被妻子提出離婚，對男人來說等於喪失了男性人格，而且年齡越大承受的打擊就越大。但是，無論痛苦和打擊有多大，作為男人都既不哭叫又不能向親朋訴苦。相形之下，女人從開始考慮離婚之日起就可以跟朋友商量，討論細節；而男人們則要對親友們隱瞞離婚的經過，所以對男人而言離婚需要承受巨大的社會壓力。他們雖然表麵上裝作無所謂，而在內心深處卻要與痛苦、空虛搏擊。其結果是有些人患上了抑鬱症或失去了工作熱情。據統計表明，被妻子“遺棄”的男子的壽命比平均壽命短，那就是他們失去了生存下去的氣力所致。
如此看來，較之以離婚為開端生機勃勃地開拓新的人生的女性，男人似乎是一種纖弱而可憐的動物。
前麵我們主要從男人的立場探討了離婚的理由，不過，我們也沒有必要在離婚這種事情上採取消極態度。
在二十幾歲，人們還未真正了解自己，也不知人世間的險惡。這種時期選擇的異性並不一定適合自己，不一定會找到自己的終生伴侶。此外，人是隨著年齡和經驗的積累而成長起來的，其感性和思維方式都會不斷變化，因此夫婦間產生隔閡，從某種意義上說也是不可避免的。然而在今天的日本，人們對離婚仍持有偏見，尤其對於男性而言，離婚帶來的不利因素非常多，正因為如此，極力克製、勉強度日的夫妻日漸增多。
為此，筆者認為最為理想的解決方法是尋求社會對離婚現象的寬容，應該向前看。至少應該互相承認各種不同的生存方式和思維方式。採取善意的卻又是非介入式的寬容態度也是進步社會應該具備的條件。在這方麵，可以說日本還相當落後。
總而言之，離婚並不是人生的失敗，而是向美好人生邁進了一步。如果未來社會能夠更加理解離婚，並不把它視為不善，那麽，無論男人還是女人都將能夠自由地拓展自己人生的道路，度過更為充實的一生。
正文 第十七章 懦弱的人
經過熱戀而結合的伴侶在婚後的共同生活中也會漸漸產生厭倦感，趨於惰性化。這種變化或許可以說是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在這方麵存在的問題是：戀愛時對方那些沒有被注意到的缺點逐漸明顯化了。一旦注意到了對方的不足之處，夫妻間就會產生裂痕，並且這些都是相互間互不理解的成分。如果這種裂痕駐足於小範圍內尚無關大礙，但是，如果它向大的方麵拓展的話，最終會導致“戴著假麵具的夫妻”出現。
這種事情如果發生在三十幾歲年齡層的夫妻身上，他們一旦發現彼此已成為“戴著假麵具的夫婦”就會想方設法改變這種狀況，希望雙方關係有所改善。為此，他們互相交流，有時是互相爭吵，有時還會發生劇烈衝突。其最終結果是有的夫婦實現了關係正常化，有的夫婦走向了分道揚鑣的極端。
但是如果這種情況發生在四十五至五十歲年齡層的夫婦身上，那麽他們會承認自己是“戴著假麵具的夫妻”的。盡管如此，相當多的這類夫婦並不打算去改變它。因為他們已經沒有氣力去為了改善彼此之間的關係而發生衝突了。他們認定結婚原本就是如此，他們已習慣適當地流於惰性的生活。
在日本，這類夫婦並不少見。可以說在中老年中有相當多的人保持著這種形式上的夫婦關係。
當夫婦關係冷淡、趨於“戴著假麵具的夫婦”關係時，多數做妻子的都會焦慮：“夫妻關係這樣下去能行嗎？”“繼續保持這種婚姻還有什麽意義？”其結果是：她們中的大多數被迫接受現狀，正式進入體驗煩惱的時期。
誠然，發生糾葛的程度因性格及各自的感受而異。對夫婦和男女關係有的人敏感而有的人卻不敏感；有的人忍耐能力強而有的人忍耐力弱；有的人是理想主義者而有的人是現實主義者。總之，人與人之間的區別是相當大的。比如說同樣一件事，對於a女不是什麽了不得的大事，而對於b女卻是頭等大事，有時甚至會因此鬧離婚。一言以蔽之，不對夫妻之間應有的關係存有疑問，或不去思考的妻子為數極少。
相形之下，男人對“戴著假麵具的夫妻”並不存有什麽疑義，或者說他們容易接受它。因為多數男性認為婚姻本就如此。
其理由之一是：男人的人生出發點是社會生活。換言之，對於男性，工作是生活的重心，家庭是支撐那種生活的襯裏部分。如果對家庭的感覺不太好，他們就會拚命工作，或者多與朋友交往。因為這樣做可以晚些回家，減少與妻子接觸的機會，當然目的是避免引起風波。
人天生就有“擺場話兒”和“真心話兒”之說，對此，男人們理所當然地深信不疑。因為男人們要想在社會上生存下去，他們就必須出色地分別完成“擺場話兒”和“真心話兒”。因此，有的人雖然表麵上對妻子恩寵有加，背地裏卻與其他女人有染；表麵上裝得對妻子言聽計從，而實際上是充耳不聞。
就是這樣，男人的性格本來就敷衍馬虎，加之，善於分別使用“擺場話兒”和“真心話兒”，因此他們很少像妻子們那樣深入地思考夫婦間的感性區別問題。相反，他們認為過於拘泥於那種事情是非常麻煩的。所以隻要妻子一方一提起這類話題，他們便以“我累了，想睡覺了”之類的言詞加以搪塞。
暫且不論所談的事情是好是壞，男人隻要這樣做就可以迴避重心，岔開話題，使婚姻這種形式得以延續。
由此，我們可以想到神田正輝與鬆田聖子的離婚事件。在兩人舉行的離婚記者招待會上聖子是這樣回答記者的：“由於經常感冒，整個月都呆在家裏，因此我們夫婦有了慢慢交談的時間，因此便離婚了。”聽到這席話讓人感到有趣的是：如果他倆沒有時間慢慢交談，也許至今仍在保持著“戴著假麵具的夫妻”的關係。
仔細想來，避開真正的大問題，從某種意義上說也許正是人類的智慧所在。至少可以說之所以男人們在夫妻問題上迴避實質，認定沉默是金，是因為如果他們自己也一本正經地思考夫婦的意義何在，並以真心話與妻子們交鋒的話，那麽就可能會引發決定性的分裂。
這種情況不隻限於婚姻問題。比如說，如果一味地思考：“自己為什麽生存？”“人生究竟是什麽？”之類的問題的話，有的人說不定會自殺。同樣，如果考生對考試抱“為什麽”的疑問，那麽也許他會退出考試。暫且不談所涉的事物是好是壞，僅就避開事物的實質這點而言，不失之為活得輕鬆的好辦法。同樣，夫婦間隻要不掀開那層假麵具，婚姻就有可能繼續下去；相反，如果對之刨根問底，婚姻關係就會出現裂痕。
因此，無論是妻子還是丈夫，隻要沒有離婚的能力和勇氣，避實就虛可以說是生存下去的好智慧。
現實中以避實就虛策略維繫婚姻關係的夫婦為數不少，從這個意義上說，所謂假麵夫婦，就是明知故犯的同案犯。
隻要是夫婦，都隱藏著成為“假麵夫婦”的可能性。這種事情如果放在美國等國家，情形就有所不同了。在美國等一些國家，人們一般都認為：沒有愛情了就應該離婚；維繫“假麵具夫妻”關係是造作的。因此，在那些國度裏有不少人會多次離婚、再婚。
相比之下，日本關於離婚的社會寬容度還很低，加之家庭觀念濃厚，所以不像美國那樣具有高離婚率。而且，夫婦間經濟權各自不獨立也是製約離婚的因素之一。
在美國，丈夫與妻子，經濟權是各自獨立的，夫妻雙方在各自力所能及的範圍內進行經濟活動。如果妻子是專職主婦的話，一般是由丈夫掌管錢財，根據需要交給妻子支配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭經濟，對男人來說，這是行動自由的一大障礙。妻子是專職太太的工薪人員，大多把全部收入交給妻子，然後再從妻子那裏索要零花錢。自己掙的錢卻不能自由使用，這就是日本的現狀。在這種狀況下，男人就像被砍掉了手腳一樣，不論與妻子間關係多麽不順暢，他們都無力向離婚方向邁下一個台階。這也是日本男人不傾向於離婚的原因之一。
誠然，美國和日本，不能說孰好孰壞。在美國由於夫婦多次離婚，再婚，從而給兒童心靈上造成了創傷，這已成為嚴重的社會問題。此外，由於擔心自己會失去對方的愛，人們普遍存有緊張感和焦慮感，也有一些人患上了精神病。
如此看來，“假麵夫妻”自有“假麵夫妻”的好處。與自己既熟悉又親密的人共享安寧，這樣生活就有了規律，就會產生一種不必為對方感到緊張的輕鬆感。
總之，丈夫與妻子之間的關係隨著歲月的流逝會失去緊迫感。不論是經人介紹結婚還是戀愛結婚，過了三十年就沒有區別了。關鍵問題是該如何看待“假麵夫婦”，如果對之持否定態度人們就會感到悲哀；反之，如果以積極的態度看待它，人們就能感到輕鬆。
如此看來，較之以離婚為開端生機勃勃地開拓新的人生的女性，男人似乎是一種纖弱而可憐的動物。
前麵我們主要從男人的立場探討了離婚的理由，不過，我們也沒有必要在離婚這種事情上採取消極態度。
在二十幾歲，人們還未真正了解自己，也不知人世間的險惡。這種時期選擇的異性並不一定適合自己，不一定會找到自己的終生伴侶。此外，人是隨著年齡和經驗的積累而成長起來的，其感性和思維方式都會不斷變化，因此夫婦間產生隔閡，從某種意義上說也是不可避免的。然而在今天的日本，人們對離婚仍持有偏見，尤其對於男性而言，離婚帶來的不利因素非常多，正因為如此，極力克製、勉強度日的夫妻日漸增多。
為此，筆者認為最為理想的解決方法是尋求社會對離婚現象的寬容，應該向前看。至少應該互相承認各種不同的生存方式和思維方式。採取善意的卻又是非介入式的寬容態度也是進步社會應該具備的條件。在這方麵，可以說日本還相當落後。
總而言之，離婚並不是人生的失敗，而是向美好人生邁進了一步。如果未來社會能夠更加理解離婚，並不把它視為不善，那麽，無論男人還是女人都將能夠自由地拓展自己人生的道路，度過更為充實的一生。
正文 第十七章 懦弱的人
經過熱戀而結合的伴侶在婚後的共同生活中也會漸漸產生厭倦感，趨於惰性化。這種變化或許可以說是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在這方麵存在的問題是：戀愛時對方那些沒有被注意到的缺點逐漸明顯化了。一旦注意到了對方的不足之處，夫妻間就會產生裂痕，並且這些都是相互間互不理解的成分。如果這種裂痕駐足於小範圍內尚無關大礙，但是，如果它向大的方麵拓展的話，最終會導致“戴著假麵具的夫妻”出現。
這種事情如果發生在三十幾歲年齡層的夫妻身上，他們一旦發現彼此已成為“戴著假麵具的夫婦”就會想方設法改變這種狀況，希望雙方關係有所改善。為此，他們互相交流，有時是互相爭吵，有時還會發生劇烈衝突。其最終結果是有的夫婦實現了關係正常化，有的夫婦走向了分道揚鑣的極端。
但是如果這種情況發生在四十五至五十歲年齡層的夫婦身上，那麽他們會承認自己是“戴著假麵具的夫妻”的。盡管如此，相當多的這類夫婦並不打算去改變它。因為他們已經沒有氣力去為了改善彼此之間的關係而發生衝突了。他們認定結婚原本就是如此，他們已習慣適當地流於惰性的生活。
在日本，這類夫婦並不少見。可以說在中老年中有相當多的人保持著這種形式上的夫婦關係。
當夫婦關係冷淡、趨於“戴著假麵具的夫婦”關係時，多數做妻子的都會焦慮：“夫妻關係這樣下去能行嗎？”“繼續保持這種婚姻還有什麽意義？”其結果是：她們中的大多數被迫接受現狀，正式進入體驗煩惱的時期。
誠然，發生糾葛的程度因性格及各自的感受而異。對夫婦和男女關係有的人敏感而有的人卻不敏感；有的人忍耐能力強而有的人忍耐力弱；有的人是理想主義者而有的人是現實主義者。總之，人與人之間的區別是相當大的。比如說同樣一件事，對於a女不是什麽了不得的大事，而對於b女卻是頭等大事，有時甚至會因此鬧離婚。一言以蔽之，不對夫妻之間應有的關係存有疑問，或不去思考的妻子為數極少。
相形之下，男人對“戴著假麵具的夫妻”並不存有什麽疑義，或者說他們容易接受它。因為多數男性認為婚姻本就如此。
其理由之一是：男人的人生出發點是社會生活。換言之，對於男性，工作是生活的重心，家庭是支撐那種生活的襯裏部分。如果對家庭的感覺不太好，他們就會拚命工作，或者多與朋友交往。因為這樣做可以晚些回家，減少與妻子接觸的機會，當然目的是避免引起風波。
人天生就有“擺場話兒”和“真心話兒”之說，對此，男人們理所當然地深信不疑。因為男人們要想在社會上生存下去，他們就必須出色地分別完成“擺場話兒”和“真心話兒”。因此，有的人雖然表麵上對妻子恩寵有加，背地裏卻與其他女人有染；表麵上裝得對妻子言聽計從，而實際上是充耳不聞。
就是這樣，男人的性格本來就敷衍馬虎，加之，善於分別使用“擺場話兒”和“真心話兒”，因此他們很少像妻子們那樣深入地思考夫婦間的感性區別問題。相反，他們認為過於拘泥於那種事情是非常麻煩的。所以隻要妻子一方一提起這類話題，他們便以“我累了，想睡覺了”之類的言詞加以搪塞。
暫且不論所談的事情是好是壞，男人隻要這樣做就可以迴避重心，岔開話題，使婚姻這種形式得以延續。
由此，我們可以想到神田正輝與鬆田聖子的離婚事件。在兩人舉行的離婚記者招待會上聖子是這樣回答記者的：“由於經常感冒，整個月都呆在家裏，因此我們夫婦有了慢慢交談的時間，因此便離婚了。”聽到這席話讓人感到有趣的是：如果他倆沒有時間慢慢交談，也許至今仍在保持著“戴著假麵具的夫妻”的關係。
仔細想來，避開真正的大問題，從某種意義上說也許正是人類的智慧所在。至少可以說之所以男人們在夫妻問題上迴避實質，認定沉默是金，是因為如果他們自己也一本正經地思考夫婦的意義何在，並以真心話與妻子們交鋒的話，那麽就可能會引發決定性的分裂。
這種情況不隻限於婚姻問題。比如說，如果一味地思考：“自己為什麽生存？”“人生究竟是什麽？”之類的問題的話，有的人說不定會自殺。同樣，如果考生對考試抱“為什麽”的疑問，那麽也許他會退出考試。暫且不談所涉的事物是好是壞，僅就避開事物的實質這點而言，不失之為活得輕鬆的好辦法。同樣，夫婦間隻要不掀開那層假麵具，婚姻就有可能繼續下去；相反，如果對之刨根問底，婚姻關係就會出現裂痕。
因此，無論是妻子還是丈夫，隻要沒有離婚的能力和勇氣，避實就虛可以說是生存下去的好智慧。
現實中以避實就虛策略維繫婚姻關係的夫婦為數不少，從這個意義上說，所謂假麵夫婦，就是明知故犯的同案犯。
隻要是夫婦，都隱藏著成為“假麵夫婦”的可能性。這種事情如果放在美國等國家，情形就有所不同了。在美國等一些國家，人們一般都認為：沒有愛情了就應該離婚；維繫“假麵具夫妻”關係是造作的。因此，在那些國度裏有不少人會多次離婚、再婚。
相比之下，日本關於離婚的社會寬容度還很低，加之家庭觀念濃厚，所以不像美國那樣具有高離婚率。而且，夫婦間經濟權各自不獨立也是製約離婚的因素之一。
在美國，丈夫與妻子，經濟權是各自獨立的，夫妻雙方在各自力所能及的範圍內進行經濟活動。如果妻子是專職主婦的話，一般是由丈夫掌管錢財，根據需要交給妻子支配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭經濟，對男人來說，這是行動自由的一大障礙。妻子是專職太太的工薪人員，大多把全部收入交給妻子，然後再從妻子那裏索要零花錢。自己掙的錢卻不能自由使用，這就是日本的現狀。在這種狀況下，男人就像被砍掉了手腳一樣，不論與妻子間關係多麽不順暢，他們都無力向離婚方向邁下一個台階。這也是日本男人不傾向於離婚的原因之一。
誠然，美國和日本，不能說孰好孰壞。在美國由於夫婦多次離婚，再婚，從而給兒童心靈上造成了創傷，這已成為嚴重的社會問題。此外，由於擔心自己會失去對方的愛，人們普遍存有緊張感和焦慮感，也有一些人患上了精神病。
如此看來，“假麵夫妻”自有“假麵夫妻”的好處。與自己既熟悉又親密的人共享安寧，這樣生活就有了規律，就會產生一種不必為對方感到緊張的輕鬆感。
總之，丈夫與妻子之間的關係隨著歲月的流逝會失去緊迫感。不論是經人介紹結婚還是戀愛結婚，過了三十年就沒有區別了。關鍵問題是該如何看待“假麵夫婦”，如果對之持否定態度人們就會感到悲哀；反之，如果以積極的態度看待它，人們就能感到輕鬆。