一般而言，大多數男性對年長的女性較為輕視，如果同伴中有人擁有較他年紀大的妻子，他們就會極盡冷嘲熱諷之能事，半開玩笑地說什麽“去跟孩子玩去吧”、“別管阿姨什麽事”之類的開心話。受到如此冷言冷語，當事人本人也會對推心置腹的朋友說出諸如“那傢夥傻得可以，不能跟她當真”、“我權當自己在上班，摟著她在玩兒”之類的話語。也就是說他們在某種程度上把年長的女性當成了傻瓜，認為跟她們在一起是施恩於她們。如果年長的女性們了解到對方所持的這種優越感，那麽想必她們會氣得發抖的。當然，這些還不是事實的全貌，但是，男女之間可以說是帶著愛的麵具而相互展開權力鬥爭的關係。
雄性的性衝動（也可稱之為雄性性度）不能昂揚的另一個重要因素好像是一夫一妻製。
所謂結婚指的是成長於不同環境，接受了不同的父母的教養，價值觀、感受性皆不同的男女在同一個屋簷下共同生活一輩子的行為過程。它貌似簡單，但是一旦認真考慮，它也是相當了不得的事情。而且，從男人的角度看，它又是一種契約：自己的身邊總是躺著某一特定的女性，自己隻能與該女性一人發生性關係。
前麵我們已經有所涉及，男性基本上是狩獵性的，他們的本能就是追逐逃跑的東西。母親們常常教導孩子說：“看到狗時不要亂跑。一跑它就會追過來。”同理可證，男性對女性的性衝動極其類似於狩獵本能。因此，結婚以後，夫妻關係受法律保護，兩人之間的緊張感也隨之消失，總是廝守在同一個家裏。在這種情況下繼續對妻子保持性衝動可謂不易，也許可以說這是苛刻的要求。也就是說，正因為妻子成了妻子，隨著時間的推移她就由結婚當初的性對象變成非性對象了。尤其當妻子生產、育兒，以孩子母親的形象出現於自己的麵前時，男人對她們的性興趣會急速地消失。雖然，作為孩子的母親，男人們變得珍惜她們的價值了，但是，可能由於她們已失去性感，男人們又確實難以對她們產生慾念了。
如何才能繼續在做夫婦的同時各自扮演男性和女性的角色，繼續保持雄性與雌性的關係呢？在這方麵有一種較為理想的模式可以考慮，那就是平安時代貴族階層所推崇的“幽會式婚姻”。讀了《源氏物語》之後不應過於糙率地認定隻有男性可以與數位女性保持性關係，而女性就必須克製自己。相反，像和泉式部那樣除了丈夫之外還擁有數名男性戀人的女性也是存在的。丈夫來會她時，她也會吩咐丫鬟對他說：“姬君（夫人）今晚身體不適正在休息，您請回吧。”而實際上她正在會另一位情人。當時的貴族館相當奢華宏大，誰也不會知道裏麵發生了什麽事。
然而，現代人們住的是二室一廳或三室一廳的狹小公寓房，兩人整天麵對麵地過日子，在這種狀況下人們難以對對方抱有性幻想，繼續保持性衝動。若是在地方或鄉村，人們擁有充裕的居住空間日子還好過些，但是對過著都市型生活的夫妻而言，不利於雄性振作的條件隨處都是。這樣說其實也並非過言。
結婚具有精彩的一麵，因為相愛的男女終於有了結果，他們結合了。但是，與此同時，它又是一種契約，它使雙方背上了必須終生與他（她）共同生活的義務，原則上他（她）隻能與對方發生性關係。在二十幾歲或三十歲剛出頭時便要締結諸如“從今以後直到去世不與其他女性發生性關係”或“終生不與其他男性**”的契約，換個角度一想的確讓人害怕，也許可以說它是一種極為苛刻的製度。一旦有人破壞了這種契約，就會以不倫的名義被狠狠地敲詐一番，其後果是：一要離婚；二要掏出數量可觀的賠償費。因此，不能認為它是容易簽訂的契約。
由此看來，一夫一妻製是現代社會隨意杜撰出來的相當無理的製度。在西方諸國社會無力抵抗循環往復的離婚、再婚現象，因此，可以說該製度已被以合乎人類本質的形式加以修正了。關於這一點，在以日本為代表的亞洲諸國，社會對離婚的有關規定極其嚴厲，尤其是在有孩子的情況下，似乎有不少夫妻盡管雙方已經沒有感情可言，但是出於麵子仍然維持著婚姻關係。
然而，統觀動物界，除了鶴等一部分動物屬例外之外，雄性與雌性終生相伴者極為少見。最為常見的情形是交尾一結束，雄性便離去。即使有些場合雄性也會參與生兒育女，但是，一旦孩子長大成熟，雄性便與雌性分道揚鑣。而且，雌性也會重新選擇可做孩子父親的雄性。如果原來的雄性各方麵條件較優越，那麽它們會再結契約，再度交配。但是，如果有更為強大的雄性出現，那麽雌性會毫不猶豫地選擇後者。也就是說，圍繞孩子的父親的人選問題每次都要另行締結條約，而其選擇權在於雌性。惟此，雄性需不斷努力，它們與其他雄性殊死搏鬥，向雌性顯示自己的實力。
採用了一夫一妻製，男性就無需作上述努力了。說它輕鬆，的確輕鬆。但是，正因為如此可以說雄性和雌性都會理所當然地失去激情。這種一夫一妻製對生物而言是相當不合理的製度，至少可以說它不利於男女之間維持**和**。
盡管如此，在第二次世界大戰前，男人們仍然有逃避的捷徑。這樣一說，我想又有女性要橫眉怒目了。當時有了社會地位的男性擁有情人、小妾是為社會所容認的，而且諸如隻園、新橋之類的花街柳巷也是由前述男性構築起來的。藝ji們把能夠為有財有勢者生出一男半女當作極其光彩的事情。而那些懷著某種矜持產下私生子的年輕貌美的母親，並傳承了有社會地位和勢力的男人之遺傳因子的孩子們，在那個時代可以作為優越分子過著無憂無慮的生活。
然而，在現代社會一旦男女關係被人曝光，那些政治家、財界巨子們就會威風掃地；人們對男女關係的態度日益嚴肅，與此同時，一夫一妻製的羈絆也比戰前大為緊迫。我們不能否認社會的這種過度道德主義也是導致男子雄性程度下降的原因。
戰後五十年期間，人們體驗了前所未有的科學文明進步的成果。在我們的父輩時代，人們從井中汲水和用洗衣板洗濯衣物，這種光景隨處可見，然而，現在理所當然地用上了全自動洗衣機；不少家庭還擁有了烘幹機；按一下電鈕冷暖氣就進入日常生活，做飯也變得簡便易行了。還有，電子微波爐、吸塵器等等，方便生活的技術正以令人瞠目的速度向前發展。而且，隻要你去二十四小時全天候服務的便民店，甚至可以買到現成的副食品。可見現代化已使女性的家務活變得輕鬆多了，家庭主婦已被從繁重的家務勞動中解放出來。
然而，這些現代化並沒有像解放家庭主婦那樣減輕男人們的工作負荷，毋寧說由它們帶來的便利條件反而增加了男人的負擔。比如說從前出差去大阪得在那兒住上一晚，但是，由於新幹線開通了，現在得當天來回；還有，由於使用電腦等現代化辦公用具辦公，工作趨於合理化和高效率，而這些反而導致男人們更加沒有餘裕了。就是這樣，一邊是由於現代化帶來的便利減輕了女性的勞動強度，而在另一邊男性反而因現代化帶來的便利條件增加了勞動負荷。因此，男性不能完全滿足女性的釋能的情形可以說是現代夫妻的現實狀況。
而且，以前妻子們一般要生五至六個孩子，可現在她們頂多隻生兩個左右，因此，她們在精力和時間上都有了相當多的餘裕。尤其是孩子已經離手的妻子們，她們所麵臨的現實是難以消磨多餘的時光和勢能。然而，與此同時男人們卻僅僅為應付上班就已筋疲力盡，他們失去了與家人好好相處的氣力。不用贅言，他們連與妻子**的餘力都不見了。四十歲以上的男性幾乎對妻子沒有了欲求。
誠然，如果妻子也出去上班，那麽說不定雙方能達到平等，但是如果妻子是專職太太，那麽夫妻間的平衡就會崩潰。在這種情況下，如果經濟上有足夠的餘裕，也許可以讓妻子出去學點東西，培養一些興趣以充實她們自己，發揮多餘的潛能，但是如果連這也做不到的話，那麽，妻子們會相當焦慮。
《婦人公論》雜誌上經常披露這類女性的不滿情緒，什麽“丈夫不與自己相處”啦，“丈夫與自己沒有共同點”啦，有的人甚至抱怨說：“這樣下去的話結婚還有什麽意義？”可見，現代的男人們居然可憐到沒有餘裕與妻子共處了。
前不久，筆者去某地方城市訪問時，從一位當地實業家那裏聽到了如下這則故事：他是一位非常忙碌的男性，妻子是專職太太。由於他每天回家都較晚，妻子便懷疑他可能在外麵有越軌行為。結果疑心生暗鬼，某天妻子突發歇斯底裏，用剪刀把他的五件襯衫剪成了碎片。聽了這個故事，我不由得哀嘆了，在地方都市裏擁有如此丈夫的家庭主婦，其生活是多麽富於悲劇色彩啊！每夜每日她們有的隻是時間，卻沒有值得一做的事情。一個人整天像木雕一樣呆在家裏，漸漸地便陷入了被迫害狂想的境地，日復一日地對丈夫疑神疑鬼起來。如果這位妻子另有一份工作，那麽她的視野會更開闊些，也不至於陷入被迫害狂想症了。然而，身為地方都市中響噹噹的大家庭的夫人，她隻有呆在家裏獨守空室。但是，我感到：這樣下去她就會自然而然地由鬱悶走向偏執。
雄性的性衝動（也可稱之為雄性性度）不能昂揚的另一個重要因素好像是一夫一妻製。
所謂結婚指的是成長於不同環境，接受了不同的父母的教養，價值觀、感受性皆不同的男女在同一個屋簷下共同生活一輩子的行為過程。它貌似簡單，但是一旦認真考慮，它也是相當了不得的事情。而且，從男人的角度看，它又是一種契約：自己的身邊總是躺著某一特定的女性，自己隻能與該女性一人發生性關係。
前麵我們已經有所涉及，男性基本上是狩獵性的，他們的本能就是追逐逃跑的東西。母親們常常教導孩子說：“看到狗時不要亂跑。一跑它就會追過來。”同理可證，男性對女性的性衝動極其類似於狩獵本能。因此，結婚以後，夫妻關係受法律保護，兩人之間的緊張感也隨之消失，總是廝守在同一個家裏。在這種情況下繼續對妻子保持性衝動可謂不易，也許可以說這是苛刻的要求。也就是說，正因為妻子成了妻子，隨著時間的推移她就由結婚當初的性對象變成非性對象了。尤其當妻子生產、育兒，以孩子母親的形象出現於自己的麵前時，男人對她們的性興趣會急速地消失。雖然，作為孩子的母親，男人們變得珍惜她們的價值了，但是，可能由於她們已失去性感，男人們又確實難以對她們產生慾念了。
如何才能繼續在做夫婦的同時各自扮演男性和女性的角色，繼續保持雄性與雌性的關係呢？在這方麵有一種較為理想的模式可以考慮，那就是平安時代貴族階層所推崇的“幽會式婚姻”。讀了《源氏物語》之後不應過於糙率地認定隻有男性可以與數位女性保持性關係，而女性就必須克製自己。相反，像和泉式部那樣除了丈夫之外還擁有數名男性戀人的女性也是存在的。丈夫來會她時，她也會吩咐丫鬟對他說：“姬君（夫人）今晚身體不適正在休息，您請回吧。”而實際上她正在會另一位情人。當時的貴族館相當奢華宏大，誰也不會知道裏麵發生了什麽事。
然而，現代人們住的是二室一廳或三室一廳的狹小公寓房，兩人整天麵對麵地過日子，在這種狀況下人們難以對對方抱有性幻想，繼續保持性衝動。若是在地方或鄉村，人們擁有充裕的居住空間日子還好過些，但是對過著都市型生活的夫妻而言，不利於雄性振作的條件隨處都是。這樣說其實也並非過言。
結婚具有精彩的一麵，因為相愛的男女終於有了結果，他們結合了。但是，與此同時，它又是一種契約，它使雙方背上了必須終生與他（她）共同生活的義務，原則上他（她）隻能與對方發生性關係。在二十幾歲或三十歲剛出頭時便要締結諸如“從今以後直到去世不與其他女性發生性關係”或“終生不與其他男性**”的契約，換個角度一想的確讓人害怕，也許可以說它是一種極為苛刻的製度。一旦有人破壞了這種契約，就會以不倫的名義被狠狠地敲詐一番，其後果是：一要離婚；二要掏出數量可觀的賠償費。因此，不能認為它是容易簽訂的契約。
由此看來，一夫一妻製是現代社會隨意杜撰出來的相當無理的製度。在西方諸國社會無力抵抗循環往復的離婚、再婚現象，因此，可以說該製度已被以合乎人類本質的形式加以修正了。關於這一點，在以日本為代表的亞洲諸國，社會對離婚的有關規定極其嚴厲，尤其是在有孩子的情況下，似乎有不少夫妻盡管雙方已經沒有感情可言，但是出於麵子仍然維持著婚姻關係。
然而，統觀動物界，除了鶴等一部分動物屬例外之外，雄性與雌性終生相伴者極為少見。最為常見的情形是交尾一結束，雄性便離去。即使有些場合雄性也會參與生兒育女，但是，一旦孩子長大成熟，雄性便與雌性分道揚鑣。而且，雌性也會重新選擇可做孩子父親的雄性。如果原來的雄性各方麵條件較優越，那麽它們會再結契約，再度交配。但是，如果有更為強大的雄性出現，那麽雌性會毫不猶豫地選擇後者。也就是說，圍繞孩子的父親的人選問題每次都要另行締結條約，而其選擇權在於雌性。惟此，雄性需不斷努力，它們與其他雄性殊死搏鬥，向雌性顯示自己的實力。
採用了一夫一妻製，男性就無需作上述努力了。說它輕鬆，的確輕鬆。但是，正因為如此可以說雄性和雌性都會理所當然地失去激情。這種一夫一妻製對生物而言是相當不合理的製度，至少可以說它不利於男女之間維持**和**。
盡管如此，在第二次世界大戰前，男人們仍然有逃避的捷徑。這樣一說，我想又有女性要橫眉怒目了。當時有了社會地位的男性擁有情人、小妾是為社會所容認的，而且諸如隻園、新橋之類的花街柳巷也是由前述男性構築起來的。藝ji們把能夠為有財有勢者生出一男半女當作極其光彩的事情。而那些懷著某種矜持產下私生子的年輕貌美的母親，並傳承了有社會地位和勢力的男人之遺傳因子的孩子們，在那個時代可以作為優越分子過著無憂無慮的生活。
然而，在現代社會一旦男女關係被人曝光，那些政治家、財界巨子們就會威風掃地；人們對男女關係的態度日益嚴肅，與此同時，一夫一妻製的羈絆也比戰前大為緊迫。我們不能否認社會的這種過度道德主義也是導致男子雄性程度下降的原因。
戰後五十年期間，人們體驗了前所未有的科學文明進步的成果。在我們的父輩時代，人們從井中汲水和用洗衣板洗濯衣物，這種光景隨處可見，然而，現在理所當然地用上了全自動洗衣機；不少家庭還擁有了烘幹機；按一下電鈕冷暖氣就進入日常生活，做飯也變得簡便易行了。還有，電子微波爐、吸塵器等等，方便生活的技術正以令人瞠目的速度向前發展。而且，隻要你去二十四小時全天候服務的便民店，甚至可以買到現成的副食品。可見現代化已使女性的家務活變得輕鬆多了，家庭主婦已被從繁重的家務勞動中解放出來。
然而，這些現代化並沒有像解放家庭主婦那樣減輕男人們的工作負荷，毋寧說由它們帶來的便利條件反而增加了男人的負擔。比如說從前出差去大阪得在那兒住上一晚，但是，由於新幹線開通了，現在得當天來回；還有，由於使用電腦等現代化辦公用具辦公，工作趨於合理化和高效率，而這些反而導致男人們更加沒有餘裕了。就是這樣，一邊是由於現代化帶來的便利減輕了女性的勞動強度，而在另一邊男性反而因現代化帶來的便利條件增加了勞動負荷。因此，男性不能完全滿足女性的釋能的情形可以說是現代夫妻的現實狀況。
而且，以前妻子們一般要生五至六個孩子，可現在她們頂多隻生兩個左右，因此，她們在精力和時間上都有了相當多的餘裕。尤其是孩子已經離手的妻子們，她們所麵臨的現實是難以消磨多餘的時光和勢能。然而，與此同時男人們卻僅僅為應付上班就已筋疲力盡，他們失去了與家人好好相處的氣力。不用贅言，他們連與妻子**的餘力都不見了。四十歲以上的男性幾乎對妻子沒有了欲求。
誠然，如果妻子也出去上班，那麽說不定雙方能達到平等，但是如果妻子是專職太太，那麽夫妻間的平衡就會崩潰。在這種情況下，如果經濟上有足夠的餘裕，也許可以讓妻子出去學點東西，培養一些興趣以充實她們自己，發揮多餘的潛能，但是如果連這也做不到的話，那麽，妻子們會相當焦慮。
《婦人公論》雜誌上經常披露這類女性的不滿情緒，什麽“丈夫不與自己相處”啦，“丈夫與自己沒有共同點”啦，有的人甚至抱怨說：“這樣下去的話結婚還有什麽意義？”可見，現代的男人們居然可憐到沒有餘裕與妻子共處了。
前不久，筆者去某地方城市訪問時，從一位當地實業家那裏聽到了如下這則故事：他是一位非常忙碌的男性，妻子是專職太太。由於他每天回家都較晚，妻子便懷疑他可能在外麵有越軌行為。結果疑心生暗鬼，某天妻子突發歇斯底裏，用剪刀把他的五件襯衫剪成了碎片。聽了這個故事，我不由得哀嘆了，在地方都市裏擁有如此丈夫的家庭主婦，其生活是多麽富於悲劇色彩啊！每夜每日她們有的隻是時間，卻沒有值得一做的事情。一個人整天像木雕一樣呆在家裏，漸漸地便陷入了被迫害狂想的境地，日復一日地對丈夫疑神疑鬼起來。如果這位妻子另有一份工作，那麽她的視野會更開闊些，也不至於陷入被迫害狂想症了。然而，身為地方都市中響噹噹的大家庭的夫人，她隻有呆在家裏獨守空室。但是，我感到：這樣下去她就會自然而然地由鬱悶走向偏執。