回家回家有愛就不怕
該說的說不該說的也說 作者：懶鏡 投票推薦 加入書簽 留言反饋
生命會誕生，自然也就會有死亡的時候。萬物生靈都無法逃脫生老病死這個概念。畢竟沒有任何一個物種能夠違背自然自然定律，哪怕你有多麽好的智慧與高科技。據專家統計，人類平均壽命隻有3萬天，過了這個時間段自然就會慢慢迎接死亡的到來。曾有人發出疑問，人類為什麽不能夠超過3萬天呢？
現在社會的發展，讓人類壽命平均在60歲左右。但是在古代，頻繁的戰亂和條件限製，很多人生病之後苦於沒有見識過，再加上信奉神學理論，最後便錯過診治最佳時期。在當時人類平均壽命最多也就40歲左右。而超過這個歲數的基本就是高齡人士。
到了現代，科技發達醫學昌盛的年代，人們醫療條件得到提高，很多疾病都有了預防措施，慢慢平均壽命也就提高上來，而在最新的報告中就有了按照目前人類的平均年齡，最多在3萬天的時間，對比以前是好得多。而在未來發展更加快的時候，壽命或許會跟著提高吧。
但是在此前研究的人體基因，人之所以能夠生長是因為細胞不斷分裂出來，然後組成人體所有部分，但也因為如此，最後便會慢慢衰老直到死亡。而在成長的過程，我們會迎來最活力的時候，慢慢隨著時間的推移，由盛轉衰，身體逐漸減弱，慢慢疾病也就會出現。最後細胞裏麵端麗結構在分裂到一定階段，便會停止分裂。
這個時候，就是人類最高年齡的時候，身體機能最弱的時候，猶如風中殘燭。生老病死是人類無法違背的，但是在未來科技不斷發展，人類又能否延長壽命呢？你怎麽看。
除錦衣衛外，在明朝發展曆程中，東西兩廠之人亦掌握較大權力，擁有較高的政治地位。但通過對明朝曆史進行深入分析可以發現，明朝時期有這樣一個特殊的“恐怖組織”，無論是錦衣衛或是東西廠，見了他們都要繞道走，不僅如此，大臣見了他們更會當麵下跪。那麽，這一“恐怖組織”究竟是何來曆？他們又有著何種特殊之處呢？
史籍記載顯示，朱元璋在位期間，錦衣衛備受重視，這也使得他們能夠在朝廷中橫行霸道。而當朱棣登上皇位後，則下定決定製衡錦衣衛，為達成這一目的，東廠隨之創立。
在兩個機構的互相牽製之下，朱棣能夠穩坐皇位，並解決許多不便公開解決的問題，因朱棣自身實力較強，所以，憑借著他的管束，無論是錦衣衛或是東廠，都未曾做出危害皇權之事。
可對於這樣兩個權力較大的機構來說，若是失去明君的壓製，他們便必然會做出諸多危害皇權之舉，而由於後來的明朝皇帝們普遍不似朱元璋或朱棣一般能力出眾，所以，東廠及錦衣衛在民間及朝臣群體中的名聲亦與來越差。
成化年間，為避免東廠作亂，皇帝創建一處西廠，希望能夠實現三方權力的互相製衡。可事情的發展卻並不像皇帝想象的那般簡單。
後期，為向皇帝邀功，錦衣衛、東廠及西廠之間互相陷害，一時之間，朝野內部無比動蕩，冤假錯案亦越積越多。
當明武宗上位後，他不願繼續忍耐三方勢力的互相鬥爭，為徹底化解矛盾，最終，他命手下的大太監劉瑾創建內行廠，而內行廠所能擁有的權力亦遠超錦衣衛、東廠及西廠。
依照明武宗的指令，內行廠需要負責解決屈打成招等冤假錯案的問題，與此同時，內行廠亦有權監視文武百官，並規範百姓們的行為。可以看出，當時的內行廠除無法監視皇帝外，可以監視天下的一切民眾，這也意味著他們的手中有著僅次於皇帝的權力。
隨著內行廠的出現，錦衣衛、東廠及西廠均麵臨巨大威脅，可對於明武宗而言，他的個人能力卻遠遠不足以掌控如此強硬的內行廠。
正因如此，內行廠的創建非但沒有幫助明朝統治回歸正軌，反而導致朝臣及百姓們痛苦不堪。
自內行廠創建以來，以大太監劉瑾為首等人便對他人屢行迫害舉動，不僅錦衣衛、東廠及西廠都遭到了內行廠的欺壓，就連朝中的文武百官也沒能幸免於難。
史籍中記載顯示，明武宗在位期間，內行廠宛若“恐怖組織”一般，為了避免與內行廠打交道，東廠、西廠以及錦衣衛們均會在見到內行廠後繞道而行，而不願遭受內行廠彈劾迫害的朝中大臣，更是會委屈自己，向內行廠下跪。
起初，明武宗並不知道內行廠已經變得如此猖獗，當他感知到朝中的混亂局勢後，便下定決心，將內行廠的領頭人劉瑾除去。
最終，在內行廠成立短短五年時間後，劉瑾便徹底倒台，此後，明武宗決定將內行廠與西廠共同裁撤，至此，明朝內僅剩東廠及錦衣衛，這也使得後人普遍對東廠、西廠及錦衣衛較為熟悉，但對內行廠較為陌生。
結語
古代曆史發展進程中，如內行廠一般因權力過大而威脅國家發展的機構並不在少數，雖這些機構設立之初的目的都是為了維護中央皇權，可若是皇帝本人能力較差，便很可能被他人坐收漁翁之利，造成國家走向混亂局麵。
說起趕屍匠，大多數人腦海中浮現出來的都是影視劇中那一幕幕充滿恐怖、驚悚等元素的畫麵，一排穿著清朝官服、臉色蒼白、行動僵硬、喜歡吸食人血的屍體，被身穿道袍、手持法器的道士貼了符咒引領著上前。
都說藝術來源於生活，影視劇中的道士和僵屍，是否在現實生活中真實存在過？
有一名記者就帶著疑問前往湘西探訪是否存在趕屍匠，經過不懈努力，還真讓他找到了中國最後一名趕屍匠，並為在場的人示範了趕屍的過程，這段趕屍之謎被徹底揭開。
趕屍術的起源
沈從文的著作中曾有這樣一段話：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍......還知道避讓在路旁，完全同活人一樣……”
沈從文的這段記載，一直以來為民俗文化研究者所關注。那麽趕屍術源自什麽時候？又來自何方？
在所能考察到的所有古代資料中，直到清朝才出現了對“趕屍”的明確記載，並不是那些誌怪小說、或靈異影視劇中所說的有上千年曆史。
在現存資料中，對“趕屍”記載最為詳細的是晚清徐珂編撰的《清稗類鈔》，裏麵記載了趕屍術具體的施術情形：
屍體在中間，一個人在前麵引導，另一個人需要拿著一碗清水，將碗端平，“水不傾潑，屍不倒也”。而且這些屍體也不像香港僵屍片裏麵一蹦一跳的，而是像正常人一樣跟在引導者的後麵行走。
將屍體送到家的前一天晚上，屍體還會向家人托夢，告知要將棺木一應事項全部準備好。
等趕屍匠帶著屍體回到家後，便會驅使著屍體直接躺入棺木中。
這個時候，要立馬為屍體收殮，否則屍體會出現腐敗。
至於趕屍術出現的地方，則多為湘西地區。
那是因為，湘西地區自然環境本就十分惡劣，尤其在晚清時期，戰爭頻發，百姓苦不堪言，為了生存，不得已離開家鄉，外出討生活。
但到了外鄉，又會遭遇各種困難，如疾病、自然災害等，如果不幸遇到天災人禍，沒有錢救治，就隻能客死異鄉。
而湘西人，或者說中國人，自古以來講究落葉歸根、魂歸故裏的傳統觀念。但古代交通不發達，再加上三峽一帶水流湍急，暗礁叢生，運送屍體也不方便。
但走陸路的話，多崇山峻嶺，無法行車，山中一旦生起瘴氣的話，人身安全也很難保障。在這種背景下，趕屍術應運而生。
而對於趕屍術的原理，自古以來就有多種猜想。
比如有一種說法，這些屍體是靠前後兩個人抬起來的，將它們的雙臂捆在竹竿上，然後架在一前一後的兩個趕屍匠身上，這樣的話，屍體就會雙腳離地，從遠處看，就像一排屍體抬起雙手，向前跳動的樣子。
但這種說法很快被推翻，因為即使是幹屍，也是很重的，再加上要帶著它們翻山越嶺，不借助外力工具很難辦到。
而到目前為止，沒有一種關於趕屍技術的合理的科學解釋，隨著社會的發展，趕屍術也消失在曆史的長河中了。
如今我們隻能在影視劇中看到來源於趕屍匠的靈感製作出來的僵屍了。
湘西最後的趕屍匠
正是因為人們隻能通過屏幕來感受趕屍匠這一傳說，所以人們對趕屍匠是否真實存在有著很大好奇。
帶著種種疑問，記者前往了湖南省懷化市芷江縣的國際和平村。
記者經過不懈努力，終於遇到了一位知情人，他說，擔任芷江巫儺絕技表演藝術團的團長田鐵武就是最後一位趕屍匠。
記者隨後馬不停蹄地前往藝術團，找到了田鐵武，並詢問他關於趕屍匠的事情。
“你會趕屍嗎？”
“我會，隻是現在已經沒有用武之地了。”
“為什麽？”
田鐵武卻說，現在已經是信息技術時代了，趕屍術早已被淘汰，就算沒有被淘汰，現在弄幾具屍體趕著也不被允許啊。
記者了然，卻又充滿希望地想讓田鐵武示範以下趕屍表演。拿一具真正的屍體是不可能的了，田鐵武便讓藝術團裏的幾個徒弟扮演屍體。
為了營造恐怖的氣氛，也為了不引起恐慌，田鐵武決定在晚上，村裏的一片小樹林裏，上演趕屍。
隻見田鐵武身穿道袍，帶著各種工具上場了。
田鐵武拿出了一根又黑又長的竹竿，將所有“屍體”的手臂固定了起來，隨後田鐵武一聲令下，抬起了這根竹竿，搖起了鈴鐺，“屍體”便十分默契地向前走動。
不過，根據田鐵武的介紹，其中貼在“屍體”上的符咒並不會控製屍體不動，而是符咒上麵噴灑了一些用來防止蚊蟲叮咬的藥水，來讓屍體保存完整。
另外，田鐵武還向大家介紹了想要做趕屍匠的要求。
首先，就是身體需要十分壯實，身高不能低於一米七，趕屍匠還要長得醜，據說長得醜能夠震懾住山中那些孤魂野鬼、山精野怪，也能嚇住好奇心強的路人，能夠省去不少麻煩。
其次，趕屍匠還需要具備能夠快速辨別方位的技能。
因為趕屍都在夜裏進行，湘西地區又是地勢複雜、多山多水，很難借助外力得知方位，就需要趕屍匠具備好的感知方位的技能。
最後，趕屍匠的膽子需大。
老趕屍匠會在山中的墳地的墓碑上放一片桐樹葉，半夜的時候新人需要前去將桐樹葉取回來，才算合格。
我們不知道田鐵武的趕屍術是否對真的屍體會應驗，但其中傳遞出來的卻是中國人堅持落葉歸根的傳統觀念。在外出找生機的這些人當中，無論家中如何貧困不堪，那都是生長的地方。
參考文獻：
遊俠網：《走近科學》最勁爆的一集揭露湘西《“趕屍”真相》
界麵新聞：【視頻】這是一份絕不故弄玄虛的趕屍報告
北京晚報：古代筆記“趕屍”記錄 破解“趕屍術”玄機
現在社會的發展，讓人類壽命平均在60歲左右。但是在古代，頻繁的戰亂和條件限製，很多人生病之後苦於沒有見識過，再加上信奉神學理論，最後便錯過診治最佳時期。在當時人類平均壽命最多也就40歲左右。而超過這個歲數的基本就是高齡人士。
到了現代，科技發達醫學昌盛的年代，人們醫療條件得到提高，很多疾病都有了預防措施，慢慢平均壽命也就提高上來，而在最新的報告中就有了按照目前人類的平均年齡，最多在3萬天的時間，對比以前是好得多。而在未來發展更加快的時候，壽命或許會跟著提高吧。
但是在此前研究的人體基因，人之所以能夠生長是因為細胞不斷分裂出來，然後組成人體所有部分，但也因為如此，最後便會慢慢衰老直到死亡。而在成長的過程，我們會迎來最活力的時候，慢慢隨著時間的推移，由盛轉衰，身體逐漸減弱，慢慢疾病也就會出現。最後細胞裏麵端麗結構在分裂到一定階段，便會停止分裂。
這個時候，就是人類最高年齡的時候，身體機能最弱的時候，猶如風中殘燭。生老病死是人類無法違背的，但是在未來科技不斷發展，人類又能否延長壽命呢？你怎麽看。
除錦衣衛外，在明朝發展曆程中，東西兩廠之人亦掌握較大權力，擁有較高的政治地位。但通過對明朝曆史進行深入分析可以發現，明朝時期有這樣一個特殊的“恐怖組織”，無論是錦衣衛或是東西廠，見了他們都要繞道走，不僅如此，大臣見了他們更會當麵下跪。那麽，這一“恐怖組織”究竟是何來曆？他們又有著何種特殊之處呢？
史籍記載顯示，朱元璋在位期間，錦衣衛備受重視，這也使得他們能夠在朝廷中橫行霸道。而當朱棣登上皇位後，則下定決定製衡錦衣衛，為達成這一目的，東廠隨之創立。
在兩個機構的互相牽製之下，朱棣能夠穩坐皇位，並解決許多不便公開解決的問題，因朱棣自身實力較強，所以，憑借著他的管束，無論是錦衣衛或是東廠，都未曾做出危害皇權之事。
可對於這樣兩個權力較大的機構來說，若是失去明君的壓製，他們便必然會做出諸多危害皇權之舉，而由於後來的明朝皇帝們普遍不似朱元璋或朱棣一般能力出眾，所以，東廠及錦衣衛在民間及朝臣群體中的名聲亦與來越差。
成化年間，為避免東廠作亂，皇帝創建一處西廠，希望能夠實現三方權力的互相製衡。可事情的發展卻並不像皇帝想象的那般簡單。
後期，為向皇帝邀功，錦衣衛、東廠及西廠之間互相陷害，一時之間，朝野內部無比動蕩，冤假錯案亦越積越多。
當明武宗上位後，他不願繼續忍耐三方勢力的互相鬥爭，為徹底化解矛盾，最終，他命手下的大太監劉瑾創建內行廠，而內行廠所能擁有的權力亦遠超錦衣衛、東廠及西廠。
依照明武宗的指令，內行廠需要負責解決屈打成招等冤假錯案的問題，與此同時，內行廠亦有權監視文武百官，並規範百姓們的行為。可以看出，當時的內行廠除無法監視皇帝外，可以監視天下的一切民眾，這也意味著他們的手中有著僅次於皇帝的權力。
隨著內行廠的出現，錦衣衛、東廠及西廠均麵臨巨大威脅，可對於明武宗而言，他的個人能力卻遠遠不足以掌控如此強硬的內行廠。
正因如此，內行廠的創建非但沒有幫助明朝統治回歸正軌，反而導致朝臣及百姓們痛苦不堪。
自內行廠創建以來，以大太監劉瑾為首等人便對他人屢行迫害舉動，不僅錦衣衛、東廠及西廠都遭到了內行廠的欺壓，就連朝中的文武百官也沒能幸免於難。
史籍中記載顯示，明武宗在位期間，內行廠宛若“恐怖組織”一般，為了避免與內行廠打交道，東廠、西廠以及錦衣衛們均會在見到內行廠後繞道而行，而不願遭受內行廠彈劾迫害的朝中大臣，更是會委屈自己，向內行廠下跪。
起初，明武宗並不知道內行廠已經變得如此猖獗，當他感知到朝中的混亂局勢後，便下定決心，將內行廠的領頭人劉瑾除去。
最終，在內行廠成立短短五年時間後，劉瑾便徹底倒台，此後，明武宗決定將內行廠與西廠共同裁撤，至此，明朝內僅剩東廠及錦衣衛，這也使得後人普遍對東廠、西廠及錦衣衛較為熟悉，但對內行廠較為陌生。
結語
古代曆史發展進程中，如內行廠一般因權力過大而威脅國家發展的機構並不在少數，雖這些機構設立之初的目的都是為了維護中央皇權，可若是皇帝本人能力較差，便很可能被他人坐收漁翁之利，造成國家走向混亂局麵。
說起趕屍匠，大多數人腦海中浮現出來的都是影視劇中那一幕幕充滿恐怖、驚悚等元素的畫麵，一排穿著清朝官服、臉色蒼白、行動僵硬、喜歡吸食人血的屍體，被身穿道袍、手持法器的道士貼了符咒引領著上前。
都說藝術來源於生活，影視劇中的道士和僵屍，是否在現實生活中真實存在過？
有一名記者就帶著疑問前往湘西探訪是否存在趕屍匠，經過不懈努力，還真讓他找到了中國最後一名趕屍匠，並為在場的人示範了趕屍的過程，這段趕屍之謎被徹底揭開。
趕屍術的起源
沈從文的著作中曾有這樣一段話：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍......還知道避讓在路旁，完全同活人一樣……”
沈從文的這段記載，一直以來為民俗文化研究者所關注。那麽趕屍術源自什麽時候？又來自何方？
在所能考察到的所有古代資料中，直到清朝才出現了對“趕屍”的明確記載，並不是那些誌怪小說、或靈異影視劇中所說的有上千年曆史。
在現存資料中，對“趕屍”記載最為詳細的是晚清徐珂編撰的《清稗類鈔》，裏麵記載了趕屍術具體的施術情形：
屍體在中間，一個人在前麵引導，另一個人需要拿著一碗清水，將碗端平，“水不傾潑，屍不倒也”。而且這些屍體也不像香港僵屍片裏麵一蹦一跳的，而是像正常人一樣跟在引導者的後麵行走。
將屍體送到家的前一天晚上，屍體還會向家人托夢，告知要將棺木一應事項全部準備好。
等趕屍匠帶著屍體回到家後，便會驅使著屍體直接躺入棺木中。
這個時候，要立馬為屍體收殮，否則屍體會出現腐敗。
至於趕屍術出現的地方，則多為湘西地區。
那是因為，湘西地區自然環境本就十分惡劣，尤其在晚清時期，戰爭頻發，百姓苦不堪言，為了生存，不得已離開家鄉，外出討生活。
但到了外鄉，又會遭遇各種困難，如疾病、自然災害等，如果不幸遇到天災人禍，沒有錢救治，就隻能客死異鄉。
而湘西人，或者說中國人，自古以來講究落葉歸根、魂歸故裏的傳統觀念。但古代交通不發達，再加上三峽一帶水流湍急，暗礁叢生，運送屍體也不方便。
但走陸路的話，多崇山峻嶺，無法行車，山中一旦生起瘴氣的話，人身安全也很難保障。在這種背景下，趕屍術應運而生。
而對於趕屍術的原理，自古以來就有多種猜想。
比如有一種說法，這些屍體是靠前後兩個人抬起來的，將它們的雙臂捆在竹竿上，然後架在一前一後的兩個趕屍匠身上，這樣的話，屍體就會雙腳離地，從遠處看，就像一排屍體抬起雙手，向前跳動的樣子。
但這種說法很快被推翻，因為即使是幹屍，也是很重的，再加上要帶著它們翻山越嶺，不借助外力工具很難辦到。
而到目前為止，沒有一種關於趕屍技術的合理的科學解釋，隨著社會的發展，趕屍術也消失在曆史的長河中了。
如今我們隻能在影視劇中看到來源於趕屍匠的靈感製作出來的僵屍了。
湘西最後的趕屍匠
正是因為人們隻能通過屏幕來感受趕屍匠這一傳說，所以人們對趕屍匠是否真實存在有著很大好奇。
帶著種種疑問，記者前往了湖南省懷化市芷江縣的國際和平村。
記者經過不懈努力，終於遇到了一位知情人，他說，擔任芷江巫儺絕技表演藝術團的團長田鐵武就是最後一位趕屍匠。
記者隨後馬不停蹄地前往藝術團，找到了田鐵武，並詢問他關於趕屍匠的事情。
“你會趕屍嗎？”
“我會，隻是現在已經沒有用武之地了。”
“為什麽？”
田鐵武卻說，現在已經是信息技術時代了，趕屍術早已被淘汰，就算沒有被淘汰，現在弄幾具屍體趕著也不被允許啊。
記者了然，卻又充滿希望地想讓田鐵武示範以下趕屍表演。拿一具真正的屍體是不可能的了，田鐵武便讓藝術團裏的幾個徒弟扮演屍體。
為了營造恐怖的氣氛，也為了不引起恐慌，田鐵武決定在晚上，村裏的一片小樹林裏，上演趕屍。
隻見田鐵武身穿道袍，帶著各種工具上場了。
田鐵武拿出了一根又黑又長的竹竿，將所有“屍體”的手臂固定了起來，隨後田鐵武一聲令下，抬起了這根竹竿，搖起了鈴鐺，“屍體”便十分默契地向前走動。
不過，根據田鐵武的介紹，其中貼在“屍體”上的符咒並不會控製屍體不動，而是符咒上麵噴灑了一些用來防止蚊蟲叮咬的藥水，來讓屍體保存完整。
另外，田鐵武還向大家介紹了想要做趕屍匠的要求。
首先，就是身體需要十分壯實，身高不能低於一米七，趕屍匠還要長得醜，據說長得醜能夠震懾住山中那些孤魂野鬼、山精野怪，也能嚇住好奇心強的路人，能夠省去不少麻煩。
其次，趕屍匠還需要具備能夠快速辨別方位的技能。
因為趕屍都在夜裏進行，湘西地區又是地勢複雜、多山多水，很難借助外力得知方位，就需要趕屍匠具備好的感知方位的技能。
最後，趕屍匠的膽子需大。
老趕屍匠會在山中的墳地的墓碑上放一片桐樹葉，半夜的時候新人需要前去將桐樹葉取回來，才算合格。
我們不知道田鐵武的趕屍術是否對真的屍體會應驗，但其中傳遞出來的卻是中國人堅持落葉歸根的傳統觀念。在外出找生機的這些人當中，無論家中如何貧困不堪，那都是生長的地方。
參考文獻：
遊俠網：《走近科學》最勁爆的一集揭露湘西《“趕屍”真相》
界麵新聞：【視頻】這是一份絕不故弄玄虛的趕屍報告
北京晚報：古代筆記“趕屍”記錄 破解“趕屍術”玄機