成年人對孩子的教育往往從理想入手，而且當教育的對象是幼兒時，這種傾向就更加嚴重。通過向幼兒講述理想，父母們覺得自己教給了幼兒正確的東西，完成了作父母應盡的責任。然而，成年人自身都無法堅守的理想讓幼兒去堅守，不是對他們的戲弄嗎？
等到長大，孩子們會意識到：“父親和母親教的道理好像有問題哩，那些都是理想，跟現實很不一樣。也許他們隻是想告訴我，如果可能的話你應該那樣去做。”
從這個意義上似乎可以說：所謂成長，就是自我卑小化、逐漸將自我融入社會的過程。
絕大多數幼兒經由這個過程而變成一個成人，經過這個過程的磨礪，才能完整了解理想和現實，自我調適，以適應現實社會的種種狀態。
但是也有極少數人，拒絕這種轉變和成長，加上其性格極度乖僻、自我，與周圍的人摩擦不斷，衝突不斷，最終與社會格格不入。
這樣的事例在社會生活的各個層麵都可以看到。比如學運活動家就是一例，在幼兒時期隻被灌輸了概念化的人間正道，而隨著年齡增長，精神上卻仍舊沒有“斷辱”，以至漸漸地變成了一個悲劇性人物。
如果僅限於社會適應能力，那問題還算簡單。因為一個人固守自己的尺度，頑固不化，勢必會受到相應的非難、嘲笑，甚至是懲罰，這樣有助於其意識到自己的認識是狹隘的、不成熟的，從而加以改正，即使不能改正，至少也會明白自己的與眾不同。但如果帶入性生活中，問題就不是那樣簡單了。
假設有位年輕女性自少女時起就受到嚴格的家庭教育，視性為羞恥的事情，追求性快樂更是莫大的罪惡——在傳統觀念極強、重視教養的家庭以及天主教徒家庭，這樣的情形至今仍為數不少。即使父母自身沉浸在性愛之中，享受著性帶來的快樂和幸福，但是涉及到子女教育，依然按照非常嚴厲的教育之道，教授給少女非現實的觀念。少女因沒有真實的性體驗，對父母的教導隻有全盤接受並堅信不疑。經年累月，其觀念越來越牢固。
然而身體和心靈的成長卻是“正直不阿”的，隨著身體的成熟，少女終於到了接受異性的年齡，但多年來父母親所教導的、視性為異端的觀念不可能一朝消失，非但不會消失，當感受到體內熱血沸騰的時候，她還會向自己施加強大的壓力，牢牢束縛住自己。一方麵升騰起對於性的憧憬，一方麵卻依舊無法拋棄性是骯髒的這種錯誤觀念。
在這種狀態下，男女結婚後，不管丈夫如何體貼而小心地愛撫，作出種種努力，作為妻子的她也不會輕易放開對自己的束縛，性快感稍有覺醒，根深蒂固的性觀念便立即復甦，性是可恥的，是罪惡的，於是活生生將快感壓抑下去。就是說，是過於嚴格的道德教育扼殺了性快感這朵美麗鮮花的綻放。
一般而言，這種情況大多能在男人的不懈努力之下得以解決，女人頭腦裏的抗拒漸漸消退，而身體上的快感也被漸漸喚醒。
假如男人聽之任之，不設法努力解決，或許會出現另一個男人憑一己之力來橫刀奪愛，不過這樣會使問題更複雜化。自我約束嚴厲的女人，一般行為較慎重，她們需要的隻是耐心的愛，當條件得到滿足時，身體的愉悅才能超越精神上的束縛；相反，若是男人中途放棄了努力，或者周圍環境進一步惡化，女人可能就此終其一生，快樂之花永遠不得綻放。
單是幼兒性觀念深植腦中，就會產生如此嚴重的後果，倘若與不確定性和絕對化等糾結在一起，問題將會更加難以紓解。
正文 第七章 性感缺失的女人（11）
這樣的女人適應範圍極其狹窄，要想引導她們踏入歡悅的境地，必須靠男人耐心地持之以恆地努力。可是現代青年多處於不成熟狀態，能夠出色地引導女人的男人少得可憐，這對於這些“大孩子”般的女人來說，更多了一分不幸。
快感的條件
或許女權主義者會感到憤慨，但實話實說，女人的快感享受首先在於接受男人。至於陰蒂快感、陰道快感和陰蒂快感向陰道快感升華等，在先前的章節中已經論述過了。從結論上說，女人在性行為中的快感，是通過陰道快感來實現的。
事實上，所謂性感缺失是針對女人與男人交合的情況而言的，自慰行為中如果說感受不到陰蒂快感，那也不屬於性感缺失的範疇。
而性行為是通過男人的性器插入女人性器內才得以成立。換句話說，女人是被動的、接受的性，男人是能動的、施予的性。當然，有時候有的場合，看起來似乎女人更加積極主動，男人更加消極被動，但就行為本身來說，仍然是男人能動，而女人接受。
這種能動與接受合而為一，互藏交感，合天地之道，表麵上看來融洽無間，其實兩者的性質天差地別。
例如，男人如果提出要求，而女人意興闌珊，一般性交行為依然能夠進行，女人即使不樂意但不妨礙其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人興致索然的時候，性交就無法進行。通俗地講，女人一再要求但對方不舉或不想做的時候，性交是無法進行的，而男人想做則不管女人如何拒絕依然可以進行，一種極端的情況便是男人以強姦的形式完成這一行為。
從中我們可以意識到，性行為的根本性質就是男人主導型。在現代男女之間，找不出任何一種其他行為具有如此巨大的性別差異。
之所以男人在性行為中占據著優越的地位，是有其道理的。
它源於男女兩性不同的生理條件，是擁有瞬間爆發力但缺乏持久力的男人身體與缺乏爆發力但卻具有持久力的女人身體相互適稱的結果。有關這一點，在本書總論部分已有涉及，這裏就不再贅述。
總而言之，性交這一行為本身完全處於男人的主導之下，男人可以肆情任欲地開始和結束。
而從女人的角度來看，無非是被隨心所欲地開始，被隨心所欲地結束，前奏、經過、結束都看不到可以稱之為自主性的東西在內，在整個行為過程中，幾乎不存在女人的意誌。這種自我消失或稱自我犧牲，便是女人在性交行為中的最大特徵，也是同男人的根本差異。
從這一根本特徵出發，不論女人在性行為中是幸福或不幸，首先要求女人犧牲掉自我，這也向女人作出了一個提示：它是獲得快感的先決條件。
現代女人有多少能夠甘心忍受如此嚴苛的條件呢？
或許這也算不上嚴苛。對於一個尊敬、深愛並信任丈夫的妻子來說，自我犧牲毫不費勁，甚至巴不得承受這個條件哩。即使是沒有愛到極致的夫婦，隻要妻子對丈夫多少有些好感的話，對於必要的犧牲也是不會有什麽牴觸的。
不過對一部分女人來說，這確實是個嚴苛的條件。當麵對不喜歡的男人，或曾經喜歡過但是現在感情已經褪色的男人，要犧牲自我，去迎合對方的恣意妄為，實在夠為難的。就如前一節分類介紹性感缺失的原因時，精神原因中的k項蔑視丈夫，以及f項第3條的對丈夫以外的男人懷有感情甚至有不正當關係，應該就屬於這種無法犧牲自我而導致的性感缺失。
正文 第七章 性感缺失的女人（12）
但是不論怎樣，性的根本性質就要求女人自我消失、作出自我犧牲，否則便很難獲得真正的、完全的快感。
這一結論，對於神經質的女人、自我不確定的女人以及對任何事物都絕對化的女人來說極為不利，因為能夠令她們覺得“即使把自我犧牲掉也可以”的男人實在很稀缺，即使有，對方也不一定喜歡她們。適稱的範圍非常狹窄，煩惱就多起來了。
相反那些容易捨棄自我、犧牲自我的女人可謂得到上蒼賜福。自然，這類女人也有自己的理想，隻不過她們並不像神經質的女人那樣執著於完全不著邊際的理想，她們能夠根據情況對自己的理想作出調整，也可以將身邊的男人改造成理想中的男人，然後犧牲自我，為其獻身。哪怕周圍人不解地嘲笑什麽“理想大甩賣”啦、“那樣的男人，居然……”其實她們卻出乎別人意料，享受著充實的快樂。
這樣的女人並非不相信現實生活中存在夢幻般的白馬王子，隻是她們的性格使得她們能夠從身邊的男人身上發現王子一樣閃亮的東西。由此看來，她們相較於神經質的女人，從某個角度說更加富於想像力。像有句格言說的：“愛是一種錯覺。”她們似乎就是在努力實踐著這一格言，輕易地產生錯覺，然後為之犧牲自我，然後受傷，然後再發現身邊的男人，再一次犧牲自我。
容易受傷的女人和不會受傷的女人，從女人這個角度來講，究竟誰更幸福？假如不深入到性的內裏去窺探，就無法簡單地下結論。
女人的反抗
等到長大，孩子們會意識到：“父親和母親教的道理好像有問題哩，那些都是理想，跟現實很不一樣。也許他們隻是想告訴我，如果可能的話你應該那樣去做。”
從這個意義上似乎可以說：所謂成長，就是自我卑小化、逐漸將自我融入社會的過程。
絕大多數幼兒經由這個過程而變成一個成人，經過這個過程的磨礪，才能完整了解理想和現實，自我調適，以適應現實社會的種種狀態。
但是也有極少數人，拒絕這種轉變和成長，加上其性格極度乖僻、自我，與周圍的人摩擦不斷，衝突不斷，最終與社會格格不入。
這樣的事例在社會生活的各個層麵都可以看到。比如學運活動家就是一例，在幼兒時期隻被灌輸了概念化的人間正道，而隨著年齡增長，精神上卻仍舊沒有“斷辱”，以至漸漸地變成了一個悲劇性人物。
如果僅限於社會適應能力，那問題還算簡單。因為一個人固守自己的尺度，頑固不化，勢必會受到相應的非難、嘲笑，甚至是懲罰，這樣有助於其意識到自己的認識是狹隘的、不成熟的，從而加以改正，即使不能改正，至少也會明白自己的與眾不同。但如果帶入性生活中，問題就不是那樣簡單了。
假設有位年輕女性自少女時起就受到嚴格的家庭教育，視性為羞恥的事情，追求性快樂更是莫大的罪惡——在傳統觀念極強、重視教養的家庭以及天主教徒家庭，這樣的情形至今仍為數不少。即使父母自身沉浸在性愛之中，享受著性帶來的快樂和幸福，但是涉及到子女教育，依然按照非常嚴厲的教育之道，教授給少女非現實的觀念。少女因沒有真實的性體驗，對父母的教導隻有全盤接受並堅信不疑。經年累月，其觀念越來越牢固。
然而身體和心靈的成長卻是“正直不阿”的，隨著身體的成熟，少女終於到了接受異性的年齡，但多年來父母親所教導的、視性為異端的觀念不可能一朝消失，非但不會消失，當感受到體內熱血沸騰的時候，她還會向自己施加強大的壓力，牢牢束縛住自己。一方麵升騰起對於性的憧憬，一方麵卻依舊無法拋棄性是骯髒的這種錯誤觀念。
在這種狀態下，男女結婚後，不管丈夫如何體貼而小心地愛撫，作出種種努力，作為妻子的她也不會輕易放開對自己的束縛，性快感稍有覺醒，根深蒂固的性觀念便立即復甦，性是可恥的，是罪惡的，於是活生生將快感壓抑下去。就是說，是過於嚴格的道德教育扼殺了性快感這朵美麗鮮花的綻放。
一般而言，這種情況大多能在男人的不懈努力之下得以解決，女人頭腦裏的抗拒漸漸消退，而身體上的快感也被漸漸喚醒。
假如男人聽之任之，不設法努力解決，或許會出現另一個男人憑一己之力來橫刀奪愛，不過這樣會使問題更複雜化。自我約束嚴厲的女人，一般行為較慎重，她們需要的隻是耐心的愛，當條件得到滿足時，身體的愉悅才能超越精神上的束縛；相反，若是男人中途放棄了努力，或者周圍環境進一步惡化，女人可能就此終其一生，快樂之花永遠不得綻放。
單是幼兒性觀念深植腦中，就會產生如此嚴重的後果，倘若與不確定性和絕對化等糾結在一起，問題將會更加難以紓解。
正文 第七章 性感缺失的女人（11）
這樣的女人適應範圍極其狹窄，要想引導她們踏入歡悅的境地，必須靠男人耐心地持之以恆地努力。可是現代青年多處於不成熟狀態，能夠出色地引導女人的男人少得可憐，這對於這些“大孩子”般的女人來說，更多了一分不幸。
快感的條件
或許女權主義者會感到憤慨，但實話實說，女人的快感享受首先在於接受男人。至於陰蒂快感、陰道快感和陰蒂快感向陰道快感升華等，在先前的章節中已經論述過了。從結論上說，女人在性行為中的快感，是通過陰道快感來實現的。
事實上，所謂性感缺失是針對女人與男人交合的情況而言的，自慰行為中如果說感受不到陰蒂快感，那也不屬於性感缺失的範疇。
而性行為是通過男人的性器插入女人性器內才得以成立。換句話說，女人是被動的、接受的性，男人是能動的、施予的性。當然，有時候有的場合，看起來似乎女人更加積極主動，男人更加消極被動，但就行為本身來說，仍然是男人能動，而女人接受。
這種能動與接受合而為一，互藏交感，合天地之道，表麵上看來融洽無間，其實兩者的性質天差地別。
例如，男人如果提出要求，而女人意興闌珊，一般性交行為依然能夠進行，女人即使不樂意但不妨礙其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人興致索然的時候，性交就無法進行。通俗地講，女人一再要求但對方不舉或不想做的時候，性交是無法進行的，而男人想做則不管女人如何拒絕依然可以進行，一種極端的情況便是男人以強姦的形式完成這一行為。
從中我們可以意識到，性行為的根本性質就是男人主導型。在現代男女之間，找不出任何一種其他行為具有如此巨大的性別差異。
之所以男人在性行為中占據著優越的地位，是有其道理的。
它源於男女兩性不同的生理條件，是擁有瞬間爆發力但缺乏持久力的男人身體與缺乏爆發力但卻具有持久力的女人身體相互適稱的結果。有關這一點，在本書總論部分已有涉及，這裏就不再贅述。
總而言之，性交這一行為本身完全處於男人的主導之下，男人可以肆情任欲地開始和結束。
而從女人的角度來看，無非是被隨心所欲地開始，被隨心所欲地結束，前奏、經過、結束都看不到可以稱之為自主性的東西在內，在整個行為過程中，幾乎不存在女人的意誌。這種自我消失或稱自我犧牲，便是女人在性交行為中的最大特徵，也是同男人的根本差異。
從這一根本特徵出發，不論女人在性行為中是幸福或不幸，首先要求女人犧牲掉自我，這也向女人作出了一個提示：它是獲得快感的先決條件。
現代女人有多少能夠甘心忍受如此嚴苛的條件呢？
或許這也算不上嚴苛。對於一個尊敬、深愛並信任丈夫的妻子來說，自我犧牲毫不費勁，甚至巴不得承受這個條件哩。即使是沒有愛到極致的夫婦，隻要妻子對丈夫多少有些好感的話，對於必要的犧牲也是不會有什麽牴觸的。
不過對一部分女人來說，這確實是個嚴苛的條件。當麵對不喜歡的男人，或曾經喜歡過但是現在感情已經褪色的男人，要犧牲自我，去迎合對方的恣意妄為，實在夠為難的。就如前一節分類介紹性感缺失的原因時，精神原因中的k項蔑視丈夫，以及f項第3條的對丈夫以外的男人懷有感情甚至有不正當關係，應該就屬於這種無法犧牲自我而導致的性感缺失。
正文 第七章 性感缺失的女人（12）
但是不論怎樣，性的根本性質就要求女人自我消失、作出自我犧牲，否則便很難獲得真正的、完全的快感。
這一結論，對於神經質的女人、自我不確定的女人以及對任何事物都絕對化的女人來說極為不利，因為能夠令她們覺得“即使把自我犧牲掉也可以”的男人實在很稀缺，即使有，對方也不一定喜歡她們。適稱的範圍非常狹窄，煩惱就多起來了。
相反那些容易捨棄自我、犧牲自我的女人可謂得到上蒼賜福。自然，這類女人也有自己的理想，隻不過她們並不像神經質的女人那樣執著於完全不著邊際的理想，她們能夠根據情況對自己的理想作出調整，也可以將身邊的男人改造成理想中的男人，然後犧牲自我，為其獻身。哪怕周圍人不解地嘲笑什麽“理想大甩賣”啦、“那樣的男人，居然……”其實她們卻出乎別人意料，享受著充實的快樂。
這樣的女人並非不相信現實生活中存在夢幻般的白馬王子，隻是她們的性格使得她們能夠從身邊的男人身上發現王子一樣閃亮的東西。由此看來，她們相較於神經質的女人，從某個角度說更加富於想像力。像有句格言說的：“愛是一種錯覺。”她們似乎就是在努力實踐著這一格言，輕易地產生錯覺，然後為之犧牲自我，然後受傷，然後再發現身邊的男人，再一次犧牲自我。
容易受傷的女人和不會受傷的女人，從女人這個角度來講，究竟誰更幸福？假如不深入到性的內裏去窺探，就無法簡單地下結論。
女人的反抗