熟年革命作 者：渡邊淳一
人生最後十年、二十年的活法，是決定人的一生是否活得精彩的關鍵所在。正因為如此，我們在活到五十歲左右的時候，就必須認認真真地考慮“後五十”的活法問題了。遺憾的是，大多數的日本人都認為，年事已高，就該像個老人的樣——太太平平地過日子，深居簡出。簡單地把年老理解為退縮。其實不然，年老，意味著更可以隨心所欲地享受生活。 到歐美去旅行，常看到很多年長卻時髦、瀟灑又快活的老人。日本的老人也不該示弱，應該走出家門，好好地享受自由的時間。 為此，首先必須改掉沿襲至今的對老者的稱呼，如老人、銀髮等等。也許有人不以為然：稱呼變了，本質不變。但事情就是這樣——稱呼一改，心情就不一樣了。自己變了，對方也就會自然而然地跟著變。
______________________________________________
【
第一章 白金一代的誓言
如今，日本人的平均壽命，男性大概為七十九歲，女性為八十六歲。也就是說退休後還能活二十年，但如何活好這段時間，極為重要。
人生最後十年、二十年的活法，是決定人的一生是否活得精彩的關鍵所在。正因為如此，我們在活到五十歲左右的時候，就必須認認真真地考慮“後五十”的活法問題了。
遺憾的是，大多數的日本人都認為，年事已高，就該像個老人的樣——太太平平地過日子，深居簡出。簡單地把年老理解為退縮。
其實不然，年老，意味著更可以隨心所欲地享受生活。
到歐美去旅行，常看到很多年長卻時髦、瀟灑又快活的老人。日本的老人也不該示弱，應該走出家門，好好地享受自由的時間。
為此，首先必須改掉沿襲至今的對老者的稱呼，如老人、銀髮等等。也許有人不以為然：稱呼變了，本質不變。但事情就是這樣——稱呼一改，心情就不一樣了。自己變了，對方也就會自然而然地跟著變。
所以，我要大聲疾呼：請對經歷了漫長人生，歲月的磨礪，心靈深處潛藏著光芒的人們，稱呼為——“白金一代！”
白金一代，雖不能像黃金那樣眩目華麗，也不會像白銀那樣素樸無華。白金一代，是外在不花俏，內在有花頭。
什麽是白金一代的座右銘？我想到了白金一代的誓言：我們，不被世俗左右，充滿好奇心態，追求人生所愛；不惜讚美他人，不忘自我欣賞，優雅灑脫有點“壞”！這就是生活的起點，我想把它視做座右銘。從某種意義上講，這是對以往老人形象的反叛，如果僅僅年老而終，這可是人人都會卻又是多麽無聊的事啊。與其如此，不如做個與“年齡不符”的人。
這個“年齡不符”，在我的另一部以一所養老院為舞台描寫眾多老年人的人間悲喜劇以及情愛，性愛和死亡的小說《那又怎樣》中，是個關鍵詞。
假如八旬老太穿著鮮艷，一襲紅裙，或許會被人嗤笑為“年齡不符”；要是七旬老翁喜歡上年輕姑娘，子女或是鄰居們都會橫加幹涉：“年齡不符，別瞎折騰啦。”
細想一下，“年齡不符”的定論到底是誰下的呢？答案很簡單，是世俗。日本人想的就是，隻要保住麵子就可保平安。大家都穿著樸素，所以我也樸素點吧。要是某人去世了，該不該去守靈，要不要送奠儀，先看看身邊的人怎麽做，然後跟著做——日本人早已習慣了這種橫向看齊的思維方式。
但是，別搞錯了，我們可不是為了身邊的婆婆媽媽、爺爺奶奶們活著的，我們是為了自己而活的。如果一味地迎合世俗的話，那麽遲早會失去個性，迷失自我。如果老是在意別人的眼光，也不知道是為誰而活就那麽白白地死去，這不是活得太沒意思了麽！
要活得“年齡不符”，首先得從年齡的束縛中解脫出來。
把“上了年紀，就該……”的禁錮拋到九霄雲外，隻要退休後不添人麻煩，管別人怎麽想，堅持走自己的路。
不被世俗左右，充滿好奇心態，追求人生所愛；不惜讚美他人，不忘自我欣賞，優雅灑脫有點“壞”——謳歌人生最後的輝煌吧，懷著這樣的心願，我想給“白髮一族”以及後備軍的五十歲朝上的積極樂觀的人生，命名為“白金人生”
想要謳歌“白金人生”，首先要明白我們所處的年代——如今已迎來了一個工作、婚姻、男女等各種社會關係發生重大變革的年代。
中世紀、近代及二戰前，日本基本上是男人社會，男尊女卑的思想造就的縱向社會關係持續了很長一段時間，後來隨著女權運動的抬頭，女性社會地位的不斷提高，女性在經濟上也越來越獨立了。不同行業、各種領域，女性的建議和想法都有了“話語權”。甚至可以說，現在是男性社會向女性社會的轉換期。
在這種社會變遷的大環境下，男女的戀愛方式以及價值觀取向也發生著變化。可以說，對於這種變化，最感到困惑的，首先是男人，特別是中老年男人。
要命的是，偏偏男人在適應環境變化的能力方麵，頗有欠缺。盡管男人在完成大事之前，大都熱情高漲。但是一旦大功告成，便趨於安於現狀，因循守舊。甚至還剛愎自用，成了徹底的保守主義、權威主義者。
相比而言，女人的想法、女人的視角和男人就大不相同了。概括地講，是既溫順又創新。
為什麽這樣說呢？原因是，女人的生理一生中就要經歷數次變化，在體內就產生著所謂的革命了。
具體而言，首先是在十來歲，迎來“初cháo”，在恐慌中體驗了“初次革命”。接下來便是懷孕、生育，經歷著男人根本無法想像的肉體上的巨變。每月造訪的經期，女人的生理現象更像暴風雨和艷陽天般地來回折騰，最後直至閉經，波瀾萬丈的革命算是平息安靜了。如此這般，人體本身充滿變化，且每次都會給內心世界帶來震動，想法和思維擅長應變是理所當然的。
看看男人，從生下來到死亡，生理內部如同一股勻速的偏西北風，僅有強弱之差，並沒有太大的戲劇性變化。
像這樣沒有颱風、地震侵襲的生理特徵，決定了思維的格式化。雖說思維有定勢是個優點，但是凡事都墨守成規地“這下就可以啦”成為思維定勢時，男人便開始削尖腦袋鑽營社會地位和擺弄閱歷，自然變得保守起來。比起像死火山的男人而言，女人則是活火山。
更何況，如今社會關係和組織機構，大都是男人們製定出來的，要打破這些必然會招致男人的牴觸。對於女人來講，反正也不是女性製定的，既不依戀，也不依靠，更可以肆無忌憚地打破常規來順應時代的變化。
巨大的社會變遷，不可避免地會出現男女社會分工的不明確和價值觀的多樣化。為此，不論男人還是女人，都必須理會這種靈活性。
所以，我要號召“白金一代”的所有男人：起來，不要安於現狀，隨遇而安，要順應時代的變化。不，有時還要引領cháo流，實現自我變革，樂於挑戰，享受挑戰。
第二章 來吧！退休！
“退休”，對於一般的男人來講，總不是件喜聞樂見的事兒，最好避開甭談。好不容易工作了大半輩子，突然有一天被傳話：“你辛苦了，以後這裏不需要你了”——你說還有比這更不講理的事嘛？！
從此，收人一下子少了，多出來的是大把的空餘時間，困惑、不安，在所難免。但是，把退休不要看得這麽負麵、這麽悲觀。既然避免不了，那為何不向前看，以更樂觀積極態度去正視它、迎接它呢？！
在上一章《白金一代的誓言》中也曾提到過，我們不能隻以寂寞、淒涼去定義退休，倒不如以此為轉機，把它當作值得慶幸的全新生活的開始。
事實上，退休是一件美妙的事兒。因為從此可以從所謂的社會倫理和企業行規的緊箍咒中徹底解脫出來，如此自由自在，豈能杞人憂天？
還有，迄今為止被妻子或是心上人追問不舍而心慌意亂的你，現在再也不用去搪塞那句“我和工作，哪個重要？”的廢話了——“當然是你重要囉”，斬釘截鐵地回答！
從今往後，再也無需為“頭大”的工作煩惱而操心啦，心愛的妻子任你整天細細端詳，心上的女子任你每日窮追不捨；再也不用在事業與自我、事業與妻子之間作沒完沒了的“非此即彼”的無聊選擇題啦——要說開心，還有比這更開心的事兒嗎？！
人生最後十年、二十年的活法，是決定人的一生是否活得精彩的關鍵所在。正因為如此，我們在活到五十歲左右的時候，就必須認認真真地考慮“後五十”的活法問題了。遺憾的是，大多數的日本人都認為，年事已高，就該像個老人的樣——太太平平地過日子，深居簡出。簡單地把年老理解為退縮。其實不然，年老，意味著更可以隨心所欲地享受生活。 到歐美去旅行，常看到很多年長卻時髦、瀟灑又快活的老人。日本的老人也不該示弱，應該走出家門，好好地享受自由的時間。 為此，首先必須改掉沿襲至今的對老者的稱呼，如老人、銀髮等等。也許有人不以為然：稱呼變了，本質不變。但事情就是這樣——稱呼一改，心情就不一樣了。自己變了，對方也就會自然而然地跟著變。
______________________________________________
【
第一章 白金一代的誓言
如今，日本人的平均壽命，男性大概為七十九歲，女性為八十六歲。也就是說退休後還能活二十年，但如何活好這段時間，極為重要。
人生最後十年、二十年的活法，是決定人的一生是否活得精彩的關鍵所在。正因為如此，我們在活到五十歲左右的時候，就必須認認真真地考慮“後五十”的活法問題了。
遺憾的是，大多數的日本人都認為，年事已高，就該像個老人的樣——太太平平地過日子，深居簡出。簡單地把年老理解為退縮。
其實不然，年老，意味著更可以隨心所欲地享受生活。
到歐美去旅行，常看到很多年長卻時髦、瀟灑又快活的老人。日本的老人也不該示弱，應該走出家門，好好地享受自由的時間。
為此，首先必須改掉沿襲至今的對老者的稱呼，如老人、銀髮等等。也許有人不以為然：稱呼變了，本質不變。但事情就是這樣——稱呼一改，心情就不一樣了。自己變了，對方也就會自然而然地跟著變。
所以，我要大聲疾呼：請對經歷了漫長人生，歲月的磨礪，心靈深處潛藏著光芒的人們，稱呼為——“白金一代！”
白金一代，雖不能像黃金那樣眩目華麗，也不會像白銀那樣素樸無華。白金一代，是外在不花俏，內在有花頭。
什麽是白金一代的座右銘？我想到了白金一代的誓言：我們，不被世俗左右，充滿好奇心態，追求人生所愛；不惜讚美他人，不忘自我欣賞，優雅灑脫有點“壞”！這就是生活的起點，我想把它視做座右銘。從某種意義上講，這是對以往老人形象的反叛，如果僅僅年老而終，這可是人人都會卻又是多麽無聊的事啊。與其如此，不如做個與“年齡不符”的人。
這個“年齡不符”，在我的另一部以一所養老院為舞台描寫眾多老年人的人間悲喜劇以及情愛，性愛和死亡的小說《那又怎樣》中，是個關鍵詞。
假如八旬老太穿著鮮艷，一襲紅裙，或許會被人嗤笑為“年齡不符”；要是七旬老翁喜歡上年輕姑娘，子女或是鄰居們都會橫加幹涉：“年齡不符，別瞎折騰啦。”
細想一下，“年齡不符”的定論到底是誰下的呢？答案很簡單，是世俗。日本人想的就是，隻要保住麵子就可保平安。大家都穿著樸素，所以我也樸素點吧。要是某人去世了，該不該去守靈，要不要送奠儀，先看看身邊的人怎麽做，然後跟著做——日本人早已習慣了這種橫向看齊的思維方式。
但是，別搞錯了，我們可不是為了身邊的婆婆媽媽、爺爺奶奶們活著的，我們是為了自己而活的。如果一味地迎合世俗的話，那麽遲早會失去個性，迷失自我。如果老是在意別人的眼光，也不知道是為誰而活就那麽白白地死去，這不是活得太沒意思了麽！
要活得“年齡不符”，首先得從年齡的束縛中解脫出來。
把“上了年紀，就該……”的禁錮拋到九霄雲外，隻要退休後不添人麻煩，管別人怎麽想，堅持走自己的路。
不被世俗左右，充滿好奇心態，追求人生所愛；不惜讚美他人，不忘自我欣賞，優雅灑脫有點“壞”——謳歌人生最後的輝煌吧，懷著這樣的心願，我想給“白髮一族”以及後備軍的五十歲朝上的積極樂觀的人生，命名為“白金人生”
想要謳歌“白金人生”，首先要明白我們所處的年代——如今已迎來了一個工作、婚姻、男女等各種社會關係發生重大變革的年代。
中世紀、近代及二戰前，日本基本上是男人社會，男尊女卑的思想造就的縱向社會關係持續了很長一段時間，後來隨著女權運動的抬頭，女性社會地位的不斷提高，女性在經濟上也越來越獨立了。不同行業、各種領域，女性的建議和想法都有了“話語權”。甚至可以說，現在是男性社會向女性社會的轉換期。
在這種社會變遷的大環境下，男女的戀愛方式以及價值觀取向也發生著變化。可以說，對於這種變化，最感到困惑的，首先是男人，特別是中老年男人。
要命的是，偏偏男人在適應環境變化的能力方麵，頗有欠缺。盡管男人在完成大事之前，大都熱情高漲。但是一旦大功告成，便趨於安於現狀，因循守舊。甚至還剛愎自用，成了徹底的保守主義、權威主義者。
相比而言，女人的想法、女人的視角和男人就大不相同了。概括地講，是既溫順又創新。
為什麽這樣說呢？原因是，女人的生理一生中就要經歷數次變化，在體內就產生著所謂的革命了。
具體而言，首先是在十來歲，迎來“初cháo”，在恐慌中體驗了“初次革命”。接下來便是懷孕、生育，經歷著男人根本無法想像的肉體上的巨變。每月造訪的經期，女人的生理現象更像暴風雨和艷陽天般地來回折騰，最後直至閉經，波瀾萬丈的革命算是平息安靜了。如此這般，人體本身充滿變化，且每次都會給內心世界帶來震動，想法和思維擅長應變是理所當然的。
看看男人，從生下來到死亡，生理內部如同一股勻速的偏西北風，僅有強弱之差，並沒有太大的戲劇性變化。
像這樣沒有颱風、地震侵襲的生理特徵，決定了思維的格式化。雖說思維有定勢是個優點，但是凡事都墨守成規地“這下就可以啦”成為思維定勢時，男人便開始削尖腦袋鑽營社會地位和擺弄閱歷，自然變得保守起來。比起像死火山的男人而言，女人則是活火山。
更何況，如今社會關係和組織機構，大都是男人們製定出來的，要打破這些必然會招致男人的牴觸。對於女人來講，反正也不是女性製定的，既不依戀，也不依靠，更可以肆無忌憚地打破常規來順應時代的變化。
巨大的社會變遷，不可避免地會出現男女社會分工的不明確和價值觀的多樣化。為此，不論男人還是女人，都必須理會這種靈活性。
所以，我要號召“白金一代”的所有男人：起來，不要安於現狀，隨遇而安，要順應時代的變化。不，有時還要引領cháo流，實現自我變革，樂於挑戰，享受挑戰。
第二章 來吧！退休！
“退休”，對於一般的男人來講，總不是件喜聞樂見的事兒，最好避開甭談。好不容易工作了大半輩子，突然有一天被傳話：“你辛苦了，以後這裏不需要你了”——你說還有比這更不講理的事嘛？！
從此，收人一下子少了，多出來的是大把的空餘時間，困惑、不安，在所難免。但是，把退休不要看得這麽負麵、這麽悲觀。既然避免不了，那為何不向前看，以更樂觀積極態度去正視它、迎接它呢？！
在上一章《白金一代的誓言》中也曾提到過，我們不能隻以寂寞、淒涼去定義退休，倒不如以此為轉機，把它當作值得慶幸的全新生活的開始。
事實上，退休是一件美妙的事兒。因為從此可以從所謂的社會倫理和企業行規的緊箍咒中徹底解脫出來，如此自由自在，豈能杞人憂天？
還有，迄今為止被妻子或是心上人追問不舍而心慌意亂的你，現在再也不用去搪塞那句“我和工作，哪個重要？”的廢話了——“當然是你重要囉”，斬釘截鐵地回答！
從今往後，再也無需為“頭大”的工作煩惱而操心啦，心愛的妻子任你整天細細端詳，心上的女子任你每日窮追不捨；再也不用在事業與自我、事業與妻子之間作沒完沒了的“非此即彼”的無聊選擇題啦——要說開心，還有比這更開心的事兒嗎？！