再進一步了解她的家庭背景，她隨母親生活，生身父親在她三歲時和母親離了婚，養父對她倒不錯，但是愛在外麵玩女人。她時常見母親煩惱不已，便暗自思忖，如果自己是男人的話將怎樣怎樣做，在心底裏描繪了一幅理想的男性畫像。
很偶然的，她周圍多為女性，造就了她走上同性愛道路的環境。當然身處這種不利環境不代表一定就會成為同性愛者，她之所以成為一名同性愛者，主要並不是別人的引誘，而是她心底裏的男性理想。幼兒時期的潛在心理對她有著巨大的引導作用，她不過是將它一步一步具體化了而已。
限於篇幅，這裏就不一一介紹更多的事例了。但是通過上述這位女性的例子，已經充分展示了同性愛者的生活實態。
對其他同性愛者的調查顯示，幾乎所有女人心裏都有著一幅理想的男人畫像，她們往往會從身邊的異性中去尋找這個理想男人，從中獲取愛情；真正的同性愛者卻沒有進行這種替換，而是自己去扮演這個理想男人，倘若中途傾心於某個男人，則一定是這個男人能夠滿足她繼續扮演男人角色的潛在願望。
從這個意義上講，真正的同性愛者雖然肉體上缺少快樂，但卻能夠用精神上的快樂去彌補肉體上的快樂。
假如娶這種女性作配偶，對男人來說或許性的快樂少了些許，但是精神層麵上的快樂足以彌補生理上的不足，因而還是有不少益處的。
本章小結
一、女性同性愛大致可以分為暫時性的同性愛和真正的同性愛兩種類型，前者隻不過是邂逅男性前一時的行為，後者則是在邂逅男性後仍舊無法擺脫對同性的愛。
二、同性愛者大多是在性方麵未成熟的、尚未體驗到與男性交合的快樂的女性。
三、真正的同性愛者中絕大部分屬於男角，她們通過扮演男角，將自己幼兒期開始懷有的男性化理想付諸具體行動。
四、可以肯定的是，同性愛者是想像力豐富的浪漫主義者，精神優先於肉體的非女性化的女性。
正文 第七章 性感缺失的女人（1）
第七章 性感缺失的女人
緒 言
本章將論及最大的難題——性感缺失的女人。
稱之為最大的難題，首先是“性感缺失”的成因因人而異、千差萬別，難以進行科學合理的分類；其次因涉及個人的房事隱私，有關其症狀的自述少而又少，即使有，也大多經過了言辭上的處理後才表達出來。本來已經夠複雜了，還有各種各樣的個人理由疊加在一起，且情況因時間逝去而不斷變化，另外，就像女人沒有陽痿不舉的實際感受一樣，男人也沒有女人性感缺失的實際感受，種種原因，情況之複雜實在無法一一列舉。
雖然如此，我們也不能光是發牢騷。
迄今為止，“性感缺失”猶如湮沒在茫茫黑暗中一樣，即使偶有相關的論述，也是孤零零的、互不關聯的個人案例介紹，幾乎看不到對此係統的概括、分類以及基於此之上的理論闡述。
本章之所以不稱為“性感缺失症的女人”，而稱為“性感缺失的女人”，自有筆者的考慮。加上一個“症”字，猶如症狀、症候、病症、惡症等等，會給人一種疾患的印象。
事實上，英語中與“症”語意相當的symptom一詞，是指疾病的症狀或性質，顯然是以承認其是一種疾病為前提的。
但是筆者卻認為，將性感缺失作為一種疾病對待，似乎有些過了，它隻能說是一種傾向。因為它不僅僅單純是身體上的問題，生活中性感缺失的人與普通人看上去也並無兩樣，並且還被排除在健康保險的範圍之外。
基於這樣的理由，筆者去掉“性感缺失症”中的“症”字，稱之為“性感缺失”。如果斟酌一下“高血壓”與“高血壓症”、“不孕”與“不孕症”的語感差異，就能夠理解這兩者的區別。
可以看出，前者僅是一種傾向或是狀態，而後者則是一種在醫學上成立的疾病。
換句話說，去掉這個“症”字，意味著沒有將“性感缺失”視為某種特殊的病症，而是定義為在普通人身上也可能發生的某種狀態，從而在一個更大的範圍來審視這個問題。
不過在後文中會數度出現“性感缺失症”、“性寒症”等字眼，這並不是筆者措詞混亂，而是考慮到讀者迄今已經習慣、易於理解的緣故。女性雜誌或周刊雜誌上經常出現這樣的詞語，事實上都是應該去掉“症”字來使用的。但突然間筆者獨自一人這樣來使用的話，可能會引起混亂，所以後文中出現的“性感缺失症”的含義均是指筆者前述的“性感缺失”，隻不過出於約定俗成的考慮，“性感缺失症”更便於讀者理解。
什麽是“性感缺失症”
一個常見的問題是：“性感缺失症”與“性寒症”有什麽區別？
現實生活中，這兩者經常被混同起來使用，甚至有的辭書也採取了含含糊糊的表述：性感缺失症→性寒症。
事實上，這兩者非常類似，一般就表象而言，混同起來使用也不算謬差，但是兩者的成因及內容卻有很大的差異。
所謂“性感缺失症” （dysparennia） 是指無法通過性交獲得快感即高cháo （orgasmus）。而“性寒症”在專業術語中沒有完全對應的詞，比較近似的有frigiditat（英語為frigidity），翻譯過來有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一詞恐怕是從這裏來的（通俗的說法叫“性冷淡”）。然而frigiditat的專業譯法應該是“性無欲症”，它的含義也就是指沒有性慾 （libido） 而對性交毫無興趣。“性寒症”是強調語氣、語境的譯名，而“性無欲症”是強調其實際狀況的譯名。
不管著眼點落在何處，“性寒症”表明的是一種沒有性慾的狀態，而“性感缺失症”則是有性慾但無法獲得性快感的狀態。
以上對“性感缺失症”作了一個簡單定義，即“性感缺失症是指無法通過性交獲得快感的狀態”，就這一定義來看，“性感缺失症”非常簡明易懂。
正文 第七章 性感缺失的女人（2）
然而這裏還存在疑問：“無法獲得快感”中的“快感”究竟指一種什麽狀態？
是指高cháo那樣的巔峰體驗，還是指一定程度上的快感？基準不一，答案就會有天壤之別。倘若以巔峰體驗為基準，那麽一般隻獲得某種程度快感的健康女性全都成了性感缺失症。最近一些女性閱讀了有關性的讀本後鑽進了牛角尖，以這種巔峰體驗作基準，自尋煩惱地懷疑，“我是不是得了性感缺失症”？毫無疑問，這顯然過頭了。
這裏的“快感”應該是指某種心理的愉悅感、對性交這一行為的好感和興趣，這樣來看其包含的範圍就寬廣多了。
不過，這樣的定義仍不免籠統和曖昧。
例如，與某個男人的性愛能獲得快感，但和其他男人則毫無感覺，或者是和某個特定的男人在某種狀態下能夠獲得快感，但是換一種狀態就完全無法獲得。這樣的女人是否可以斷定為性感缺失症呢？
一般而言，盡管隻能與某個特定的男人在某個特定的狀態下才能獲得快感，但畢竟還是能夠獲得快感的，因而不能算作性感缺失症。換句話說，這種情況說明女人的快感是與一定條件 （男人及環境） 緊密相關的，這也從一個側麵印證女人的貞操觀念。
關於這個問題，後麵還將論及，這裏就先打住不展開了。
總而言之，隻要與某個特定的男人在某種特定的條件下能夠獲得快感，哪怕範圍再狹隘，這個女人就不屬於性感缺失。
假如這個“特定的男人”不是被社會所認可的丈夫，又該如何解釋？這時候，我們就不能簡單地以“你能在與別的男人的性愛中獲得快感，所以你不是性感缺失”來搪塞。這種現象，隻能稱之為社會製度性的性感缺失，與真正的性感缺失是兩回事，容我們在後麵再討論。
再回到“無法獲得快感”的問題上來。
想像一下初夜時的情況。此時，幾乎所有的女人都不可能獲得快感，非但如此，甚至還伴隨著痛苦和厭惡。假如根據上述定義，僅從“無法獲得快感”這一點來考慮，這種情況也可歸入性感缺失了，但事實上這種情況卻不是性感缺失。
可見，上述定義還須考慮到一個例外的情形：沒有性經驗或是性經驗甚少的應屬例外。
另一方麵，關於“快感”的定義也不可僅局限於肉體上的愉悅，應將它擴大至精神上的充實感，即女人在初夜或者初次體驗性愛時，盡管會伴有肉體上的痛苦，但通過將自己的處女之身獻給心愛的男人也獲得了一種滿足感，則即使不考慮初夜的例外情形，上述定義依然可以成立。
很偶然的，她周圍多為女性，造就了她走上同性愛道路的環境。當然身處這種不利環境不代表一定就會成為同性愛者，她之所以成為一名同性愛者，主要並不是別人的引誘，而是她心底裏的男性理想。幼兒時期的潛在心理對她有著巨大的引導作用，她不過是將它一步一步具體化了而已。
限於篇幅，這裏就不一一介紹更多的事例了。但是通過上述這位女性的例子，已經充分展示了同性愛者的生活實態。
對其他同性愛者的調查顯示，幾乎所有女人心裏都有著一幅理想的男人畫像，她們往往會從身邊的異性中去尋找這個理想男人，從中獲取愛情；真正的同性愛者卻沒有進行這種替換，而是自己去扮演這個理想男人，倘若中途傾心於某個男人，則一定是這個男人能夠滿足她繼續扮演男人角色的潛在願望。
從這個意義上講，真正的同性愛者雖然肉體上缺少快樂，但卻能夠用精神上的快樂去彌補肉體上的快樂。
假如娶這種女性作配偶，對男人來說或許性的快樂少了些許，但是精神層麵上的快樂足以彌補生理上的不足，因而還是有不少益處的。
本章小結
一、女性同性愛大致可以分為暫時性的同性愛和真正的同性愛兩種類型，前者隻不過是邂逅男性前一時的行為，後者則是在邂逅男性後仍舊無法擺脫對同性的愛。
二、同性愛者大多是在性方麵未成熟的、尚未體驗到與男性交合的快樂的女性。
三、真正的同性愛者中絕大部分屬於男角，她們通過扮演男角，將自己幼兒期開始懷有的男性化理想付諸具體行動。
四、可以肯定的是，同性愛者是想像力豐富的浪漫主義者，精神優先於肉體的非女性化的女性。
正文 第七章 性感缺失的女人（1）
第七章 性感缺失的女人
緒 言
本章將論及最大的難題——性感缺失的女人。
稱之為最大的難題，首先是“性感缺失”的成因因人而異、千差萬別，難以進行科學合理的分類；其次因涉及個人的房事隱私，有關其症狀的自述少而又少，即使有，也大多經過了言辭上的處理後才表達出來。本來已經夠複雜了，還有各種各樣的個人理由疊加在一起，且情況因時間逝去而不斷變化，另外，就像女人沒有陽痿不舉的實際感受一樣，男人也沒有女人性感缺失的實際感受，種種原因，情況之複雜實在無法一一列舉。
雖然如此，我們也不能光是發牢騷。
迄今為止，“性感缺失”猶如湮沒在茫茫黑暗中一樣，即使偶有相關的論述，也是孤零零的、互不關聯的個人案例介紹，幾乎看不到對此係統的概括、分類以及基於此之上的理論闡述。
本章之所以不稱為“性感缺失症的女人”，而稱為“性感缺失的女人”，自有筆者的考慮。加上一個“症”字，猶如症狀、症候、病症、惡症等等，會給人一種疾患的印象。
事實上，英語中與“症”語意相當的symptom一詞，是指疾病的症狀或性質，顯然是以承認其是一種疾病為前提的。
但是筆者卻認為，將性感缺失作為一種疾病對待，似乎有些過了，它隻能說是一種傾向。因為它不僅僅單純是身體上的問題，生活中性感缺失的人與普通人看上去也並無兩樣，並且還被排除在健康保險的範圍之外。
基於這樣的理由，筆者去掉“性感缺失症”中的“症”字，稱之為“性感缺失”。如果斟酌一下“高血壓”與“高血壓症”、“不孕”與“不孕症”的語感差異，就能夠理解這兩者的區別。
可以看出，前者僅是一種傾向或是狀態，而後者則是一種在醫學上成立的疾病。
換句話說，去掉這個“症”字，意味著沒有將“性感缺失”視為某種特殊的病症，而是定義為在普通人身上也可能發生的某種狀態，從而在一個更大的範圍來審視這個問題。
不過在後文中會數度出現“性感缺失症”、“性寒症”等字眼，這並不是筆者措詞混亂，而是考慮到讀者迄今已經習慣、易於理解的緣故。女性雜誌或周刊雜誌上經常出現這樣的詞語，事實上都是應該去掉“症”字來使用的。但突然間筆者獨自一人這樣來使用的話，可能會引起混亂，所以後文中出現的“性感缺失症”的含義均是指筆者前述的“性感缺失”，隻不過出於約定俗成的考慮，“性感缺失症”更便於讀者理解。
什麽是“性感缺失症”
一個常見的問題是：“性感缺失症”與“性寒症”有什麽區別？
現實生活中，這兩者經常被混同起來使用，甚至有的辭書也採取了含含糊糊的表述：性感缺失症→性寒症。
事實上，這兩者非常類似，一般就表象而言，混同起來使用也不算謬差，但是兩者的成因及內容卻有很大的差異。
所謂“性感缺失症” （dysparennia） 是指無法通過性交獲得快感即高cháo （orgasmus）。而“性寒症”在專業術語中沒有完全對應的詞，比較近似的有frigiditat（英語為frigidity），翻譯過來有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一詞恐怕是從這裏來的（通俗的說法叫“性冷淡”）。然而frigiditat的專業譯法應該是“性無欲症”，它的含義也就是指沒有性慾 （libido） 而對性交毫無興趣。“性寒症”是強調語氣、語境的譯名，而“性無欲症”是強調其實際狀況的譯名。
不管著眼點落在何處，“性寒症”表明的是一種沒有性慾的狀態，而“性感缺失症”則是有性慾但無法獲得性快感的狀態。
以上對“性感缺失症”作了一個簡單定義，即“性感缺失症是指無法通過性交獲得快感的狀態”，就這一定義來看，“性感缺失症”非常簡明易懂。
正文 第七章 性感缺失的女人（2）
然而這裏還存在疑問：“無法獲得快感”中的“快感”究竟指一種什麽狀態？
是指高cháo那樣的巔峰體驗，還是指一定程度上的快感？基準不一，答案就會有天壤之別。倘若以巔峰體驗為基準，那麽一般隻獲得某種程度快感的健康女性全都成了性感缺失症。最近一些女性閱讀了有關性的讀本後鑽進了牛角尖，以這種巔峰體驗作基準，自尋煩惱地懷疑，“我是不是得了性感缺失症”？毫無疑問，這顯然過頭了。
這裏的“快感”應該是指某種心理的愉悅感、對性交這一行為的好感和興趣，這樣來看其包含的範圍就寬廣多了。
不過，這樣的定義仍不免籠統和曖昧。
例如，與某個男人的性愛能獲得快感，但和其他男人則毫無感覺，或者是和某個特定的男人在某種狀態下能夠獲得快感，但是換一種狀態就完全無法獲得。這樣的女人是否可以斷定為性感缺失症呢？
一般而言，盡管隻能與某個特定的男人在某個特定的狀態下才能獲得快感，但畢竟還是能夠獲得快感的，因而不能算作性感缺失症。換句話說，這種情況說明女人的快感是與一定條件 （男人及環境） 緊密相關的，這也從一個側麵印證女人的貞操觀念。
關於這個問題，後麵還將論及，這裏就先打住不展開了。
總而言之，隻要與某個特定的男人在某種特定的條件下能夠獲得快感，哪怕範圍再狹隘，這個女人就不屬於性感缺失。
假如這個“特定的男人”不是被社會所認可的丈夫，又該如何解釋？這時候，我們就不能簡單地以“你能在與別的男人的性愛中獲得快感，所以你不是性感缺失”來搪塞。這種現象，隻能稱之為社會製度性的性感缺失，與真正的性感缺失是兩回事，容我們在後麵再討論。
再回到“無法獲得快感”的問題上來。
想像一下初夜時的情況。此時，幾乎所有的女人都不可能獲得快感，非但如此，甚至還伴隨著痛苦和厭惡。假如根據上述定義，僅從“無法獲得快感”這一點來考慮，這種情況也可歸入性感缺失了，但事實上這種情況卻不是性感缺失。
可見，上述定義還須考慮到一個例外的情形：沒有性經驗或是性經驗甚少的應屬例外。
另一方麵，關於“快感”的定義也不可僅局限於肉體上的愉悅，應將它擴大至精神上的充實感，即女人在初夜或者初次體驗性愛時，盡管會伴有肉體上的痛苦，但通過將自己的處女之身獻給心愛的男人也獲得了一種滿足感，則即使不考慮初夜的例外情形，上述定義依然可以成立。