《詩經》中的作品是在周武王滅商（公元前1066年）以後產生的。
五經於書常指詩經、尚書、禮記、周易、春秋，為曆代儒學子核心研習書經。
《商頌·玄鳥》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
此詩是宋國君民祭祀商代祖先殷高宗武丁的頌歌。
全詩一章，共二十二句，通篇寫商的“受天命”治國，寫得淵源古老，神性莊嚴，感情純真，氣勢雄壯。
《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。
手法上分為《賦》《比》《興》。
《風》是周代各地的歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說“興於《詩》”“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子。
《左傳》亦多引詩為據。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，為《五經》之一。
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。
“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
因為後來傳世的版本總共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。
之所以改稱《詩經》，是漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。
關於《大雅》這三十一篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公製作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（公元前770年）以後。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來隻剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。
孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於三國魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今隻剩外傳10卷。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分。有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒，常用複遝的手法來反複詠歎，一首詩中的各章往往隻有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。
《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。
五經於書常指詩經、尚書、禮記、周易、春秋，為曆代儒學子核心研習書經。
《商頌·玄鳥》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
此詩是宋國君民祭祀商代祖先殷高宗武丁的頌歌。
全詩一章，共二十二句，通篇寫商的“受天命”治國，寫得淵源古老，神性莊嚴，感情純真，氣勢雄壯。
《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。
《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。
手法上分為《賦》《比》《興》。
《風》是周代各地的歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說“興於《詩》”“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子。
《左傳》亦多引詩為據。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，為《五經》之一。
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。
“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
因為後來傳世的版本總共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。
之所以改稱《詩經》，是漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。
關於《大雅》這三十一篇的創作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公製作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生於西周晚年到東遷以後。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（公元前770年）以後。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來隻剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。
孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於三國魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今隻剩外傳10卷。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分。有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒，常用複遝的手法來反複詠歎，一首詩中的各章往往隻有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。
《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。
《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。