“為人民服務。”神農聖皇含笑點頭，“這個好，話說得有道理。聖人就應當有這樣的覺悟，也隻有牢固地樹立起為人民服務的信念，才是一個合格的聖人。為人民服務可以成為聖人的試金石。”
呂清廣曾經在未來的十來年之後，在這火雲宮前聽過這方麵的宏論，所以對神農聖皇這番話語絲毫沒有感到驚異，嚐百草的神農聖皇的確就是全心全意為人民服務的典範，這一點是毋庸置疑的。
隻是——，呂清廣突然湧起一個念頭，抬頭問向伏羲聖皇：“女媧娘娘造人之前，可有為人民服務之說？若是沒有人類時，何談為人民服務呢？”
麵對這樣尖刻的提問——伏羲聖皇壓根兒就沒有麵對，他依舊保持著自己的造型，低頭看著飛快相互碰觸又迅速分離然後重聚的手指尖兒。伏羲聖皇非常專注，別說是一個外人提問了，就是天塌地陷山崩海嘯，怕是都難以讓其分心。
這種幾乎達到絕對程度的固守自己的節奏，讓呂清廣想到了鴻鈞老祖，起碼在不被別人帶節奏這一點上，這兩位大佬真的是很像。
這就是頂級大佬的姿勢？
呂清廣猶豫，自己要不要跟著學呢？
有樣學樣雖然有亦步亦趨邯鄲學步的可能，但放著榜樣在自己麵前不去學習，又是驕傲自大故步自封的典型表現，該怎麽做才是對的呢？
“你不用在意，伏羲聖皇並不是針對你，他就是這樣的。”神農聖皇和藹地對呂清廣說道。“至於有人之前的況，你也不必在意，不用太過糾結，既然那時候連人的沒有，自然也就沒有聖人，伏羲聖皇倒是存在的，不過那時候就隻是伏羲並不是聖皇，是有了人，他才成為聖皇的。成為了聖皇之後才成為了聖人。伏羲聖皇的起點很高，不是我能相比的，他一成為聖人就是高階。嘿嘿，跟我一樣，進入聖人境界之後就沒有絲毫長進。除了你，在進入聖人層次之後還有長進的就隻有一個女蝸了，她如今已經步入聖人巔峰大圓滿層次了。”
呂清廣在封神世界裏見到的人不算多，女媧娘娘沒見著，因為呂清廣和慈悲妖尊沒去女媧宮，所以不知道女媧娘娘居然跟鴻鈞老祖的修為是平齊的，還一直都以為整個封神世界裏就鴻鈞老祖一個是聖人巔峰大圓滿境界的呢。
“我沒有三屍蟲。”軒轅聖皇將話題拉回到正路上，要不然不知道呂清廣的思緒會漂移到哪裏去。“我曾經就是個凡人，然後一步一步走過來的。”他看著呂清廣，卻沒有笑，神略顯得嚴肅。“一開始，我升級很快，應該比你還快，但進入聖人境界之後就再也沒有過寸進。丹田我有，卻不是三個丹田而是唯一的一個，丹田裏也從來都有什麽蟲子。三屍是一個讓我覺得難以理解的存在。如果真跟你說的一樣，那麽，這所謂的三屍，就是一個外派的，負責兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的存在，是一隻害蟲。如果是這樣的話，似乎的確是應當斬殺掉才對，可誰會這樣做呢？且不說有沒有天帝，暫且假做是有這麽一位天帝，就算他跟我們理念不合，並不認同聖人就應該秉承為人民服務的宗旨，但也沒有必要去做這樣舍己害人的事。舍己為人的已經少見了，但中還是有，因為理念上講得通，這是為人民服務的極致。但害人就不同了，害人到舍己的就更是沒見過。沒道理這樣，這跟理不符。”
呂清廣承認軒轅聖皇說的有道理，但呂清廣卻並不認可，因為在位麵世界裏，他就見過做壞事不計報酬的，但那是現代人，現代人的人格很多時候都是分裂、扭曲、多重、變態等等不健康狀態的，出現各種反常的、反社會、反人類的舉動完全不必驚奇，太正常了，能有一個亞健康的靈魂就可以高呼阿裏路亞了。
可這樣的況，呂清廣想不出自己該怎樣解說，甚至分離靈識記憶畫麵都不行，那是漫長生命體驗中總結出來的，不是一兩件事上就能分析感受透徹的。
神農聖皇也搭腔道：“雖然我也同樣沒有這種三屍蟲在體內，但我倒是對這個感興趣的，你有沒有什麽清楚的例證？”
“我倒是記得一個故事。”呂清廣點頭道，“故事說的是張君房守庚申的典故，張君房是宋朝的人，也就是說，他還得兩千三四百年才會出生。
“這位張君房是位藏書家、道藏目錄學家。參與編撰《大宋天宮寶藏》，共四千五百六十五卷；他自己還編撰了《雲笈七簽》，成書一百二十二卷。
“張君房就堅信三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。他覺得這是事實，而且這裏存在著一個漏洞，於是開始嚐試每當庚申到來，就終打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。
“這郭璞呢，是東晉的人，比張君房早生七百多八百年。郭璞在後世，是以文學之名傳世的。郭璞曾與王隱共撰《晉史》；他好古文、奇字，精天文、曆算、卜筮，長於賦文，尤以‘遊仙詩’名重當世。《詩品》稱其‘始變永嘉平淡之體，故稱中興第一’，《文心雕龍》也說：‘景純仙篇，拔而俊矣’。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世。
“郭璞也是一個修道之人，精通陽術數及曆法算學，跟異人郭公學過算命，郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，後來開創風水學一脈。”
呂清廣曾經在未來的十來年之後，在這火雲宮前聽過這方麵的宏論，所以對神農聖皇這番話語絲毫沒有感到驚異，嚐百草的神農聖皇的確就是全心全意為人民服務的典範，這一點是毋庸置疑的。
隻是——，呂清廣突然湧起一個念頭，抬頭問向伏羲聖皇：“女媧娘娘造人之前，可有為人民服務之說？若是沒有人類時，何談為人民服務呢？”
麵對這樣尖刻的提問——伏羲聖皇壓根兒就沒有麵對，他依舊保持著自己的造型，低頭看著飛快相互碰觸又迅速分離然後重聚的手指尖兒。伏羲聖皇非常專注，別說是一個外人提問了，就是天塌地陷山崩海嘯，怕是都難以讓其分心。
這種幾乎達到絕對程度的固守自己的節奏，讓呂清廣想到了鴻鈞老祖，起碼在不被別人帶節奏這一點上，這兩位大佬真的是很像。
這就是頂級大佬的姿勢？
呂清廣猶豫，自己要不要跟著學呢？
有樣學樣雖然有亦步亦趨邯鄲學步的可能，但放著榜樣在自己麵前不去學習，又是驕傲自大故步自封的典型表現，該怎麽做才是對的呢？
“你不用在意，伏羲聖皇並不是針對你，他就是這樣的。”神農聖皇和藹地對呂清廣說道。“至於有人之前的況，你也不必在意，不用太過糾結，既然那時候連人的沒有，自然也就沒有聖人，伏羲聖皇倒是存在的，不過那時候就隻是伏羲並不是聖皇，是有了人，他才成為聖皇的。成為了聖皇之後才成為了聖人。伏羲聖皇的起點很高，不是我能相比的，他一成為聖人就是高階。嘿嘿，跟我一樣，進入聖人境界之後就沒有絲毫長進。除了你，在進入聖人層次之後還有長進的就隻有一個女蝸了，她如今已經步入聖人巔峰大圓滿層次了。”
呂清廣在封神世界裏見到的人不算多，女媧娘娘沒見著，因為呂清廣和慈悲妖尊沒去女媧宮，所以不知道女媧娘娘居然跟鴻鈞老祖的修為是平齊的，還一直都以為整個封神世界裏就鴻鈞老祖一個是聖人巔峰大圓滿境界的呢。
“我沒有三屍蟲。”軒轅聖皇將話題拉回到正路上，要不然不知道呂清廣的思緒會漂移到哪裏去。“我曾經就是個凡人，然後一步一步走過來的。”他看著呂清廣，卻沒有笑，神略顯得嚴肅。“一開始，我升級很快，應該比你還快，但進入聖人境界之後就再也沒有過寸進。丹田我有，卻不是三個丹田而是唯一的一個，丹田裏也從來都有什麽蟲子。三屍是一個讓我覺得難以理解的存在。如果真跟你說的一樣，那麽，這所謂的三屍，就是一個外派的，負責兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的存在，是一隻害蟲。如果是這樣的話，似乎的確是應當斬殺掉才對，可誰會這樣做呢？且不說有沒有天帝，暫且假做是有這麽一位天帝，就算他跟我們理念不合，並不認同聖人就應該秉承為人民服務的宗旨，但也沒有必要去做這樣舍己害人的事。舍己為人的已經少見了，但中還是有，因為理念上講得通，這是為人民服務的極致。但害人就不同了，害人到舍己的就更是沒見過。沒道理這樣，這跟理不符。”
呂清廣承認軒轅聖皇說的有道理，但呂清廣卻並不認可，因為在位麵世界裏，他就見過做壞事不計報酬的，但那是現代人，現代人的人格很多時候都是分裂、扭曲、多重、變態等等不健康狀態的，出現各種反常的、反社會、反人類的舉動完全不必驚奇，太正常了，能有一個亞健康的靈魂就可以高呼阿裏路亞了。
可這樣的況，呂清廣想不出自己該怎樣解說，甚至分離靈識記憶畫麵都不行，那是漫長生命體驗中總結出來的，不是一兩件事上就能分析感受透徹的。
神農聖皇也搭腔道：“雖然我也同樣沒有這種三屍蟲在體內，但我倒是對這個感興趣的，你有沒有什麽清楚的例證？”
“我倒是記得一個故事。”呂清廣點頭道，“故事說的是張君房守庚申的典故，張君房是宋朝的人，也就是說，他還得兩千三四百年才會出生。
“這位張君房是位藏書家、道藏目錄學家。參與編撰《大宋天宮寶藏》，共四千五百六十五卷；他自己還編撰了《雲笈七簽》，成書一百二十二卷。
“張君房就堅信三屍事實上是被駐派人體的監察神。這三位份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申那天，三屍就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。他覺得這是事實，而且這裏存在著一個漏洞，於是開始嚐試每當庚申到來，就終打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三屍就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三屍的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三屍。
“這郭璞呢，是東晉的人，比張君房早生七百多八百年。郭璞在後世，是以文學之名傳世的。郭璞曾與王隱共撰《晉史》；他好古文、奇字，精天文、曆算、卜筮，長於賦文，尤以‘遊仙詩’名重當世。《詩品》稱其‘始變永嘉平淡之體，故稱中興第一’，《文心雕龍》也說：‘景純仙篇，拔而俊矣’。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世。
“郭璞也是一個修道之人，精通陽術數及曆法算學，跟異人郭公學過算命，郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，後來開創風水學一脈。”