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左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第12節：第二章 曾國藩的磨礪之功（1）
曾國藩說：越走向高位，失敗的可能性越大，而慘敗的結局就越多。因為"高處不勝寒"啊！那麽，每升遷一次，就要以十倍於以前的謹慎心理來處理各種事務。他借用烈馬駕車，繩索已朽，形容隨時有翻車的可能。做官何嚐不是如此？
他詳細闡發說：國君把生殺予奪之權授給督撫將帥，如東家把銀錢貨物授給店中眾位夥計。如果保舉太濫，對國君的名器不甚愛惜，好比低價出售浪費財物，對東家的貨財不甚愛惜一樣。介之推說："偷人家的錢財，還說成是盜；何況是貪天之功以為是自己的力量。"曾國藩說，我略微加以改動："偷人家錢財，還說成是盜，何況是借國君之名器獲取私利呢？"曾國藩認為利用職權謀取私利，這就是違背了不幹預之道，是註定要自食惡果的。一事想貪，則可能事事想貪，一時想貪，則可能時時想貪。在這個方麵應視手中的權勢於虛無，因而也會少生無妄之想。至於不終、不勝，曾國藩則更深有體會，他說：陸遊說能長壽就像得到富貴一樣。開始我不知道他的意思，就擠進老年人的行列中了。我近來混了個虛浮的名譽，也不清楚是什麽原因就得到了這個美好的聲名了。古代的人獲得大的名聲的時候正是艱苦卓絕的時候，通常不能順利地度過晚年！想到這些不禁害怕。想要準備寫奏摺把這些權利辭掉，不要再管轄這四省吧，害怕背上不勝其任，以小人居君子的罪名。
正因為如此，曾國藩雖身居高位，也時時猶履薄冰，大功告成之日，更是益覺如踏危局。倒使得曾國藩該得到的也得到了。
正是這種戰戰兢兢、時刻處於危機之中的心態，造就了曾國藩，一刻也不放鬆的性格。
我國一位大型企業老闆說的好：市場是無情的，危機無時不在。危機常掛心中，不斷學習的進取精神也一刻不能放鬆。據調查，絕大多數事業有成的高薪收入者在回答"未來五年你最需要什麽"時都選擇了"培訓"。那些在高新技術領域中的高薪收入者，更是把企業有無良好與完善的培訓計劃作為其加盟的觀點和根據，細心選擇未來的歸屬。任何人皆如此，在壓力下可轉化出動力，而發展自己，豐富自己，時刻感覺危機存在，不可日日沉迷於滿足之中，那隻是目光寸短的人之所為。
第二章 曾國藩的磨礪之功
曾國藩有一條座右銘："不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，隻問耕耘。"人如果不通過不斷的磨礪來提升和完善自身，就會讓自己私慾、情慾變得膨脹，從而讓自己的意誌變得軟弱，自己的時間和精力得以浪費，而妨礙自己事業的成功。人要成就一番事業，除了不斷磨礪自己、不斷調試自己以外別無他途。
君子當自強不息
曾國藩語錄：男兒自立，必須有倔強之氣。
譯文：男子漢要自立的話，就必須要有倔強的性格。
曾國藩認為，凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼。這就是說，謀事在人，成事在天。
在談到自己為什麽能夠有所作為時，曾國藩自己也說：真正的聖人君子的行為準則，在於忠誠，並且以忠誠去倡導天下的人們。世道之所以變亂，是因為上上下下心中充滿了物慾，jian邪虛偽的人為各自的利益互相爭鬥，給社會帶來危害。當災難來臨，他們四處逃避，甚至都不肯出哪怕一絲一毫的力氣來為拯救天下做點事情。於是那些忠誠的人站出來改變這些壞的現象，克製自己的欲望去關心他人，提倡忠誠，反對邪惡。挺身承擔各種困難，並不要求別人一起來擔當這個困難。於是人人都仿效他們的行為，都把苟活看作是羞恥的事情，躲避是可恥的行為。我們的君子們之所以能夠鼓舞眾人，歷經九年而平定大亂，除了他們的忠誠又是什麽原因呢？像這樣的"忠誠"，沒有一種自強的精神是不可能的。
曾國藩對躬行踐履最為執著，他提出的"自強"就是不當旁觀者，不當看客！而是要從自己做起，虛心實做，則近於成功。
為此，他主張"言不妄發"。他說，"長傲"、"多言"二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嚐不視此二者為樞機，故願與諸弟共相鑒誡。弟能懲此二者，而不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業。故又在乎振奮精神，力求有恆，以改我之舊轍，而振家之業基。曾國藩要"法桃李之不言"，主張"虛心實做"，倡導躬行，自然就反對講資格，問樣子。他說，官氣多者，好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，語言無此防彼礙之弊。其失也，奄奄無氣，凡遇一事，但憑家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段，去事上體察一番。
第13節：第二章 曾國藩的磨礪之功（2）
薛福成認為曾國藩有建樹的原因是他宏毅的個性。他說："道光、鹹豐時期，國內一直和平穩定，許多臣子幕僚都認為平安無事，因而拘謹於文書法令，在那兒老老實實按步就班地混日子。突然有賊寇舉事造反，結果沒人能製止得住。那些身居高位的大官，事到臨頭隻會趴倒在地，互相對望而毫無辦法。曾國藩當時隻是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令馬上組織鄉兵出去。打破舊的規章的束縛，自己創立軍隊編製，和叛軍孤身奮戰。當時，反賊像決堤的河水，又像糙原上的大火，勢頭兇猛，人們都束手無策，隻有曾國藩奮起抵抗，四處戰鬥。結果孤立無援，進退兩難。但即使如此，曾國藩仍然堅守節操，絲毫不受困難的影響，信心沒有一點受挫，默默忍受著艱苦，從容指揮，不論文武將相名賢，凡是有才能的都舉薦任命，委以重任，直到最後收復失地、平定叛亂，社會得以安定，事業由此中興。從
前曾子談到士子的任重道遠，必然講他的品性上的宏毅，像曾國藩這樣挾持亂世，成就的確重而且遠，可以稱得上是宏毅的人吧？"這裏的"宏毅"也是從不做看客，堅持到底的作為中表現出來的。
龍夢蓀在《曾文正公孛案》中認為，曾國藩品德、事業，學問上的成就，所以光輝千古，在於他品性的強毅和謙謹。他說：
"曾國藩作為近代史上有名的人物，品德修養和事業學問都取得巨大成就，可以稱得上光耀宇宙，即使是婦人小孩也欽佩他。他是如何取得這麽巨大的成就呢？我曾讀過他遺留下的集子，反覆研讀，才找到他的成功所在，全都是從他品性的強毅、謙謹而來。正是因為他有堅強的毅力，所以才不斷勉勵自己去追趕前人的腳步；獨來獨往，自成一套，以免庸俗。即使碰到人世間比較艱苦的境地，也絲毫不動搖自己的信念，即使遇到千難百折，也不改變自己的誌向，堅貞的人懷有必勝的信念，因此不為外界的疑惑而迷惘；虛妄的人必然不自信，這一點古人確實說得不錯。正是因為他謙虛謹慎，所以總認為事情沒有止盡，因此不敢恃才自傲。待人接物，小心翼翼，決不敢有所怠慢。處理公務，事業，惟恐有所疏忽。因為事情變化莫測，推斷有可能出現失誤，所以經常思考並且廣泛地徵求他人意見；又因為國家公務千頭萬緒，怕自己的才能和力量難以勝任，所以舉薦賢能共同圖議；他的學問之所以突飛猛進，道德情操之所以高尚，功績文章之所以光耀寰宇，確實是因為日就月將，有本有源的結果。"
曾國藩說：越走向高位，失敗的可能性越大，而慘敗的結局就越多。因為"高處不勝寒"啊！那麽，每升遷一次，就要以十倍於以前的謹慎心理來處理各種事務。他借用烈馬駕車，繩索已朽，形容隨時有翻車的可能。做官何嚐不是如此？
他詳細闡發說：國君把生殺予奪之權授給督撫將帥，如東家把銀錢貨物授給店中眾位夥計。如果保舉太濫，對國君的名器不甚愛惜，好比低價出售浪費財物，對東家的貨財不甚愛惜一樣。介之推說："偷人家的錢財，還說成是盜；何況是貪天之功以為是自己的力量。"曾國藩說，我略微加以改動："偷人家錢財，還說成是盜，何況是借國君之名器獲取私利呢？"曾國藩認為利用職權謀取私利，這就是違背了不幹預之道，是註定要自食惡果的。一事想貪，則可能事事想貪，一時想貪，則可能時時想貪。在這個方麵應視手中的權勢於虛無，因而也會少生無妄之想。至於不終、不勝，曾國藩則更深有體會，他說：陸遊說能長壽就像得到富貴一樣。開始我不知道他的意思，就擠進老年人的行列中了。我近來混了個虛浮的名譽，也不清楚是什麽原因就得到了這個美好的聲名了。古代的人獲得大的名聲的時候正是艱苦卓絕的時候，通常不能順利地度過晚年！想到這些不禁害怕。想要準備寫奏摺把這些權利辭掉，不要再管轄這四省吧，害怕背上不勝其任，以小人居君子的罪名。
正因為如此，曾國藩雖身居高位，也時時猶履薄冰，大功告成之日，更是益覺如踏危局。倒使得曾國藩該得到的也得到了。
正是這種戰戰兢兢、時刻處於危機之中的心態，造就了曾國藩，一刻也不放鬆的性格。
我國一位大型企業老闆說的好：市場是無情的，危機無時不在。危機常掛心中，不斷學習的進取精神也一刻不能放鬆。據調查，絕大多數事業有成的高薪收入者在回答"未來五年你最需要什麽"時都選擇了"培訓"。那些在高新技術領域中的高薪收入者，更是把企業有無良好與完善的培訓計劃作為其加盟的觀點和根據，細心選擇未來的歸屬。任何人皆如此，在壓力下可轉化出動力，而發展自己，豐富自己，時刻感覺危機存在，不可日日沉迷於滿足之中，那隻是目光寸短的人之所為。
第二章 曾國藩的磨礪之功
曾國藩有一條座右銘："不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，隻問耕耘。"人如果不通過不斷的磨礪來提升和完善自身，就會讓自己私慾、情慾變得膨脹，從而讓自己的意誌變得軟弱，自己的時間和精力得以浪費，而妨礙自己事業的成功。人要成就一番事業，除了不斷磨礪自己、不斷調試自己以外別無他途。
君子當自強不息
曾國藩語錄：男兒自立，必須有倔強之氣。
譯文：男子漢要自立的話，就必須要有倔強的性格。
曾國藩認為，凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼。這就是說，謀事在人，成事在天。
在談到自己為什麽能夠有所作為時，曾國藩自己也說：真正的聖人君子的行為準則，在於忠誠，並且以忠誠去倡導天下的人們。世道之所以變亂，是因為上上下下心中充滿了物慾，jian邪虛偽的人為各自的利益互相爭鬥，給社會帶來危害。當災難來臨，他們四處逃避，甚至都不肯出哪怕一絲一毫的力氣來為拯救天下做點事情。於是那些忠誠的人站出來改變這些壞的現象，克製自己的欲望去關心他人，提倡忠誠，反對邪惡。挺身承擔各種困難，並不要求別人一起來擔當這個困難。於是人人都仿效他們的行為，都把苟活看作是羞恥的事情，躲避是可恥的行為。我們的君子們之所以能夠鼓舞眾人，歷經九年而平定大亂，除了他們的忠誠又是什麽原因呢？像這樣的"忠誠"，沒有一種自強的精神是不可能的。
曾國藩對躬行踐履最為執著，他提出的"自強"就是不當旁觀者，不當看客！而是要從自己做起，虛心實做，則近於成功。
為此，他主張"言不妄發"。他說，"長傲"、"多言"二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嚐不視此二者為樞機，故願與諸弟共相鑒誡。弟能懲此二者，而不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業。故又在乎振奮精神，力求有恆，以改我之舊轍，而振家之業基。曾國藩要"法桃李之不言"，主張"虛心實做"，倡導躬行，自然就反對講資格，問樣子。他說，官氣多者，好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，語言無此防彼礙之弊。其失也，奄奄無氣，凡遇一事，但憑家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段，去事上體察一番。
第13節：第二章 曾國藩的磨礪之功（2）
薛福成認為曾國藩有建樹的原因是他宏毅的個性。他說："道光、鹹豐時期，國內一直和平穩定，許多臣子幕僚都認為平安無事，因而拘謹於文書法令，在那兒老老實實按步就班地混日子。突然有賊寇舉事造反，結果沒人能製止得住。那些身居高位的大官，事到臨頭隻會趴倒在地，互相對望而毫無辦法。曾國藩當時隻是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令馬上組織鄉兵出去。打破舊的規章的束縛，自己創立軍隊編製，和叛軍孤身奮戰。當時，反賊像決堤的河水，又像糙原上的大火，勢頭兇猛，人們都束手無策，隻有曾國藩奮起抵抗，四處戰鬥。結果孤立無援，進退兩難。但即使如此，曾國藩仍然堅守節操，絲毫不受困難的影響，信心沒有一點受挫，默默忍受著艱苦，從容指揮，不論文武將相名賢，凡是有才能的都舉薦任命，委以重任，直到最後收復失地、平定叛亂，社會得以安定，事業由此中興。從
前曾子談到士子的任重道遠，必然講他的品性上的宏毅，像曾國藩這樣挾持亂世，成就的確重而且遠，可以稱得上是宏毅的人吧？"這裏的"宏毅"也是從不做看客，堅持到底的作為中表現出來的。
龍夢蓀在《曾文正公孛案》中認為，曾國藩品德、事業，學問上的成就，所以光輝千古，在於他品性的強毅和謙謹。他說：
"曾國藩作為近代史上有名的人物，品德修養和事業學問都取得巨大成就，可以稱得上光耀宇宙，即使是婦人小孩也欽佩他。他是如何取得這麽巨大的成就呢？我曾讀過他遺留下的集子，反覆研讀，才找到他的成功所在，全都是從他品性的強毅、謙謹而來。正是因為他有堅強的毅力，所以才不斷勉勵自己去追趕前人的腳步；獨來獨往，自成一套，以免庸俗。即使碰到人世間比較艱苦的境地，也絲毫不動搖自己的信念，即使遇到千難百折，也不改變自己的誌向，堅貞的人懷有必勝的信念，因此不為外界的疑惑而迷惘；虛妄的人必然不自信，這一點古人確實說得不錯。正是因為他謙虛謹慎，所以總認為事情沒有止盡，因此不敢恃才自傲。待人接物，小心翼翼，決不敢有所怠慢。處理公務，事業，惟恐有所疏忽。因為事情變化莫測，推斷有可能出現失誤，所以經常思考並且廣泛地徵求他人意見；又因為國家公務千頭萬緒，怕自己的才能和力量難以勝任，所以舉薦賢能共同圖議；他的學問之所以突飛猛進，道德情操之所以高尚，功績文章之所以光耀寰宇，確實是因為日就月將，有本有源的結果。"