第44頁
左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鹹豐帝曾經仰天長嘆："去了半個洪秀全，來了一個曾國藩廣當時還隻是剮剛光復武漢，洪秀全剛走下坡路不久，而曾國藩也還沒有光復金陵時那樣如日中天。看來曾國藩防危慮敗，製之機先的藝術，的確非常人所能及。
第70節：第七章 胡雪岩圓世之技（1）
從古至今，與人同事，多是"可與共患難，不可共安樂"。患難時，別人能任用賢能，以圖恢復與發展功業，而安樂時，則會擔心身邊人謀奪其位。所以，隻要你無誌於奪其權位的話，在你功名成就之時就急流勇退，實為上上之策。
下篇右手胡雪岩＿不可不知的處世絕學
第七章 胡雪岩圓世之技
胡雪岩認為：為人處世必須以須要以"圓世"為圭臬。"圓世"哲學是大智慧與大容忍的結合體。一代"紅頂商人"胡雪岩，正是一個真正懂得"圓世"哲學之人。胡雪岩的圓世態度，既在通，又在活，還在融，歸結在一起，無非是要達到圓滿無憾。通是權和變，活是趨向、目際，觸是狀態，滿是結局。人生如此，又有什麽事情做不成的呢。
處世以"圓世"為要義
治我損我，拆我的爛汙，那是行不通的，甚至應該讓你沒有好下場，但是隻要你尚有可用的地方，飯總是大家一起吃的。
--胡雪岩
時勢造英雄、英雄識時勢。麵對繽紛相呈的世界，怎樣才能擺脫眼前的困惑，從容不迫地安身立業，使自己的事業達到巔峰，使自己的人生跨入一個更高的高度呢？
一個人如果過分方方正正，有稜有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。
"方"是做人之本，是堂堂正正做人的脊樑。但是人僅僅依靠"方"是不夠的，還需要有"圓"的包裹，圓就是圓通，圓活，圓融，圓滿，圍繞著這一個"圓"字，做足了通、活、融、滿，一個喜氣洋洋的大善人型富豪大賈的形象便躍然而出了。
"圓"是處世之道，是妥妥噹噹處世的錦囊，無論是在商場、官場，還是交友，情愛，都需要掌握"圓世"哲學，才能無往而不利。
真正的"圓世"哲學是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和；真正的"圓世"哲學能承受大喜悅與大悲哀的突然發難；真正的"圓世"哲學行動時幹練、迅捷，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且抓住最佳機會東山再起。
一代"紅頂商人"胡雪岩，正是一個真正懂得"圓世"哲學之人！
胡雪岩本來就不是飽讀詩書出身的。因而像孟郊那樣"萬俗皆走圓，一生猶學方"的心態誌向，胡雪岩是絕對不會有，不能有，也不敢有。作為一個學徒的他，假如還有這種閑適高逸的誌向，十有八九是要先大吃幾年苦頭了。
他惟一能行得通的，便是那萬俗皆走的一個"圓"字。大家怎麽說，我就怎麽說；大家怎麽做，我就怎麽做。體察了人心的喜怒哀樂，順隨了人們的愛憎欲惡，做到了這兩點，萬事無不可遂，人心無不可得。
都道是方正之士為人稱羨，其實世俗人早有了計較。方正之士的品德風範令人肅然起敬，隻是他們猶如那廟裏的神仙聖人，令世俗中人萬分恭敬，但在敬的行為之後，便是"遠之"。
比如那嵇鶴齡，本是一個能言善道，足智多謀的人才，卻落得了"恃才傲物"，方正不屈不肯哭窮，不談錢，說起來也的確是一個既有本事又有骨氣的人。
好在他遇到了胡雪岩。經不住胡雪岩的上門弔喪，收還典當，安排妻室這一連串撫慰，他心有所感，知恩圖報，幫助王有齡出麵解了地方農民聚眾鬧事之圍。事後論功行賞，卻遇到了麻煩。
地方上一件大案子，或則兵剿，或則河工，或則如漕運由河運改為海運等大事曲張的案子，辦妥出奏，照例可以為出力人員請獎，稱為"保案"，保有"明保"、"密保"之分，自然是密保值錢。黃撫台給了嵇鶴齡一個明保，胡雪岩一個密保。
胡雪岩聞聽此事後，心裏也覺得不夠公平。他感覺其中一定有鬼，於是經過一番調查，終於弄清了其中原委。原來，黃撫台手下有個文案員，向嵇鶴齡索取兩千銀子，嵇鶴齡不從，並言說自己沒錢，就是有也不去塞這個狗洞。
這種耿介之人，在官場上的確不多了。按照嵇鶴齡的說法，官場中的世態炎涼，他也看厭了，反正世界上決沒有餓死人的，此處不留爺，自有留爺處。我在你浙江混不下去了，我回湖北辦我的團練去。
第71節：第七章 胡雪岩圓世之技（2）
事情到了胡雪岩手裏，卻有了另一番觀感。水往低處流，人卻是往高處走的。人的性格本來和自然萬物的性格有所不同。總不能水取下泄之勢，人也不求向上和前進。事情都是人做出來的，不通的總是想辦法讓它通暢才是。生了瘡要醫，化了膿得擠。胡雪岩決定幫嵇鶴齡擺平此事。
胡雪岩用的是什麽手段？不外是"圓了你的意，開通我生路。"
他用本號的銀票，開了兩張，一張兩千，一張兩百，用個封套封好，上寫"菲儀"二字，下麵具名是"教愚弟嵇鶴齡。"托人遞到文案上的陳老爺。不過一個時辰，便有人送來撫署文案委員陳老爺的一張名片，上麵有四個字："拜領謝謝！"
於是胡雪岩當夜就通知王有齡去見撫台談這件事。
結局的順利和圓滿甚至連胡雪岩也感到喜出望外。第二天便有了準信兒，讓嵇鶴齡接管海運局。
這就是胡雪岩的圓通之"通"。
回頭來想一想嵇鶴齡的名士脾氣，正是孟郊"一生猶學方"之方。中國古代文化有對立的兩極。一日"圓而神"，二曰"方以智"。具體到對世俗生活的認同態度上，圓而神和方以智的差別，基本上可以溯源於儒家之人世和道家之出世的分別。但兩者又不同。出世與人世之別僅僅是一個開端，而且是大而化之為一個理論學說。真正具體到個體人生品格形象的，當是魏晉以來名士之竹林七賢為最。當方以智成為知識分子對待世俗生活的理想準則後，圓世便成了他們恥以為選的生活態度。圓與滑，與品格不堅、不潔，人格卑下成了同義。以圓為恥成了這個階層共同的不言而喻的標準。
士大夫階層本來就是社會的精英和中堅，他們的崇尚和拓斥，無異是給整個社會的風氣定了基調。
圓世的態度，實在是一個不在現世吃虧的態度。不過整個文化氣氛褒獎方世，貶抑圓世，故而平常人們的言談中無不以處世行方為榮，以圓滑透熟為恥，一句"我又不像人家會巴結"，絕對能使稍遵守一點方世原則的人大為震怒。
不過，這句話如果用來指涉胡雪岩，看來這種震怒的效果是不會出現的。相反，他可能會很高興，起碼他也要向你投以知遇的一笑。
第70節：第七章 胡雪岩圓世之技（1）
從古至今，與人同事，多是"可與共患難，不可共安樂"。患難時，別人能任用賢能，以圖恢復與發展功業，而安樂時，則會擔心身邊人謀奪其位。所以，隻要你無誌於奪其權位的話，在你功名成就之時就急流勇退，實為上上之策。
下篇右手胡雪岩＿不可不知的處世絕學
第七章 胡雪岩圓世之技
胡雪岩認為：為人處世必須以須要以"圓世"為圭臬。"圓世"哲學是大智慧與大容忍的結合體。一代"紅頂商人"胡雪岩，正是一個真正懂得"圓世"哲學之人。胡雪岩的圓世態度，既在通，又在活，還在融，歸結在一起，無非是要達到圓滿無憾。通是權和變，活是趨向、目際，觸是狀態，滿是結局。人生如此，又有什麽事情做不成的呢。
處世以"圓世"為要義
治我損我，拆我的爛汙，那是行不通的，甚至應該讓你沒有好下場，但是隻要你尚有可用的地方，飯總是大家一起吃的。
--胡雪岩
時勢造英雄、英雄識時勢。麵對繽紛相呈的世界，怎樣才能擺脫眼前的困惑，從容不迫地安身立業，使自己的事業達到巔峰，使自己的人生跨入一個更高的高度呢？
一個人如果過分方方正正，有稜有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內方。
"方"是做人之本，是堂堂正正做人的脊樑。但是人僅僅依靠"方"是不夠的，還需要有"圓"的包裹，圓就是圓通，圓活，圓融，圓滿，圍繞著這一個"圓"字，做足了通、活、融、滿，一個喜氣洋洋的大善人型富豪大賈的形象便躍然而出了。
"圓"是處世之道，是妥妥噹噹處世的錦囊，無論是在商場、官場，還是交友，情愛，都需要掌握"圓世"哲學，才能無往而不利。
真正的"圓世"哲學是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和；真正的"圓世"哲學能承受大喜悅與大悲哀的突然發難；真正的"圓世"哲學行動時幹練、迅捷，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且抓住最佳機會東山再起。
一代"紅頂商人"胡雪岩，正是一個真正懂得"圓世"哲學之人！
胡雪岩本來就不是飽讀詩書出身的。因而像孟郊那樣"萬俗皆走圓，一生猶學方"的心態誌向，胡雪岩是絕對不會有，不能有，也不敢有。作為一個學徒的他，假如還有這種閑適高逸的誌向，十有八九是要先大吃幾年苦頭了。
他惟一能行得通的，便是那萬俗皆走的一個"圓"字。大家怎麽說，我就怎麽說；大家怎麽做，我就怎麽做。體察了人心的喜怒哀樂，順隨了人們的愛憎欲惡，做到了這兩點，萬事無不可遂，人心無不可得。
都道是方正之士為人稱羨，其實世俗人早有了計較。方正之士的品德風範令人肅然起敬，隻是他們猶如那廟裏的神仙聖人，令世俗中人萬分恭敬，但在敬的行為之後，便是"遠之"。
比如那嵇鶴齡，本是一個能言善道，足智多謀的人才，卻落得了"恃才傲物"，方正不屈不肯哭窮，不談錢，說起來也的確是一個既有本事又有骨氣的人。
好在他遇到了胡雪岩。經不住胡雪岩的上門弔喪，收還典當，安排妻室這一連串撫慰，他心有所感，知恩圖報，幫助王有齡出麵解了地方農民聚眾鬧事之圍。事後論功行賞，卻遇到了麻煩。
地方上一件大案子，或則兵剿，或則河工，或則如漕運由河運改為海運等大事曲張的案子，辦妥出奏，照例可以為出力人員請獎，稱為"保案"，保有"明保"、"密保"之分，自然是密保值錢。黃撫台給了嵇鶴齡一個明保，胡雪岩一個密保。
胡雪岩聞聽此事後，心裏也覺得不夠公平。他感覺其中一定有鬼，於是經過一番調查，終於弄清了其中原委。原來，黃撫台手下有個文案員，向嵇鶴齡索取兩千銀子，嵇鶴齡不從，並言說自己沒錢，就是有也不去塞這個狗洞。
這種耿介之人，在官場上的確不多了。按照嵇鶴齡的說法，官場中的世態炎涼，他也看厭了，反正世界上決沒有餓死人的，此處不留爺，自有留爺處。我在你浙江混不下去了，我回湖北辦我的團練去。
第71節：第七章 胡雪岩圓世之技（2）
事情到了胡雪岩手裏，卻有了另一番觀感。水往低處流，人卻是往高處走的。人的性格本來和自然萬物的性格有所不同。總不能水取下泄之勢，人也不求向上和前進。事情都是人做出來的，不通的總是想辦法讓它通暢才是。生了瘡要醫，化了膿得擠。胡雪岩決定幫嵇鶴齡擺平此事。
胡雪岩用的是什麽手段？不外是"圓了你的意，開通我生路。"
他用本號的銀票，開了兩張，一張兩千，一張兩百，用個封套封好，上寫"菲儀"二字，下麵具名是"教愚弟嵇鶴齡。"托人遞到文案上的陳老爺。不過一個時辰，便有人送來撫署文案委員陳老爺的一張名片，上麵有四個字："拜領謝謝！"
於是胡雪岩當夜就通知王有齡去見撫台談這件事。
結局的順利和圓滿甚至連胡雪岩也感到喜出望外。第二天便有了準信兒，讓嵇鶴齡接管海運局。
這就是胡雪岩的圓通之"通"。
回頭來想一想嵇鶴齡的名士脾氣，正是孟郊"一生猶學方"之方。中國古代文化有對立的兩極。一日"圓而神"，二曰"方以智"。具體到對世俗生活的認同態度上，圓而神和方以智的差別，基本上可以溯源於儒家之人世和道家之出世的分別。但兩者又不同。出世與人世之別僅僅是一個開端，而且是大而化之為一個理論學說。真正具體到個體人生品格形象的，當是魏晉以來名士之竹林七賢為最。當方以智成為知識分子對待世俗生活的理想準則後，圓世便成了他們恥以為選的生活態度。圓與滑，與品格不堅、不潔，人格卑下成了同義。以圓為恥成了這個階層共同的不言而喻的標準。
士大夫階層本來就是社會的精英和中堅，他們的崇尚和拓斥，無異是給整個社會的風氣定了基調。
圓世的態度，實在是一個不在現世吃虧的態度。不過整個文化氣氛褒獎方世，貶抑圓世，故而平常人們的言談中無不以處世行方為榮，以圓滑透熟為恥，一句"我又不像人家會巴結"，絕對能使稍遵守一點方世原則的人大為震怒。
不過，這句話如果用來指涉胡雪岩，看來這種震怒的效果是不會出現的。相反，他可能會很高興，起碼他也要向你投以知遇的一笑。