有一個女生說：「楚老師，你剛才說到人的三種階層，我想問，這三個階層的人各有什麽特徵？」
楚老師說：「就思想而言，上層階級的人關注資源；中層階級的人尋找機會；普通階級的人在乎公平；從行為上看，上等智慧的人注重思想；中等智慧的人追求方法；普通智慧的人喜歡個案。」
有一個女生說：「我們都是中國人，從小受到儒家思想的影響太深遠。可是，有許多人，包括一些德高望重的人對儒學卻很不屑，這是為什麽。」
楚老師說：「儒家思想，大體上可分為三個階段。一是創始人為代表孔子儒學；二是以孟子為代表的孟子儒學；三是以朱熹、二程為代表的宋代儒學；其中，孔子儒學是真正的儒學。到了孟子儒學，就增添了許多自相矛盾、混淆視聽的內容，甚至是虛偽的學術思想。後世把儒學稱為『迂腐』之學，其首惡就是孟子。宋代儒學誤入歧途更深更遠，我們現在常常見到的儒學思想，基本上都是宋代儒學。幾千年來，中國人能把『想、說、做』三者不一致且又完整的集中在一個人身上出現，都是從孟子開始的，他已經背離了孔子的儒學精神。到了宋代儒學，充分繼承了孟子儒學的核心思想，但他們的表述和應用則又完全不同。孔子儒學，是真正『入世』的學問，他既承認人性的醜陋，也相信人性的光輝。從孔子要求書生必須學習『六藝』就可以看出，真正的知識分子不僅要明理，也要會治國理政，還要揮戈戰場。可是，孟子儒學和宋代儒學，表麵上繼承發揚了儒學，其實質完全悖離孔子的『入世』思想，拋棄了孔子儒學的尚武精神以及對『六藝』的注重，成為了『光說不練、虛偽至極』的迂腐之學。總之，孔子所創立的儒學思想，是世界上所有思想中最符合人性、人心的學說，山東曲阜的熱烈盛況就是最好證明。它不僅在華夏幾千年的歷史中發揮了巨大作用，就是現在依然閃爍著耀眼的光芒，照亮著人們進行的道路。放眼未來，孔子儒學所倡導的『仁者思想』必將在有人類生活的地方生根發芽、熠熠生輝。」
掌聲再一次響起，熱烈程度久久不衰。這是從任何書本裏都看不到的內容，別開生麵、令人嘆服。以吳修風的博學多識、奇特悟性，成為了在場的人中收穫最多的人。他驚喜不已。
一個男生說：「觀念和思維常常左右著人們的思想，就連我們繪畫也是如此；然而，我們無法分清楚正二者間的區別，楚老師你能告訴我們嗎？」
楚老師笑說：「藝術學院的人就是與眾不同，連問題都很特別。觀念與思維這兩者間有很多相似的地方，往往會混在一起應用，但它們還是有著本質上的區別。簡單的說，觀念是標準、思維是方向，隻要順著這個思路去想，就不會再迷茫。」
有一個男生迫不及待的搶著說：「性格真的能決定命運嗎？我們從事藝術創作，什麽樣的性格最合適？」
楚老師說：「性格，除了遺傳因素外，是人長期習慣形成的，它與成長環境、職業有關，同人的一生命運息息相關。圓潤低調的人往往能獲得好評；鋒利高調的人，往往容易招來敵視。因此，如果想普普通通過好每一天，就做一個言論低調、心懷仁善的人；如果不甘於寂寞，想要一番作為，最佳選擇是高調做事、低調做人，盡量減少自己的兇險程度。」他停了停：「就藝術創作來說，隻有『內外皆方』的人才能創作出高水準的作品；如果更進一步，想要出現偉大、不朽的作品，則這種性格特徵需要更明顯、更突出。在人類文明史上，從沒有一個例外。」
有一個女生又問：「如何才能了解人性的特徵？」
楚老師說：「想要了解人性的本質特徵，包括事物的規律，隻有哲學才能達成，特別是要養成『哲學思維』的思考習慣。這也是成為優秀、卓越的必由之路。」
這個女生快速又問：「聽學校的老師說，你發明了一套『位置原理』，這是一門全新的學問，能談一談是什麽意思嗎？」
楚老師個高興的笑說：「你這是典型的『投其所好』，不說都不行。這個理論很簡單、很直接。人隻有處在最適合的位置，才會創造出真正的輝煌。隻要你所在的位置是你最擅長的、感興趣的，再苦再累也是甘之如飴，這樣，自然就容易出成績；反之，就會疲憊不堪、日漸消沉。位置決定力量，很多時候，並非誰誰誰有多大能耐，而是他所在的位置可以發出巨大力量。因為這種力量，就使得他在其它方麵也是順風順水、事半功倍，這就是典型的『位置原理』。在具體應用上，就是人與位置的問題。人的特徵都是這樣的，一旦獲得一種身份，就會渴望擁有以之相匹配的權利。愚笨的人從不考慮這種願望帶來的後果；而睿智的人就會認真的思考自己的能力是否能駕馭。品德、才能如果不能與位置相匹配，必然會帶來禍患，太低則痛苦，太高則危險。」
這個女生又問：「如何才能讓自己的幸福最大化？」
楚老師說：「盡管每個人對幸福定義有所不同，但在這個問題上還是可以說說他們的共同點，也可以叫指導原則。首要的一點是必須『活在陽光下；其次是找到最適合自己的位置，並把事情盡量做到極致；最後是盡可能成全自己的愛好。其中的內容大家去細細揣摩，在此無需多言。」
楚老師說：「就思想而言，上層階級的人關注資源；中層階級的人尋找機會；普通階級的人在乎公平；從行為上看，上等智慧的人注重思想；中等智慧的人追求方法；普通智慧的人喜歡個案。」
有一個女生說：「我們都是中國人，從小受到儒家思想的影響太深遠。可是，有許多人，包括一些德高望重的人對儒學卻很不屑，這是為什麽。」
楚老師說：「儒家思想，大體上可分為三個階段。一是創始人為代表孔子儒學；二是以孟子為代表的孟子儒學；三是以朱熹、二程為代表的宋代儒學；其中，孔子儒學是真正的儒學。到了孟子儒學，就增添了許多自相矛盾、混淆視聽的內容，甚至是虛偽的學術思想。後世把儒學稱為『迂腐』之學，其首惡就是孟子。宋代儒學誤入歧途更深更遠，我們現在常常見到的儒學思想，基本上都是宋代儒學。幾千年來，中國人能把『想、說、做』三者不一致且又完整的集中在一個人身上出現，都是從孟子開始的，他已經背離了孔子的儒學精神。到了宋代儒學，充分繼承了孟子儒學的核心思想，但他們的表述和應用則又完全不同。孔子儒學，是真正『入世』的學問，他既承認人性的醜陋，也相信人性的光輝。從孔子要求書生必須學習『六藝』就可以看出，真正的知識分子不僅要明理，也要會治國理政，還要揮戈戰場。可是，孟子儒學和宋代儒學，表麵上繼承發揚了儒學，其實質完全悖離孔子的『入世』思想，拋棄了孔子儒學的尚武精神以及對『六藝』的注重，成為了『光說不練、虛偽至極』的迂腐之學。總之，孔子所創立的儒學思想，是世界上所有思想中最符合人性、人心的學說，山東曲阜的熱烈盛況就是最好證明。它不僅在華夏幾千年的歷史中發揮了巨大作用，就是現在依然閃爍著耀眼的光芒，照亮著人們進行的道路。放眼未來，孔子儒學所倡導的『仁者思想』必將在有人類生活的地方生根發芽、熠熠生輝。」
掌聲再一次響起，熱烈程度久久不衰。這是從任何書本裏都看不到的內容，別開生麵、令人嘆服。以吳修風的博學多識、奇特悟性，成為了在場的人中收穫最多的人。他驚喜不已。
一個男生說：「觀念和思維常常左右著人們的思想，就連我們繪畫也是如此；然而，我們無法分清楚正二者間的區別，楚老師你能告訴我們嗎？」
楚老師笑說：「藝術學院的人就是與眾不同，連問題都很特別。觀念與思維這兩者間有很多相似的地方，往往會混在一起應用，但它們還是有著本質上的區別。簡單的說，觀念是標準、思維是方向，隻要順著這個思路去想，就不會再迷茫。」
有一個男生迫不及待的搶著說：「性格真的能決定命運嗎？我們從事藝術創作，什麽樣的性格最合適？」
楚老師說：「性格，除了遺傳因素外，是人長期習慣形成的，它與成長環境、職業有關，同人的一生命運息息相關。圓潤低調的人往往能獲得好評；鋒利高調的人，往往容易招來敵視。因此，如果想普普通通過好每一天，就做一個言論低調、心懷仁善的人；如果不甘於寂寞，想要一番作為，最佳選擇是高調做事、低調做人，盡量減少自己的兇險程度。」他停了停：「就藝術創作來說，隻有『內外皆方』的人才能創作出高水準的作品；如果更進一步，想要出現偉大、不朽的作品，則這種性格特徵需要更明顯、更突出。在人類文明史上，從沒有一個例外。」
有一個女生又問：「如何才能了解人性的特徵？」
楚老師說：「想要了解人性的本質特徵，包括事物的規律，隻有哲學才能達成，特別是要養成『哲學思維』的思考習慣。這也是成為優秀、卓越的必由之路。」
這個女生快速又問：「聽學校的老師說，你發明了一套『位置原理』，這是一門全新的學問，能談一談是什麽意思嗎？」
楚老師個高興的笑說：「你這是典型的『投其所好』，不說都不行。這個理論很簡單、很直接。人隻有處在最適合的位置，才會創造出真正的輝煌。隻要你所在的位置是你最擅長的、感興趣的，再苦再累也是甘之如飴，這樣，自然就容易出成績；反之，就會疲憊不堪、日漸消沉。位置決定力量，很多時候，並非誰誰誰有多大能耐，而是他所在的位置可以發出巨大力量。因為這種力量，就使得他在其它方麵也是順風順水、事半功倍，這就是典型的『位置原理』。在具體應用上，就是人與位置的問題。人的特徵都是這樣的，一旦獲得一種身份，就會渴望擁有以之相匹配的權利。愚笨的人從不考慮這種願望帶來的後果；而睿智的人就會認真的思考自己的能力是否能駕馭。品德、才能如果不能與位置相匹配，必然會帶來禍患，太低則痛苦，太高則危險。」
這個女生又問：「如何才能讓自己的幸福最大化？」
楚老師說：「盡管每個人對幸福定義有所不同，但在這個問題上還是可以說說他們的共同點，也可以叫指導原則。首要的一點是必須『活在陽光下；其次是找到最適合自己的位置，並把事情盡量做到極致；最後是盡可能成全自己的愛好。其中的內容大家去細細揣摩，在此無需多言。」