奇妙...還別說真有些效果...隻不過...可惜...世界和禁區的距離似乎有些遙遠，信號不太好，事情有些曲折，但總歸是顯現了不是，就是時間上有些趕。
該給的好像給了個空氣，該聽了也沒聽清，稀裏糊塗的，這也沒辦法不是，畢竟在那樣的環境我們不僅是有些笨笨的，還有些呆呆的。
其實咱們一直挺好奇的，那個幽暗的環境究竟是個什麽東東，好像挺高級的樣子。
算了。不糾結了，而且糾結也沒什麽用，接觸的太少不說，時間太短，在加上弱智和失憶，負麵buff簡直疊滿了，什麽鬼玩意，真的是。
【其實我們也挺好奇的，你們怎麽還一直活蹦亂跳的？】
【要知道...】
要知道什麽？找死？還是殉葬？他們是他們，我們是我們好吧。
就算我們忍不住了，那也會做出新的嚐試。
禁區真的沒有辦法返世嗎？
不見得。
至少我們就知道一種方式，從祖的腦門上知道的，我們是不能以交付一生的方式成為祖靈，但還有其他的方式不是。
雖說是同樣的耗盡一切，但這樣的耗盡一切卻是煎熬。
虛世付出一生是最為簡單的，因沒有源源不斷這回事，而且感覺和感受等等，都是殘缺的，這是簡單的緣由。
而有些地方較為完善，或者說環境不同。
比如時代。
時代的耗盡一切就是煎熬。
如一個家夥不停的前進，中途不進行任何補給，一樣可以把自己給耗死，理論上可以耗死，但實際上卻不行。
身體不支持，意誌上更不支持。
不進行任何補給，就算具備了希望，其過程也是非常痛苦的，當那樣的痛苦達到了某些極限，身體不支持在前進了，處於透支狀態，意誌還可以動嗎？可以。
身體掛掉了，意誌還沒有掛不是，可意誌能從身體上解脫出來嗎？嗬嗬。
風中殘燭。
若身體掛掉了，意誌就算能夠脫穎而出在次前行，堅持不了多久就算遺忘。
這算不算半途而廢？當然的。
身軀算一半，另一半在身軀嗝屁之後就會被廢掉，煎熬這回事大多是處於身體上的，當身體熬不住了，會被動的停下，而停下意味著什麽？坐化。
而這樣的坐化分為兩種。
其一：被動的坐化，而意誌脫穎而出，再度前行。
其二：主動的坐化，宣布前功盡棄。
如被動的坐化是為了返世，讓整個時代返世，可意誌脫穎而出了是會遺忘的，遺忘前行的過程，遺忘前進的結果。
這樣的遺忘很恐怖不是嗎？
不過別以為時代很牛嗶。
遺忘比較高端，比較低端一些的則是氛圍。
意誌依舊能夠清醒的行動，但可能會被危險的氛圍給籠罩，當籠罩進了危險的氛圍裏麵，前行是不是成了逃跑？嗯。當前行成為逃跑時，則步入了迷失的狀態，忘記了前行的結果，一門心思光顧著跑了。
可要是回頭反抗吧...嘖嘖。這又代表著返回。
時代理論上是可以返世的，但實際上無論以何種方式返世，都屬於嚐試，而且還不一定能嚐試。
比如煎熬到意誌脫穎而出，簡直是遭大罪，坐化不香嗎？
額...當然拉，坐化之前也是煎熬，同樣是遭罪。
在輕一些，則是領死。
當煎熬到一定的程度，又沒有到坐化的階段，是可以領死的，可既然是領死，又必要煎熬一次嗎？麽有。等著領死不就好了？當年紀大了，身體枯敗了，領死的時候也到了，這樣不僅自然，而且完全不遭罪，也就是等的有些久而已。
而一些家夥通常會等不及，他們會以更為簡單方式的形式給自己來個哢擦，可有些東西它也是輕，越容易飄。
如我們在那個幽暗的環境裏就挺飄的，身子骨硬朗是硬朗，但就是太輕了。
那不能說是磨練，而是鍛煉。
每一次鍛造持續時間都很少，既然少怎麽能算磨練不是，所以唄，這是鍛煉。
本來是扶弱之軀，慢慢的有些力氣了，本來是呆呆笨笨的，漸漸的有些想法了。
可鍛煉的時間怎麽增加，鍛煉的機會又怎麽來，又有什麽用，依舊是問題。
來日複明日，是機會嗎？
為什麽說是奇妙？
因來日複明日之後，又獲得了一次鍛煉的機會，之後能天天獲得嗎？嘻嘻。不清楚。
可鍛煉這回事吧，那心底裏還是有不少顧忌的。
如折磨一般的鍛煉，要是今後萬一來個一直折磨那就慘了，一直活在恐懼的氛圍中，那滋味絕對不好受，還別說，一直鍛煉鍛煉，還真有這樣的可能，不過這隻是顧忌而已，對於事物保留了某些敬畏。
實際上...嘻嘻。
在恐懼的範圍中是會成長的，鍛煉也是有效果的。
如果將我們的鍛煉分階段。
第一個階段是恐怖。
麵對恐怖更多的是在掙紮中退縮。
第一次直麵恐怖，並且還能在掙紮中吹響進擊號角的拉出來一個讓我們瞅瞅唄，長長見識。
在恐怖中掙紮退縮是正常情況，而最為普遍的是在恐怖中溺斃。
這樣的恐怖襲擊更多的是偶然，巧合的專門盯著誰？不至於。但並不是沒有。
有些家夥吧，無知者無畏，可真的無畏嗎？來一場恐怖襲擊，看看是不是真無畏，一般都是無畏個雞毛。
在恐怖中溺斃了，這樣的家夥自然不會在次盯上你了。
畢竟...在恐怖的眼中，死了不是。
除非是哪天自己作死的呼喚，這樣恐怖興許又會跑過來，咦...這家夥怎麽活了？但更可能的是恐怖忘記殺死過這家夥了。
第二個階段：恐懼。
或者說畏懼。
可以麵對恐怖了，但會本能的產生畏懼心理。
這個階段別名作死。
一般來說，畏懼了什麽東西都消了不是，但一直作死就是例外了。
本能雖說畏懼，但由於作死的因素在內，會有一次又一次的恐怖來襲。
當本能不在畏懼時，進入第三個階段：害怕。
對於恐怖，本能表示，無所謂啦，雄起了，這時的恐怖頂多就是刺激本能的蘇醒，至於說傷害？嗬嗬。
頂多是別扭。
本能說：你別來吵吵我。
恐怖表示：我就是吵吵，咋滴？幹我？
本能：...讓我在想想，對於未知的事物，我還是挺害怕的。
害怕未知。
如本能不知道一扇門後麵是什麽，它會害怕，因害怕可能不敢推開那扇門，固步自封，而這時的本能其實已經對恐怖襲擊免疫了，隻要我不出去，你就奈何不了我。
可作死的就到此為止嗎？不。
第四個階段：膽怯。
本能宣布出門收拾恐怖了，別問什麽是恐怖，看見什麽都幹什麽。
一句話：我不知道你是什麽，你就是恐怖。
出門很膽小，看誰都恐怖，逮住就是幹，警告你們別來嚇我，不然我保證你們的下場，還有我自己的結果。
膽怯的通常膽挺大，這是膽氣，受不起一丁點驚嚇，嚇破膽，漏氣了，膽大了。
沒有所謂的理智，或者所有的理智都用來提取對付恐怖的方式了，不存在什麽多餘的想法。
第五個階段：危險。
這個階段可以說本能的膽子變大了一點點，具備探索的能力了，比如說推開一扇扇的門，瞅瞅哪裏有危險。
一句話：我很強，變強了，來個能打的。
清掃危險，意味著具備一定的地盤了，一個安全屋。
額...不能說是安全屋。
畢竟在那個不知道是什麽的鬼地方，沒有所謂的安全地。
第六個階段：氛圍。
每一次的蘇醒都是在一個危險的環境，沒有所謂的安全，可當適應了之後，它會升起一個安全的氛圍。
為什麽是安全的不知道，反正在那個氛圍裏是安全的。
這樣的氛圍出現方式分多鍾。
其一：清掃了某些危險。
逮住了，抓住了，消滅了，等等...
其二：硬抗。
這時的本能基本具備了硬抗的條件，可咱們追求的是什麽？反正不是那種安全的氛圍。
第七個階段：凶險。
莫名的凶險，不知從何而來，這樣的凶險不像那些危險到處躲藏，更像是對本能專門發起的反擊。
正麵的廝殺就算是幹贏了，那也是很累的。
虛弱的感覺。
第八個階段：嚐試。
嚐試做些什麽，但又不知道做什麽。
很多東西都來不及嚐試，時間是非常有限的。
為什麽說嚐試是第八個階段？
很多東西隻有在外界誕生出了想法，然後才會在裏麵嚐試，而不是在直接在裏麵嚐試什麽。
我們的另一麵可是很強的，但具體究竟有多強，或者說又有多弱，很遺憾，沒有參照體，而且鍛煉這個東西也並不是天天都有的。
說機緣巧合未免有些可笑，可之前這樣的鍛煉的確是靠機緣。
至於現在...當然是巧合拉。
不。或者說巧妙更為合適。
在創世的過程中，有些事情前後呼應，這很巧合不是嗎？
這樣的巧合意味著什麽？或者是更加確定世界的真實性，而巧妙則是世界與我們產生了某種反應。
一如昨日。
不過鍛煉究竟意味著什麽？嗯...不知道。
新奇的感受？或許。
反正也沒有獲得什麽特別的好處，但或許另一麵有好處也說不定，不然這個東西究竟是幹嘛用的？至少也得有得用不是。
而這不在一個層麵上的事，和世界的處境很像不是嗎？
我們也不在世界，不在一個層麵，但我們處於另一個層麵時，是不是可以出現某些溝通的效果呢？哈哈。
還別說，昨天挺奇妙。
若明日複明日，嘿嘿。往後的日子那就有趣咯。
下麵...接著完善祖。
其實已經很完善了，但成為祖的方式還不完整。
首先是一個誰成為祖。
它是祖靈，亦是祖先。
而另一種方式則是共祖。
如全部的規矩，本來是需要一個家夥完整的一生，但規矩是可以分的，它是一條一條的不是，全部的規矩分成一條又一條，那麽每一個世生是不是都可以占據一條規矩？是的。
它是全部規矩中的一條，意味著世生隻要付出一點點就行，這樣的一點點興許是萬分之一，又或許是億萬分之一，但好在不用誰成為祖先了不是？
這是共祖的方式，也是所謂的清規。
它有利，但也有弊。
如規矩有一萬，而世生隻有一千，以共祖的方式意味著其中九千僅僅隻是習慣，習慣不等同於認知。
習慣是需要養成的，是需要培養的，認知是生來就有，而生來就有的認知可以省略很多教導培養的過程，而且吧...當世生全部分出了一點點，那也意味著先天有缺。
本來是有缺的嗎？
無缺的。
可融合的自己的一部分進入規矩當中，先天有缺了。
若先天無缺，可能意味著無後。
若先天有缺，缺了要補不是？後補唄。
這樣有後是不是名正言順？是不是很巧合？哈哈。
可無後有無後的好，有後也有後的麻煩。
無後並不是說，世生一千那就是一直隻有一千，曾經...我們可以創造出了茫茫多的靈魂好吧，而這些個靈魂則是定量。
是多少丈，多少域來著？忘了。反正很多。
無後終歸帶著一個後，它是可以分出來的。
而有後吧...雖說是巧合，但因缺而有後，這樣的後生是具備缺陷的，因先天有缺不是，這樣的缺陷各種各樣，可能會因此陷進去也說不定。
在者...
世生之缺，以規矩為補，若不遵守自己融合的規矩，則本身會產生漏洞，而下場或許是消亡。
本就是虛世，若消亡，一切都是莫須有。
這是清規戒律。
戒律是不能違反的，不然代價會很嚴重很嚴重，消亡是最輕的，若要違反戒律，或許入地獄走一遭才行，隻有那裏才能讓本該消亡的事物，避免消亡，但那裏是地獄，恐怖的不是地獄，而是地獄之前的邊獄。
當然拉，這對於世生來說或許很簡單，連感覺都很少，邊獄那檔事有什麽威懾性嗎？麽有。
問題是怎麽下地獄。
是吧。怎麽下？沒得下。
清規戒律，一生如獄。
本應不存，若執意留存，既是地獄。
戒律本不應違反，違反了本應消亡，為何要違反？原因很多。為何又沒有消亡？因明生是獄。
一生入獄，雖說沒有消亡，但卻等同於消亡。
當有一生入獄，餘者在地獄邊緣可苟延殘喘，地獄固然可能會因此而消亡，但也會成為世生身上的印記，若是在違逆，可以憑著這個印記下地獄。
為什麽要下地獄呢？對吧。
因莫須有，自地獄獲取刻印，但獲取刻印之後，別在違反了，那下場...嘖嘖。
當不在是莫須有時，犯戒是要入獄的。
有些時候，寧可消亡不當囚犯，不過刻印之後反而不會消亡了，但會死不是嗎？寧死不犯戒，因會下地獄，或者說犯戒寧可死。
地獄亦有死的一麵。
在犯了既死入獄：死囚。
當個死囚，比當一個囚犯好，不過很多時候還是不要勞煩地獄的為好。
莫須有就是莫須有拉，有什麽關係嗎？麽有。
自己認下的清規戒律，犯了得認錯，而明獄自囚，其實就是認錯，這樣的認錯了還有悔改的機會，可要是其他世生犯錯，以靠近囚獄的方式獲取印記，本質上就是罪犯，隻不過由於這個罪犯是莫須有的，所以才會下地獄走一遭。
地獄的印記不是所有都是好的，有些是罪印，可怎麽說？有些家夥所追求的就是成真，不太好說什麽，可成真不是隻有這一種方式而已，所以唄，還是有罪。
這檔事，本質上就是一種縱容。
悔過自新才是正經的。
明獄自囚，悔過自新。
要是人家是悔過自新的狀態，誰湊上去給人家開鎖了，是不是有罪？嗯。
地獄受審唄。
而第一重地獄就是本世的，但都是同生不是，很多時候都是通過，若地獄印碎，才會下真正的地獄，而這樣的地獄分印，可以說是贖罪。
自己一個家夥悔過自新是不是太慢了？有點。
要是其他家夥犯戒了，自己分出一個印記，哪怕隻能分出一個，那也是進程加倍不是？嗯。
取巧。
這樣的取巧有什麽問題嗎？沒有。
但犯錯的家夥，可能會一犯再犯，所以明獄自囚才是最好的，誰也別來打擾我，就算誰打擾了，我也決定不在放縱。
若本獄放縱，通常地獄是縱容，另眼相看，瞅瞅這誰究竟有什麽特殊之處，本獄通常可是不會放縱的，不是誰都是莫須有的家夥不是，而且莫須有的家夥一般都會守好清規戒律的不是。
無知才會下地獄，知道了反而是自囚，既然自囚多福了，還有誰入獄嗎？自然是沒有了，地獄可是很久很久才會迎來一個新家夥。
這樣的無知可不是什麽都不知道，比如說知道清規戒律，而不知道違反了戒律會麵對什麽。
其一：消亡。
其二：莫須有但卻存在，故而入獄。
其三：明知故犯。
明知會入獄而故犯，但不知自囚。
要是知道自囚多福，還明知故犯...嘿嘿。
別以為莫須有就會饒恕你，死囚你是當定了，而能當死囚隻能說是...你倒是挺幸運的。
地獄表示：來來來。說說看，誰教你們當死囚的？讓我們也來見識見識。
......
禁區表示：是我們！咋滴了？不服？來幹我！
嘻嘻。
不關我們事，是禁區說的。
非常扯上咱們...哼哼。
世界表示：你們地獄打算1v2嗎？
地獄：......
我們弱弱的表示：其實我們也就是長長見識，沒別的意思。
地獄：這見識長歪了。
禁區：胡說。
世界：亂說。
地獄：有空來地獄，讓你好好的長長見識。
我們：......
正常來說吧，一個地獄迎來一個新家夥是要滿足很多條件的。
比如說莫須有，比如說大逆不道等等...可相比這樣一個新家夥，世生反而更為容易入獄。
最為普遍的是什麽？
莫須有但卻存在，在加上本土無獄，可本土有可能無獄嗎？嗬嗬。
還別說，有些世界的確沒有的好吧。
從無到有，別指望太多。
說這麽多，是不是以為我們更為推薦共祖？
不。
祖先也好，共祖也罷，其實對我們來說都可以，無非是多擺上一個選擇。
當多擺上一個選擇之後，嘿嘿。我們選一個，世生選一個，那就是全都要。
我們選祖先。
世生選共祖。
這樣是不是合情合理？哈哈。
一個主公，一個公主。
一個先祖，一個祖先。
先祖是誰？我們忘了。
祖先是誰？你們該不會也忘了吧，要是世生也忘了...那就是忘祖咯。
不知祖是誰，忘了。
忘了啊，認誰都可以。
視為祖靈。
求神拜佛，不如祭祖，不知祭誰，那祭己唄。
這是祭祀。
知道這樣的祭祀代表什麽嗎？顯靈寄生。
祖靈是寄生到祭祀的身體上顯靈。
因世生選的是共祖不是嗎？他們是祖先，但他們卻忘了這回事，可卻記得有一個先祖來著。
記一祖，忘一祖。
不知先祖是誰，故以身為軀，祭祖成祖先之身，顯靈寄生。
這...是不是很有意思？哈哈。
小祖宗算是聊完了，接下來該是搗蛋鬼了。
鬼呀...挺熟悉，挺陌生，挺模糊。
鬼是怎樣的生態？哈哈。
秘密。
該給的好像給了個空氣，該聽了也沒聽清，稀裏糊塗的，這也沒辦法不是，畢竟在那樣的環境我們不僅是有些笨笨的，還有些呆呆的。
其實咱們一直挺好奇的，那個幽暗的環境究竟是個什麽東東，好像挺高級的樣子。
算了。不糾結了，而且糾結也沒什麽用，接觸的太少不說，時間太短，在加上弱智和失憶，負麵buff簡直疊滿了，什麽鬼玩意，真的是。
【其實我們也挺好奇的，你們怎麽還一直活蹦亂跳的？】
【要知道...】
要知道什麽？找死？還是殉葬？他們是他們，我們是我們好吧。
就算我們忍不住了，那也會做出新的嚐試。
禁區真的沒有辦法返世嗎？
不見得。
至少我們就知道一種方式，從祖的腦門上知道的，我們是不能以交付一生的方式成為祖靈，但還有其他的方式不是。
雖說是同樣的耗盡一切，但這樣的耗盡一切卻是煎熬。
虛世付出一生是最為簡單的，因沒有源源不斷這回事，而且感覺和感受等等，都是殘缺的，這是簡單的緣由。
而有些地方較為完善，或者說環境不同。
比如時代。
時代的耗盡一切就是煎熬。
如一個家夥不停的前進，中途不進行任何補給，一樣可以把自己給耗死，理論上可以耗死，但實際上卻不行。
身體不支持，意誌上更不支持。
不進行任何補給，就算具備了希望，其過程也是非常痛苦的，當那樣的痛苦達到了某些極限，身體不支持在前進了，處於透支狀態，意誌還可以動嗎？可以。
身體掛掉了，意誌還沒有掛不是，可意誌能從身體上解脫出來嗎？嗬嗬。
風中殘燭。
若身體掛掉了，意誌就算能夠脫穎而出在次前行，堅持不了多久就算遺忘。
這算不算半途而廢？當然的。
身軀算一半，另一半在身軀嗝屁之後就會被廢掉，煎熬這回事大多是處於身體上的，當身體熬不住了，會被動的停下，而停下意味著什麽？坐化。
而這樣的坐化分為兩種。
其一：被動的坐化，而意誌脫穎而出，再度前行。
其二：主動的坐化，宣布前功盡棄。
如被動的坐化是為了返世，讓整個時代返世，可意誌脫穎而出了是會遺忘的，遺忘前行的過程，遺忘前進的結果。
這樣的遺忘很恐怖不是嗎？
不過別以為時代很牛嗶。
遺忘比較高端，比較低端一些的則是氛圍。
意誌依舊能夠清醒的行動，但可能會被危險的氛圍給籠罩，當籠罩進了危險的氛圍裏麵，前行是不是成了逃跑？嗯。當前行成為逃跑時，則步入了迷失的狀態，忘記了前行的結果，一門心思光顧著跑了。
可要是回頭反抗吧...嘖嘖。這又代表著返回。
時代理論上是可以返世的，但實際上無論以何種方式返世，都屬於嚐試，而且還不一定能嚐試。
比如煎熬到意誌脫穎而出，簡直是遭大罪，坐化不香嗎？
額...當然拉，坐化之前也是煎熬，同樣是遭罪。
在輕一些，則是領死。
當煎熬到一定的程度，又沒有到坐化的階段，是可以領死的，可既然是領死，又必要煎熬一次嗎？麽有。等著領死不就好了？當年紀大了，身體枯敗了，領死的時候也到了，這樣不僅自然，而且完全不遭罪，也就是等的有些久而已。
而一些家夥通常會等不及，他們會以更為簡單方式的形式給自己來個哢擦，可有些東西它也是輕，越容易飄。
如我們在那個幽暗的環境裏就挺飄的，身子骨硬朗是硬朗，但就是太輕了。
那不能說是磨練，而是鍛煉。
每一次鍛造持續時間都很少，既然少怎麽能算磨練不是，所以唄，這是鍛煉。
本來是扶弱之軀，慢慢的有些力氣了，本來是呆呆笨笨的，漸漸的有些想法了。
可鍛煉的時間怎麽增加，鍛煉的機會又怎麽來，又有什麽用，依舊是問題。
來日複明日，是機會嗎？
為什麽說是奇妙？
因來日複明日之後，又獲得了一次鍛煉的機會，之後能天天獲得嗎？嘻嘻。不清楚。
可鍛煉這回事吧，那心底裏還是有不少顧忌的。
如折磨一般的鍛煉，要是今後萬一來個一直折磨那就慘了，一直活在恐懼的氛圍中，那滋味絕對不好受，還別說，一直鍛煉鍛煉，還真有這樣的可能，不過這隻是顧忌而已，對於事物保留了某些敬畏。
實際上...嘻嘻。
在恐懼的範圍中是會成長的，鍛煉也是有效果的。
如果將我們的鍛煉分階段。
第一個階段是恐怖。
麵對恐怖更多的是在掙紮中退縮。
第一次直麵恐怖，並且還能在掙紮中吹響進擊號角的拉出來一個讓我們瞅瞅唄，長長見識。
在恐怖中掙紮退縮是正常情況，而最為普遍的是在恐怖中溺斃。
這樣的恐怖襲擊更多的是偶然，巧合的專門盯著誰？不至於。但並不是沒有。
有些家夥吧，無知者無畏，可真的無畏嗎？來一場恐怖襲擊，看看是不是真無畏，一般都是無畏個雞毛。
在恐怖中溺斃了，這樣的家夥自然不會在次盯上你了。
畢竟...在恐怖的眼中，死了不是。
除非是哪天自己作死的呼喚，這樣恐怖興許又會跑過來，咦...這家夥怎麽活了？但更可能的是恐怖忘記殺死過這家夥了。
第二個階段：恐懼。
或者說畏懼。
可以麵對恐怖了，但會本能的產生畏懼心理。
這個階段別名作死。
一般來說，畏懼了什麽東西都消了不是，但一直作死就是例外了。
本能雖說畏懼，但由於作死的因素在內，會有一次又一次的恐怖來襲。
當本能不在畏懼時，進入第三個階段：害怕。
對於恐怖，本能表示，無所謂啦，雄起了，這時的恐怖頂多就是刺激本能的蘇醒，至於說傷害？嗬嗬。
頂多是別扭。
本能說：你別來吵吵我。
恐怖表示：我就是吵吵，咋滴？幹我？
本能：...讓我在想想，對於未知的事物，我還是挺害怕的。
害怕未知。
如本能不知道一扇門後麵是什麽，它會害怕，因害怕可能不敢推開那扇門，固步自封，而這時的本能其實已經對恐怖襲擊免疫了，隻要我不出去，你就奈何不了我。
可作死的就到此為止嗎？不。
第四個階段：膽怯。
本能宣布出門收拾恐怖了，別問什麽是恐怖，看見什麽都幹什麽。
一句話：我不知道你是什麽，你就是恐怖。
出門很膽小，看誰都恐怖，逮住就是幹，警告你們別來嚇我，不然我保證你們的下場，還有我自己的結果。
膽怯的通常膽挺大，這是膽氣，受不起一丁點驚嚇，嚇破膽，漏氣了，膽大了。
沒有所謂的理智，或者所有的理智都用來提取對付恐怖的方式了，不存在什麽多餘的想法。
第五個階段：危險。
這個階段可以說本能的膽子變大了一點點，具備探索的能力了，比如說推開一扇扇的門，瞅瞅哪裏有危險。
一句話：我很強，變強了，來個能打的。
清掃危險，意味著具備一定的地盤了，一個安全屋。
額...不能說是安全屋。
畢竟在那個不知道是什麽的鬼地方，沒有所謂的安全地。
第六個階段：氛圍。
每一次的蘇醒都是在一個危險的環境，沒有所謂的安全，可當適應了之後，它會升起一個安全的氛圍。
為什麽是安全的不知道，反正在那個氛圍裏是安全的。
這樣的氛圍出現方式分多鍾。
其一：清掃了某些危險。
逮住了，抓住了，消滅了，等等...
其二：硬抗。
這時的本能基本具備了硬抗的條件，可咱們追求的是什麽？反正不是那種安全的氛圍。
第七個階段：凶險。
莫名的凶險，不知從何而來，這樣的凶險不像那些危險到處躲藏，更像是對本能專門發起的反擊。
正麵的廝殺就算是幹贏了，那也是很累的。
虛弱的感覺。
第八個階段：嚐試。
嚐試做些什麽，但又不知道做什麽。
很多東西都來不及嚐試，時間是非常有限的。
為什麽說嚐試是第八個階段？
很多東西隻有在外界誕生出了想法，然後才會在裏麵嚐試，而不是在直接在裏麵嚐試什麽。
我們的另一麵可是很強的，但具體究竟有多強，或者說又有多弱，很遺憾，沒有參照體，而且鍛煉這個東西也並不是天天都有的。
說機緣巧合未免有些可笑，可之前這樣的鍛煉的確是靠機緣。
至於現在...當然是巧合拉。
不。或者說巧妙更為合適。
在創世的過程中，有些事情前後呼應，這很巧合不是嗎？
這樣的巧合意味著什麽？或者是更加確定世界的真實性，而巧妙則是世界與我們產生了某種反應。
一如昨日。
不過鍛煉究竟意味著什麽？嗯...不知道。
新奇的感受？或許。
反正也沒有獲得什麽特別的好處，但或許另一麵有好處也說不定，不然這個東西究竟是幹嘛用的？至少也得有得用不是。
而這不在一個層麵上的事，和世界的處境很像不是嗎？
我們也不在世界，不在一個層麵，但我們處於另一個層麵時，是不是可以出現某些溝通的效果呢？哈哈。
還別說，昨天挺奇妙。
若明日複明日，嘿嘿。往後的日子那就有趣咯。
下麵...接著完善祖。
其實已經很完善了，但成為祖的方式還不完整。
首先是一個誰成為祖。
它是祖靈，亦是祖先。
而另一種方式則是共祖。
如全部的規矩，本來是需要一個家夥完整的一生，但規矩是可以分的，它是一條一條的不是，全部的規矩分成一條又一條，那麽每一個世生是不是都可以占據一條規矩？是的。
它是全部規矩中的一條，意味著世生隻要付出一點點就行，這樣的一點點興許是萬分之一，又或許是億萬分之一，但好在不用誰成為祖先了不是？
這是共祖的方式，也是所謂的清規。
它有利，但也有弊。
如規矩有一萬，而世生隻有一千，以共祖的方式意味著其中九千僅僅隻是習慣，習慣不等同於認知。
習慣是需要養成的，是需要培養的，認知是生來就有，而生來就有的認知可以省略很多教導培養的過程，而且吧...當世生全部分出了一點點，那也意味著先天有缺。
本來是有缺的嗎？
無缺的。
可融合的自己的一部分進入規矩當中，先天有缺了。
若先天無缺，可能意味著無後。
若先天有缺，缺了要補不是？後補唄。
這樣有後是不是名正言順？是不是很巧合？哈哈。
可無後有無後的好，有後也有後的麻煩。
無後並不是說，世生一千那就是一直隻有一千，曾經...我們可以創造出了茫茫多的靈魂好吧，而這些個靈魂則是定量。
是多少丈，多少域來著？忘了。反正很多。
無後終歸帶著一個後，它是可以分出來的。
而有後吧...雖說是巧合，但因缺而有後，這樣的後生是具備缺陷的，因先天有缺不是，這樣的缺陷各種各樣，可能會因此陷進去也說不定。
在者...
世生之缺，以規矩為補，若不遵守自己融合的規矩，則本身會產生漏洞，而下場或許是消亡。
本就是虛世，若消亡，一切都是莫須有。
這是清規戒律。
戒律是不能違反的，不然代價會很嚴重很嚴重，消亡是最輕的，若要違反戒律，或許入地獄走一遭才行，隻有那裏才能讓本該消亡的事物，避免消亡，但那裏是地獄，恐怖的不是地獄，而是地獄之前的邊獄。
當然拉，這對於世生來說或許很簡單，連感覺都很少，邊獄那檔事有什麽威懾性嗎？麽有。
問題是怎麽下地獄。
是吧。怎麽下？沒得下。
清規戒律，一生如獄。
本應不存，若執意留存，既是地獄。
戒律本不應違反，違反了本應消亡，為何要違反？原因很多。為何又沒有消亡？因明生是獄。
一生入獄，雖說沒有消亡，但卻等同於消亡。
當有一生入獄，餘者在地獄邊緣可苟延殘喘，地獄固然可能會因此而消亡，但也會成為世生身上的印記，若是在違逆，可以憑著這個印記下地獄。
為什麽要下地獄呢？對吧。
因莫須有，自地獄獲取刻印，但獲取刻印之後，別在違反了，那下場...嘖嘖。
當不在是莫須有時，犯戒是要入獄的。
有些時候，寧可消亡不當囚犯，不過刻印之後反而不會消亡了，但會死不是嗎？寧死不犯戒，因會下地獄，或者說犯戒寧可死。
地獄亦有死的一麵。
在犯了既死入獄：死囚。
當個死囚，比當一個囚犯好，不過很多時候還是不要勞煩地獄的為好。
莫須有就是莫須有拉，有什麽關係嗎？麽有。
自己認下的清規戒律，犯了得認錯，而明獄自囚，其實就是認錯，這樣的認錯了還有悔改的機會，可要是其他世生犯錯，以靠近囚獄的方式獲取印記，本質上就是罪犯，隻不過由於這個罪犯是莫須有的，所以才會下地獄走一遭。
地獄的印記不是所有都是好的，有些是罪印，可怎麽說？有些家夥所追求的就是成真，不太好說什麽，可成真不是隻有這一種方式而已，所以唄，還是有罪。
這檔事，本質上就是一種縱容。
悔過自新才是正經的。
明獄自囚，悔過自新。
要是人家是悔過自新的狀態，誰湊上去給人家開鎖了，是不是有罪？嗯。
地獄受審唄。
而第一重地獄就是本世的，但都是同生不是，很多時候都是通過，若地獄印碎，才會下真正的地獄，而這樣的地獄分印，可以說是贖罪。
自己一個家夥悔過自新是不是太慢了？有點。
要是其他家夥犯戒了，自己分出一個印記，哪怕隻能分出一個，那也是進程加倍不是？嗯。
取巧。
這樣的取巧有什麽問題嗎？沒有。
但犯錯的家夥，可能會一犯再犯，所以明獄自囚才是最好的，誰也別來打擾我，就算誰打擾了，我也決定不在放縱。
若本獄放縱，通常地獄是縱容，另眼相看，瞅瞅這誰究竟有什麽特殊之處，本獄通常可是不會放縱的，不是誰都是莫須有的家夥不是，而且莫須有的家夥一般都會守好清規戒律的不是。
無知才會下地獄，知道了反而是自囚，既然自囚多福了，還有誰入獄嗎？自然是沒有了，地獄可是很久很久才會迎來一個新家夥。
這樣的無知可不是什麽都不知道，比如說知道清規戒律，而不知道違反了戒律會麵對什麽。
其一：消亡。
其二：莫須有但卻存在，故而入獄。
其三：明知故犯。
明知會入獄而故犯，但不知自囚。
要是知道自囚多福，還明知故犯...嘿嘿。
別以為莫須有就會饒恕你，死囚你是當定了，而能當死囚隻能說是...你倒是挺幸運的。
地獄表示：來來來。說說看，誰教你們當死囚的？讓我們也來見識見識。
......
禁區表示：是我們！咋滴了？不服？來幹我！
嘻嘻。
不關我們事，是禁區說的。
非常扯上咱們...哼哼。
世界表示：你們地獄打算1v2嗎？
地獄：......
我們弱弱的表示：其實我們也就是長長見識，沒別的意思。
地獄：這見識長歪了。
禁區：胡說。
世界：亂說。
地獄：有空來地獄，讓你好好的長長見識。
我們：......
正常來說吧，一個地獄迎來一個新家夥是要滿足很多條件的。
比如說莫須有，比如說大逆不道等等...可相比這樣一個新家夥，世生反而更為容易入獄。
最為普遍的是什麽？
莫須有但卻存在，在加上本土無獄，可本土有可能無獄嗎？嗬嗬。
還別說，有些世界的確沒有的好吧。
從無到有，別指望太多。
說這麽多，是不是以為我們更為推薦共祖？
不。
祖先也好，共祖也罷，其實對我們來說都可以，無非是多擺上一個選擇。
當多擺上一個選擇之後，嘿嘿。我們選一個，世生選一個，那就是全都要。
我們選祖先。
世生選共祖。
這樣是不是合情合理？哈哈。
一個主公，一個公主。
一個先祖，一個祖先。
先祖是誰？我們忘了。
祖先是誰？你們該不會也忘了吧，要是世生也忘了...那就是忘祖咯。
不知祖是誰，忘了。
忘了啊，認誰都可以。
視為祖靈。
求神拜佛，不如祭祖，不知祭誰，那祭己唄。
這是祭祀。
知道這樣的祭祀代表什麽嗎？顯靈寄生。
祖靈是寄生到祭祀的身體上顯靈。
因世生選的是共祖不是嗎？他們是祖先，但他們卻忘了這回事，可卻記得有一個先祖來著。
記一祖，忘一祖。
不知先祖是誰，故以身為軀，祭祖成祖先之身，顯靈寄生。
這...是不是很有意思？哈哈。
小祖宗算是聊完了，接下來該是搗蛋鬼了。
鬼呀...挺熟悉，挺陌生，挺模糊。
鬼是怎樣的生態？哈哈。
秘密。