出軌女人的本質中還有一點不可忽視：她們大都是性急的理想主義者。
就像“愛情是要互相包容的”這句話所含之意，任何愛情都是有傷痕的。這需要男女雙方互相體諒、互相容忍。比如一開始覺得難以接受的男人的種種惡習，隨著相愛的日子一天天過去，漸漸也會變得可愛起來。
然而出軌的女人卻沒有這份耐心，並且不去努力包容。“不該是這樣的，愛情本應更加美好才對”，她們對於報章上讀到的或從別人那裏聽到的全盤接受，為自己描繪了一種巨大的夢幻的愛。
在這裏，少部分的媒體確實有責任，由於它們不負責任、誇大其詞的傳播，讓這些女人覺得高cháo似乎經過兩三次磨合就能夠達到，女人不出軌就好像錯過了班車似的。當然，缺乏主導能力、沒能更早地讓女人體驗到充實而滿足的愛的男人也有責任。
但除了這些，女人自身不肯服輸和凡事都想爭最好的性格肯定是有問題的，這種欲求過分強了。
“山外更有青山在”。女人在追求男人這座“山”的途中稍事休憩，悠然地品味一下山上的各種風光未嚐不是件美事，但是這類女人卻隻顧尋覓更高的山。這就是理想主義者的悲劇。
一般來講，理想主義的女人中較多美女。理想主義者是不知疲倦、義無反顧的，欲望也比普通人更加強烈，而美女自然是時常處於眾人環視的焦點，讚美的中心，總是認為別人關注自己、讚美自己是理所當然的。兩者重疊在一起，就更加容易自我陶醉，覺得自己就是最優秀的。
一旦掉入這樣的誤區，就無法輕易地從這種狀態中跳出來，就像醜小鴨一旦登上明星的寶座，即使再過氣再落魄也無法走出張揚豪奢的生活一樣。因為別人關注，所以要精心修飾，因為精心修飾過，所以別人愈加關注，這種惡性循環使得女人越來越自以為是，且光顧著留意周圍人的目光。然而，這卻是美女的陷阱所在。
不管外形怎樣變化，主體還是不變的；舉止言行通過練習可以變得優雅，可是性愛卻是誠實的，不會說謊。性愛貧乏的依舊貧乏，不滿足的依舊是不滿足。而在男人們的關注和讚美中，女人成了舞台上的女主角，再也無法專注於性愛這種受容性的狀態中。女人哪怕身為女王，在性愛的瞬間也將變成奴隸。用一個極端的說法就是，女人通過喪失自我，成為奴隸，才能換得性的歡悅，通過這樣的犧牲才能獲取比男人更加美妙的快感。
而美女們不能完美地完成這種角色轉換，她們誤以為男人們取悅女人時的媚態偽情會延續至性愛的過程中。然而在那一瞬間，角色不轉變、立場不換位的話，是不可能享受到極致的愛的。盡管如此，她們還是癡心地等待那一時刻的到來，最後吐出一句：“那個人一點也不行嘛。”
美女不滿足時，不會像醜女那樣悲嘆、收斂起慾念，而是自己欺騙自己：“男人多的是，我是看他那樣猴急才安慰安慰他的呀。”這樣做，隻會距離充實和滿足感越來越遠。
在演藝界這樣的女人尤其多。表麵上看，緋聞鬧得沸沸揚揚，其實背後是因為性愛的貧乏和得不到滿足的精神空虛。不能完美地完成角色轉換，無法從女王變身到奴隸去，以至永遠都在追求充實和滿足，就像吉普賽女人一樣，到處漂泊，性感缺失——這就是出軌的女人的真實麵目。這樣的女人隻值得同情，卻不值得效仿。
這樣的女人如何才能恢復為正常的女人呢？說實話，非常之難，但絕非不可能。
其一，是由一個老到的男人將她徹底擊倒，使她拋棄過分的自信，從屈辱的深淵從頭學習如何去愛；其二，是耐心等待慢慢老去。除此以外，似乎沒有什麽速效的方法。
本章小結
一、所謂“出軌的女人”，是指至少同兩個以上的男人保持著肉體關係或者是移情別戀並且為第三者所知道的女人。這也是這個女人較之普通女人更具魅力，同時得到男人認可的證據。
二、越是出軌得厲害的女人，一般越是美貌。但是，她們卻是相對精神上得不到滿足、肉體上性感缺失的女人，並且也是幾乎從來沒有體驗過滿足滋味的理想主義者，不肯低三下四麵對男人的自信者。
三、這類女人，其美貌與性愛的貧乏互為表裏，永遠在男人之間徘徊、漂泊，要想使這類女人的身心同時得到滿足，或是由極其強健的男人從頭開發，或是隻有耐心地等待其老去，別無他法。
正文 第六章 同性愛的女人（1）
第六章 同性愛的女人
緒 言
有道是：“再貞懿賢淑的女人一生也會有三次移情別戀。”
“什麽？”或許不少丈夫已經沉不住氣坐不住了。為此在這裏作一說明。
這句話的意思是，女人一生中至少有三段愛，第一段愛是從少女期跨入青春期時對於女性的同性愛，從以前女子學校中常見的親昵無間的s關係到完全的同性愛關係，幅度較寬泛，但性質相同，都是女人對女人之愛；第二段是青春期後漸漸萌生的對異性的愛，對此無須過多說明了，它是人類最自然的一種愛；第三段則是成熟女人對子女尤其是兒子的愛，這種愛與對異性的愛差不多同時萌生，但隨著時間推移，一般夫婦之間妻子的愛更多地會轉移到兒子身上。
自然，沒有子女的女人是不存在上述第三段愛的。
有種說法是，女人必須經歷對同性友人、丈夫、兒子的愛的變遷，才算完成整個愛的歷程。這其中第一段對於同性的愛，對以後的愛具有非常重要的影響。
什麽是女性同性愛
在愛琴海東岸有個麵積大約1630.5平方公裏的小島——萊斯沃斯島。這座島嶼本屬希臘領土，但由於非常靠近土耳其，也有人誤將它當作是土耳其的屬島。
公元前六世紀傑出的女詩人薩福就出生和生活於島上西海岸的依拉索。薩福曾創作了數量眾多的愛情詩歌，然而由於這些優美婉轉的文字及其詩人的名聲，她在受到別人敬慕的同時也受到了種種誹謗，其中她與女伴和女弟子之間的親密關係招致最多的誤解，人們都視她為一個同性愛者。薩福的性取向後來被當作是女性同性愛的原型，並且以她和她出生地的名字來將女性的同性愛稱作“薩福之愛”或“萊斯沃斯之愛”。當然，薩福本人與同性愛並沒有什麽關係，在她的愛情詩歌中，人們也可以看到許多對男性傾訴愛的詩篇，如同她獻給愛和美麗女神的詩篇一樣熱情似火。
奇妙的是，被奉為女性同性愛象徵的薩福，一方麵與她的女伴或女弟子親密無間，另一方麵對男性也懷著熾熱的情慾，這似乎正好暗示了女性同性愛者在男女兩性之間搖擺不定的情感去向——或許這樣說更加貼切一些。
假如有人以為在萊斯沃斯島上可以看見無數的同性愛者，那就大錯特錯了，這座使人產生誤解的島嶼與女性同性愛沒有任何關係。
接下來進入正題。
從實際行為來看，究竟女人與女人間的關係親密到什麽程度才算是同性愛呢？這是個非常棘手的問題。事實上，雖一言蔽之曰同性愛，但個中也有著千差萬別。
最幼稚最單純的莫過於前麵提到過的s關係。眾所周知，這是英文sister一詞的字頭，即形同姐妹的關係。女學生之間會互相傳遞紙條、互相贈送禮物、經常在一起玩耍逛街等，這種關係若稱之為同性愛，那便是最精神性的同性愛了。
而最極端的親密關係則是，女人之間除了擁抱、接吻之外，還會用手或舌頭互相愛撫對方的敏感部位，甚至藉助工具插入陰道，以獲得類似男女性交般的快感。
隨著年齡的增長，這種肉體上的親密行為也會越來越多，形式也多種多樣，究竟超出了哪種行為可以定義為同性愛呢？尤其像少女期和青春期的行為，到底是友情還是同性愛，實在難以界定。
但一般來講，女性進入青春期之後，仍舊在精神上對同性的特定對象抱有濃厚的興趣，並且在肉體上與之有肌膚接觸的，這樣的女性就可稱為同性愛的女人。
正文 第六章 同性愛的女人（2）
根據這個定義，女學生中常見的s關係因為屬於精神的層麵，一般不存在肉體關係，因而可以排除在外。
不過，女人同性愛的情況通常是精神先行，隨後才伴以肉體行為，所以精神上的索求是同性愛的主要特徵。當然也有人即使沒有肌膚接觸，但心裏並不排斥甚或渴求肌膚接觸，但不管肉體關係多或少、強或弱，如果女人對於同性的興趣遠遠大於對異性的興趣，這種精神狀態就是女人同性愛的前提條件。
歷史背景
女性的同性愛或男性的同性愛，被當今大多數人認為是種不太正常的感情，但是在古希臘時代，人們對待同性愛非常寬容，絕無蔑視甚至處罰之事。
就像“愛情是要互相包容的”這句話所含之意，任何愛情都是有傷痕的。這需要男女雙方互相體諒、互相容忍。比如一開始覺得難以接受的男人的種種惡習，隨著相愛的日子一天天過去，漸漸也會變得可愛起來。
然而出軌的女人卻沒有這份耐心，並且不去努力包容。“不該是這樣的，愛情本應更加美好才對”，她們對於報章上讀到的或從別人那裏聽到的全盤接受，為自己描繪了一種巨大的夢幻的愛。
在這裏，少部分的媒體確實有責任，由於它們不負責任、誇大其詞的傳播，讓這些女人覺得高cháo似乎經過兩三次磨合就能夠達到，女人不出軌就好像錯過了班車似的。當然，缺乏主導能力、沒能更早地讓女人體驗到充實而滿足的愛的男人也有責任。
但除了這些，女人自身不肯服輸和凡事都想爭最好的性格肯定是有問題的，這種欲求過分強了。
“山外更有青山在”。女人在追求男人這座“山”的途中稍事休憩，悠然地品味一下山上的各種風光未嚐不是件美事，但是這類女人卻隻顧尋覓更高的山。這就是理想主義者的悲劇。
一般來講，理想主義的女人中較多美女。理想主義者是不知疲倦、義無反顧的，欲望也比普通人更加強烈，而美女自然是時常處於眾人環視的焦點，讚美的中心，總是認為別人關注自己、讚美自己是理所當然的。兩者重疊在一起，就更加容易自我陶醉，覺得自己就是最優秀的。
一旦掉入這樣的誤區，就無法輕易地從這種狀態中跳出來，就像醜小鴨一旦登上明星的寶座，即使再過氣再落魄也無法走出張揚豪奢的生活一樣。因為別人關注，所以要精心修飾，因為精心修飾過，所以別人愈加關注，這種惡性循環使得女人越來越自以為是，且光顧著留意周圍人的目光。然而，這卻是美女的陷阱所在。
不管外形怎樣變化，主體還是不變的；舉止言行通過練習可以變得優雅，可是性愛卻是誠實的，不會說謊。性愛貧乏的依舊貧乏，不滿足的依舊是不滿足。而在男人們的關注和讚美中，女人成了舞台上的女主角，再也無法專注於性愛這種受容性的狀態中。女人哪怕身為女王，在性愛的瞬間也將變成奴隸。用一個極端的說法就是，女人通過喪失自我，成為奴隸，才能換得性的歡悅，通過這樣的犧牲才能獲取比男人更加美妙的快感。
而美女們不能完美地完成這種角色轉換，她們誤以為男人們取悅女人時的媚態偽情會延續至性愛的過程中。然而在那一瞬間，角色不轉變、立場不換位的話，是不可能享受到極致的愛的。盡管如此，她們還是癡心地等待那一時刻的到來，最後吐出一句：“那個人一點也不行嘛。”
美女不滿足時，不會像醜女那樣悲嘆、收斂起慾念，而是自己欺騙自己：“男人多的是，我是看他那樣猴急才安慰安慰他的呀。”這樣做，隻會距離充實和滿足感越來越遠。
在演藝界這樣的女人尤其多。表麵上看，緋聞鬧得沸沸揚揚，其實背後是因為性愛的貧乏和得不到滿足的精神空虛。不能完美地完成角色轉換，無法從女王變身到奴隸去，以至永遠都在追求充實和滿足，就像吉普賽女人一樣，到處漂泊，性感缺失——這就是出軌的女人的真實麵目。這樣的女人隻值得同情，卻不值得效仿。
這樣的女人如何才能恢復為正常的女人呢？說實話，非常之難，但絕非不可能。
其一，是由一個老到的男人將她徹底擊倒，使她拋棄過分的自信，從屈辱的深淵從頭學習如何去愛；其二，是耐心等待慢慢老去。除此以外，似乎沒有什麽速效的方法。
本章小結
一、所謂“出軌的女人”，是指至少同兩個以上的男人保持著肉體關係或者是移情別戀並且為第三者所知道的女人。這也是這個女人較之普通女人更具魅力，同時得到男人認可的證據。
二、越是出軌得厲害的女人，一般越是美貌。但是，她們卻是相對精神上得不到滿足、肉體上性感缺失的女人，並且也是幾乎從來沒有體驗過滿足滋味的理想主義者，不肯低三下四麵對男人的自信者。
三、這類女人，其美貌與性愛的貧乏互為表裏，永遠在男人之間徘徊、漂泊，要想使這類女人的身心同時得到滿足，或是由極其強健的男人從頭開發，或是隻有耐心地等待其老去，別無他法。
正文 第六章 同性愛的女人（1）
第六章 同性愛的女人
緒 言
有道是：“再貞懿賢淑的女人一生也會有三次移情別戀。”
“什麽？”或許不少丈夫已經沉不住氣坐不住了。為此在這裏作一說明。
這句話的意思是，女人一生中至少有三段愛，第一段愛是從少女期跨入青春期時對於女性的同性愛，從以前女子學校中常見的親昵無間的s關係到完全的同性愛關係，幅度較寬泛，但性質相同，都是女人對女人之愛；第二段是青春期後漸漸萌生的對異性的愛，對此無須過多說明了，它是人類最自然的一種愛；第三段則是成熟女人對子女尤其是兒子的愛，這種愛與對異性的愛差不多同時萌生，但隨著時間推移，一般夫婦之間妻子的愛更多地會轉移到兒子身上。
自然，沒有子女的女人是不存在上述第三段愛的。
有種說法是，女人必須經歷對同性友人、丈夫、兒子的愛的變遷，才算完成整個愛的歷程。這其中第一段對於同性的愛，對以後的愛具有非常重要的影響。
什麽是女性同性愛
在愛琴海東岸有個麵積大約1630.5平方公裏的小島——萊斯沃斯島。這座島嶼本屬希臘領土，但由於非常靠近土耳其，也有人誤將它當作是土耳其的屬島。
公元前六世紀傑出的女詩人薩福就出生和生活於島上西海岸的依拉索。薩福曾創作了數量眾多的愛情詩歌，然而由於這些優美婉轉的文字及其詩人的名聲，她在受到別人敬慕的同時也受到了種種誹謗，其中她與女伴和女弟子之間的親密關係招致最多的誤解，人們都視她為一個同性愛者。薩福的性取向後來被當作是女性同性愛的原型，並且以她和她出生地的名字來將女性的同性愛稱作“薩福之愛”或“萊斯沃斯之愛”。當然，薩福本人與同性愛並沒有什麽關係，在她的愛情詩歌中，人們也可以看到許多對男性傾訴愛的詩篇，如同她獻給愛和美麗女神的詩篇一樣熱情似火。
奇妙的是，被奉為女性同性愛象徵的薩福，一方麵與她的女伴或女弟子親密無間，另一方麵對男性也懷著熾熱的情慾，這似乎正好暗示了女性同性愛者在男女兩性之間搖擺不定的情感去向——或許這樣說更加貼切一些。
假如有人以為在萊斯沃斯島上可以看見無數的同性愛者，那就大錯特錯了，這座使人產生誤解的島嶼與女性同性愛沒有任何關係。
接下來進入正題。
從實際行為來看，究竟女人與女人間的關係親密到什麽程度才算是同性愛呢？這是個非常棘手的問題。事實上，雖一言蔽之曰同性愛，但個中也有著千差萬別。
最幼稚最單純的莫過於前麵提到過的s關係。眾所周知，這是英文sister一詞的字頭，即形同姐妹的關係。女學生之間會互相傳遞紙條、互相贈送禮物、經常在一起玩耍逛街等，這種關係若稱之為同性愛，那便是最精神性的同性愛了。
而最極端的親密關係則是，女人之間除了擁抱、接吻之外，還會用手或舌頭互相愛撫對方的敏感部位，甚至藉助工具插入陰道，以獲得類似男女性交般的快感。
隨著年齡的增長，這種肉體上的親密行為也會越來越多，形式也多種多樣，究竟超出了哪種行為可以定義為同性愛呢？尤其像少女期和青春期的行為，到底是友情還是同性愛，實在難以界定。
但一般來講，女性進入青春期之後，仍舊在精神上對同性的特定對象抱有濃厚的興趣，並且在肉體上與之有肌膚接觸的，這樣的女性就可稱為同性愛的女人。
正文 第六章 同性愛的女人（2）
根據這個定義，女學生中常見的s關係因為屬於精神的層麵，一般不存在肉體關係，因而可以排除在外。
不過，女人同性愛的情況通常是精神先行，隨後才伴以肉體行為，所以精神上的索求是同性愛的主要特徵。當然也有人即使沒有肌膚接觸，但心裏並不排斥甚或渴求肌膚接觸，但不管肉體關係多或少、強或弱，如果女人對於同性的興趣遠遠大於對異性的興趣，這種精神狀態就是女人同性愛的前提條件。
歷史背景
女性的同性愛或男性的同性愛，被當今大多數人認為是種不太正常的感情，但是在古希臘時代，人們對待同性愛非常寬容，絕無蔑視甚至處罰之事。