古羅馬時代大致也是同樣的風氣，同性愛者無須特別掩飾自己，而是在大庭廣眾下坦然交往，即使被批評，至多也是被當作諷刺揶揄的對象而已。
這種對同性愛如此寬容的背景，存在多種解釋，其中最著名的便是古希臘人柏拉圖的解釋。
柏拉圖解釋說，宙斯在與反抗他統治的巨人提坦族的戰鬥中打敗了提坦族，並將戰死的提坦族戰士斬為兩截，以永遠樹立自己的權力。而人類就是提坦族的子嗣，因而所有的人類都天生具有一種衝動：去追逐自己被斬斷的另一半。
根據對這個神話詩般的解釋，古希臘人肯定性衝動，而又因為每個人屬於不同的斷片，所以衝動的方向性即性向也因人而異。
自從基督教確立了支配地位之後，寬容同性愛的時代也隨之逝去了。因為根據基督教的教義，女人的同性愛對於繁衍子孫和延續種族毫無益處，隻是女人為了滿足感官欲望的行為而已，因而它被視為是絕對罪惡的。
同樣的，男性的同性愛也被打上了罪惡的烙印，成為教會刑罰的對象，受到嚴厲的宗教懲處。
不可否認，至今我們對於同性愛所持的批判性觀念，究其深層原因，還殘留著中世紀教會的倫理主張。
由於這樣的歷史背景，可以說，將女性的同性愛視為異端邪念並不是始自古代，而是中世紀之後才逐漸產生的；它也不是出自人類的本性，而是人類後天人為製定的觀念。因此，一說到女性的同性愛，便將其歸為異常、病態的情感，這純粹是片麵的、概念先行式的觀點。
然而，這並不等於說女性同性愛就應該被認為是一種正常的感情。
古希臘時代同性愛的肯定論者引用的柏拉圖的巨人說，確實很富有詩性的想像，但它畢竟隻是沒有事實根據的幻想，雖然包含了柏拉圖的美好願望，但是對於現代人來說，卻缺少令人信服的理論性。
姑且不去探討歷史背景和深刻的倫理基礎，單從現實生活中占大多數的就是正常的、占少部分的就是異常的這一顛撲不破的法則來說，女人同性愛顯然屬於異常。
正常和異常有時會因時代風尚而相互轉變，但目前來說，同性愛的人數隻占極少部分。
在隻有女性沒有男性的環境中，例如女子學校、歌舞劇團、女子集體宿舍等，這種人數上的比例關係可能呈現逆轉，但這隻在個別環境中是正常的，整體來看依然是異常的。不過，其異常程度也在逐漸降低，這才是現在女人同性愛的實態。
三度移情別戀說的背景
與柏拉圖空洞的巨人說比較起來，“女人一生至少有三次移情別戀”的說法更加符合現實，更加有說服力。
正文 第六章 同性愛的女人（3）
多數男人或許都有這樣的切身體會，而在這背後，其實有著女人的生理原因。
醫學上早已證實，女人的一生在少女時進入青春期，也就是未婚期，和結婚之後享有男人之愛的已婚期，以及進入妊娠、生育、哺辱的母親期這三個不同時期，其生理上的體現是完全不同的。
這裏說的未婚已婚不是指戶籍上的，假如沒有註冊登記但與男性同居同樣視為已婚，而生育了子女的話同樣也視為母親。
這三個時期，女人在生理上會發生很大的變化。例如與體質關係密切的哮喘病等，少女期很難治癒，而在結婚或同男性發生肉體關係之後，多數女人的這類病症會有所緩解甚至根除；還有種頑固難治的潰瘍在生育後也會自行痊癒。處女、非處女和經產婦，在肌膚、辱房以及體形上也都有著明顯的區別，這一點更是廣為人知。
除了外觀上的變化，肉眼看不見的體內變化則更大，主要是荷爾蒙係統的變化，正是荷爾蒙係統的變化導致了女性生理上的種種變化。這些變化之巨簡直可以用暴變、突變來形容，然而正是由於這些變化，身為女人的機能才得以發展得更加完善。
問題是，隨著生理上的變化，女人的思維和觀念也會發生變化。或許不少女人不認同這一說法，但這確是不容否認的事實。堅信不會變化的女人，隻是因為沒有遭遇足以令其發生變化的事件而已。
三度移情別戀就是思維發生變化的實例。
在女子學校時代曾有像戀人般親密的同性友伴，一旦邂逅意中的男人，並且攜手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就會將舊時女伴好友忘得一幹二淨，全情投入於男人身上。許多曾經是同性愛的女人，參加同窗聚會時，完全淡忘了以前的事情，卻津津樂道於丈夫的生活瑣事。不過這種“翻臉無情”也隻是一個階段，當兒子出生、逐漸成長，又全情移至兒子身上，將丈夫拋到了腦後。
這樣的情景誰都不會陌生：兒子麵臨考試，母親精心烹調可口的飯菜給兒子吃，深更半夜也不睡，一直陪在兒子身邊。這與其說是出於對兒子的關心，不如說就是對兒子的愛，此時女人愛的對象早已從丈夫轉移到了兒子。此時的女人正沉浸在第三次移情別戀中。
男人不可能發生如此巨大的感情轉移。雖然感情也會變化，也會轉移，但絕不會像女人那樣劇烈、那樣義無反顧，而且變化範圍也比較小；男人往往藕斷絲連、優柔寡斷，做不到女人那樣幹脆果敢。比如男人結婚後，對以前的夥伴或長期結成的友誼，絕不至於一刀兩斷地捨棄掉。
男人對女人的感情轉移無法理解，如此大膽地把愛從這個對象轉到另一個對象，男人惟有覺得不可思議。
然而，這是埋藏在女人身體裏的生理機製導致的極其自然的變化，是由於女人身體內部能量大得無法想像的荷爾蒙係統發生了變化，從而引發思維的變化。如果從女人的行為變化來看，就容易理解了。女人的行為，可以說絕大部分是忠實於生理的。
青春期以前強烈的同性愛傾向轉瞬即逝，消失得無影無蹤，是因為女人身體內萌生出了對異性之愛的生理需求，不管作什麽樣的努力都毫無辦法再回到同性的愛。對方因其“重色輕友”而恨從心生，但有朝一日對方自己也會移情到男人身上。這並非因為後來的異性比先前的同性更加溫柔更加體貼，完全不是出於這方麵的理由。至少從女人所一貫追求的表麵上的溫柔體貼這個角度來說，女人比男人要強得多，但女人卻依然決絕地捨棄同性，而投入異性的懷抱。
這種變化同其精神或理性的思考也沒有關係，她隻是在本能的愛的欲求驅使下去接近男人，投入男人懷抱的。在那裏，她的心靈找到了寧靜的港灣，於是便自然而然地遠離了先前的同性愛人。
在一係列的過程中沒有其他特別的理由，不存在“要不要這樣做？”“那樣做好嗎？”之類的考慮，完全是出於本能的驅動而轉向男人，並從中發現作為一個女人的存在感。所謂愛也好，誠實也好，都不過是給這種生理變化的結果附加上去的思想。
正文 第六章 同性愛的女人（4）
男人往往覺得女人不如自己守信條、有思想，似乎也可以從這種身體變化先行於精神變化的特性中找到答案。
女性同性愛的兩種類型
我們有必要將女性同性愛的兩種類型區分開來，一類是暫時性的同性愛，另一類是真正意義上的同性愛。暫時性的同性愛者，是指從少女期進入青春期的相當一段時間內，對同性懷有濃厚興趣並接近，包括有一定程度的肌膚接觸，但是遇到男人之後立即喪失了對同性的興趣，專情於男人的女人。
這類女人隻是在邂逅男人之前一段時期內表現出同性愛的傾向。
這個時期的女性，較之異性更加喜歡接近同性，這幾乎是大部分女人的共同傾向，不值得列入同性愛的範疇來加以探討。
少數對某個特定的同性愛意執著、且伴有肌膚接觸或類似行為的人，也被稱為暫時性的同性愛，當然要以其接觸到男人後立即轉變、脫離此種狀態為前提。
真正意義上的同性愛者則是指，女人成熟之後依舊對異性毫無興趣，或者稍有接觸，隨即又回到同性身邊。並不是將同性愛作為結婚之前的一種遊戲，而是即使邂逅男性依舊不改對同性的興趣的女人，便是真正的同性愛者。
嚴格定義當然是件困難的事情，總之，對同性的興趣極為強烈，若幹次的異性經驗無法動搖其性取向的女人，即可稱為真正的女性同性愛者。
事實上，即使如此定義仍然存在問題。有的被視為真正同性愛的女人，某一日突然間失去了對同性的興趣，而徹底移情於男人。這樣的例子容後麵詳細介紹。
還有一類被稱為“兩把刀”的女人，即對男人、女人同時都有興趣。這種情況下，隻有依據其對何者的興趣更加濃厚來確定，假如在其心裏認為“說到底還是女人好啊”，那麽毫無疑問即是真的同性愛者。但一般情況下，“兩把刀”們麵臨必須二者選其一的時候，多數還是選擇男性。
這種對同性愛如此寬容的背景，存在多種解釋，其中最著名的便是古希臘人柏拉圖的解釋。
柏拉圖解釋說，宙斯在與反抗他統治的巨人提坦族的戰鬥中打敗了提坦族，並將戰死的提坦族戰士斬為兩截，以永遠樹立自己的權力。而人類就是提坦族的子嗣，因而所有的人類都天生具有一種衝動：去追逐自己被斬斷的另一半。
根據對這個神話詩般的解釋，古希臘人肯定性衝動，而又因為每個人屬於不同的斷片，所以衝動的方向性即性向也因人而異。
自從基督教確立了支配地位之後，寬容同性愛的時代也隨之逝去了。因為根據基督教的教義，女人的同性愛對於繁衍子孫和延續種族毫無益處，隻是女人為了滿足感官欲望的行為而已，因而它被視為是絕對罪惡的。
同樣的，男性的同性愛也被打上了罪惡的烙印，成為教會刑罰的對象，受到嚴厲的宗教懲處。
不可否認，至今我們對於同性愛所持的批判性觀念，究其深層原因，還殘留著中世紀教會的倫理主張。
由於這樣的歷史背景，可以說，將女性的同性愛視為異端邪念並不是始自古代，而是中世紀之後才逐漸產生的；它也不是出自人類的本性，而是人類後天人為製定的觀念。因此，一說到女性的同性愛，便將其歸為異常、病態的情感，這純粹是片麵的、概念先行式的觀點。
然而，這並不等於說女性同性愛就應該被認為是一種正常的感情。
古希臘時代同性愛的肯定論者引用的柏拉圖的巨人說，確實很富有詩性的想像，但它畢竟隻是沒有事實根據的幻想，雖然包含了柏拉圖的美好願望，但是對於現代人來說，卻缺少令人信服的理論性。
姑且不去探討歷史背景和深刻的倫理基礎，單從現實生活中占大多數的就是正常的、占少部分的就是異常的這一顛撲不破的法則來說，女人同性愛顯然屬於異常。
正常和異常有時會因時代風尚而相互轉變，但目前來說，同性愛的人數隻占極少部分。
在隻有女性沒有男性的環境中，例如女子學校、歌舞劇團、女子集體宿舍等，這種人數上的比例關係可能呈現逆轉，但這隻在個別環境中是正常的，整體來看依然是異常的。不過，其異常程度也在逐漸降低，這才是現在女人同性愛的實態。
三度移情別戀說的背景
與柏拉圖空洞的巨人說比較起來，“女人一生至少有三次移情別戀”的說法更加符合現實，更加有說服力。
正文 第六章 同性愛的女人（3）
多數男人或許都有這樣的切身體會，而在這背後，其實有著女人的生理原因。
醫學上早已證實，女人的一生在少女時進入青春期，也就是未婚期，和結婚之後享有男人之愛的已婚期，以及進入妊娠、生育、哺辱的母親期這三個不同時期，其生理上的體現是完全不同的。
這裏說的未婚已婚不是指戶籍上的，假如沒有註冊登記但與男性同居同樣視為已婚，而生育了子女的話同樣也視為母親。
這三個時期，女人在生理上會發生很大的變化。例如與體質關係密切的哮喘病等，少女期很難治癒，而在結婚或同男性發生肉體關係之後，多數女人的這類病症會有所緩解甚至根除；還有種頑固難治的潰瘍在生育後也會自行痊癒。處女、非處女和經產婦，在肌膚、辱房以及體形上也都有著明顯的區別，這一點更是廣為人知。
除了外觀上的變化，肉眼看不見的體內變化則更大，主要是荷爾蒙係統的變化，正是荷爾蒙係統的變化導致了女性生理上的種種變化。這些變化之巨簡直可以用暴變、突變來形容，然而正是由於這些變化，身為女人的機能才得以發展得更加完善。
問題是，隨著生理上的變化，女人的思維和觀念也會發生變化。或許不少女人不認同這一說法，但這確是不容否認的事實。堅信不會變化的女人，隻是因為沒有遭遇足以令其發生變化的事件而已。
三度移情別戀就是思維發生變化的實例。
在女子學校時代曾有像戀人般親密的同性友伴，一旦邂逅意中的男人，並且攜手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就會將舊時女伴好友忘得一幹二淨，全情投入於男人身上。許多曾經是同性愛的女人，參加同窗聚會時，完全淡忘了以前的事情，卻津津樂道於丈夫的生活瑣事。不過這種“翻臉無情”也隻是一個階段，當兒子出生、逐漸成長，又全情移至兒子身上，將丈夫拋到了腦後。
這樣的情景誰都不會陌生：兒子麵臨考試，母親精心烹調可口的飯菜給兒子吃，深更半夜也不睡，一直陪在兒子身邊。這與其說是出於對兒子的關心，不如說就是對兒子的愛，此時女人愛的對象早已從丈夫轉移到了兒子。此時的女人正沉浸在第三次移情別戀中。
男人不可能發生如此巨大的感情轉移。雖然感情也會變化，也會轉移，但絕不會像女人那樣劇烈、那樣義無反顧，而且變化範圍也比較小；男人往往藕斷絲連、優柔寡斷，做不到女人那樣幹脆果敢。比如男人結婚後，對以前的夥伴或長期結成的友誼，絕不至於一刀兩斷地捨棄掉。
男人對女人的感情轉移無法理解，如此大膽地把愛從這個對象轉到另一個對象，男人惟有覺得不可思議。
然而，這是埋藏在女人身體裏的生理機製導致的極其自然的變化，是由於女人身體內部能量大得無法想像的荷爾蒙係統發生了變化，從而引發思維的變化。如果從女人的行為變化來看，就容易理解了。女人的行為，可以說絕大部分是忠實於生理的。
青春期以前強烈的同性愛傾向轉瞬即逝，消失得無影無蹤，是因為女人身體內萌生出了對異性之愛的生理需求，不管作什麽樣的努力都毫無辦法再回到同性的愛。對方因其“重色輕友”而恨從心生，但有朝一日對方自己也會移情到男人身上。這並非因為後來的異性比先前的同性更加溫柔更加體貼，完全不是出於這方麵的理由。至少從女人所一貫追求的表麵上的溫柔體貼這個角度來說，女人比男人要強得多，但女人卻依然決絕地捨棄同性，而投入異性的懷抱。
這種變化同其精神或理性的思考也沒有關係，她隻是在本能的愛的欲求驅使下去接近男人，投入男人懷抱的。在那裏，她的心靈找到了寧靜的港灣，於是便自然而然地遠離了先前的同性愛人。
在一係列的過程中沒有其他特別的理由，不存在“要不要這樣做？”“那樣做好嗎？”之類的考慮，完全是出於本能的驅動而轉向男人，並從中發現作為一個女人的存在感。所謂愛也好，誠實也好，都不過是給這種生理變化的結果附加上去的思想。
正文 第六章 同性愛的女人（4）
男人往往覺得女人不如自己守信條、有思想，似乎也可以從這種身體變化先行於精神變化的特性中找到答案。
女性同性愛的兩種類型
我們有必要將女性同性愛的兩種類型區分開來，一類是暫時性的同性愛，另一類是真正意義上的同性愛。暫時性的同性愛者，是指從少女期進入青春期的相當一段時間內，對同性懷有濃厚興趣並接近，包括有一定程度的肌膚接觸，但是遇到男人之後立即喪失了對同性的興趣，專情於男人的女人。
這類女人隻是在邂逅男人之前一段時期內表現出同性愛的傾向。
這個時期的女性，較之異性更加喜歡接近同性，這幾乎是大部分女人的共同傾向，不值得列入同性愛的範疇來加以探討。
少數對某個特定的同性愛意執著、且伴有肌膚接觸或類似行為的人，也被稱為暫時性的同性愛，當然要以其接觸到男人後立即轉變、脫離此種狀態為前提。
真正意義上的同性愛者則是指，女人成熟之後依舊對異性毫無興趣，或者稍有接觸，隨即又回到同性身邊。並不是將同性愛作為結婚之前的一種遊戲，而是即使邂逅男性依舊不改對同性的興趣的女人，便是真正的同性愛者。
嚴格定義當然是件困難的事情，總之，對同性的興趣極為強烈，若幹次的異性經驗無法動搖其性取向的女人，即可稱為真正的女性同性愛者。
事實上，即使如此定義仍然存在問題。有的被視為真正同性愛的女人，某一日突然間失去了對同性的興趣，而徹底移情於男人。這樣的例子容後麵詳細介紹。
還有一類被稱為“兩把刀”的女人，即對男人、女人同時都有興趣。這種情況下，隻有依據其對何者的興趣更加濃厚來確定，假如在其心裏認為“說到底還是女人好啊”，那麽毫無疑問即是真的同性愛者。但一般情況下，“兩把刀”們麵臨必須二者選其一的時候，多數還是選擇男性。