣國土，這是距離上的“遠”； 魏犨僅擔任車右，排在年輕的荀林父之後，士會則是在最後替補出任車右，這都是職位上的“遠”。
第二，以尚賢為輔。
所謂舉善援能、賦職任功、明賢良、賞功勞，都是選賢任能的表現，但在文公時期，異姓群臣的地位是遠遠比不了姬姓的，上麵已經說得很清楚。
對平民社會的規範
文公對於平民社會采取的措施大體可以分為以下幾類：
減輕民眾負擔：免除公債（棄責） 、降低貢賦（薄斂） 、資助困難（施舍分寡、救乏振滯，匡困資無） 、節約開銷（省用足財） 。
促進生產經營：降低關卡稅收、保障商路通暢（輕關、易道、通商） ，提供寬鬆環境，獎勵努力耕種（寬農、懋穡） 。
值得注意的是，上述措施都是自上而下實施的行政措施，農、工、商隻是政府管理行為的對象， 而不是獨立的行為人和相對方。 農、 工、 商之間的相處和交易規則隻有一條“勸分”，就是鼓勵民間互通有無，互相資助。可見，所謂的“平民社會”，在西周乃至春秋前期還處於休眠狀態， 平民的活躍與平民之間的交易規則的產生， 要在整個平民社會“覺醒”之後，才能被國家的法律所確認。