你信中講到的“肝病已深、痼疾已成、逢人輒怒、遇事輒憂”這幾句話，我讀著非常焦慮。今年以來，江蘇、浙江等省攻克的城池很多，惟獨金陵城，遲至今日也沒有把握，加之軍費奇缺，不如意的事情、不順耳的言語紛至迭起。我都憂鬱成疾，何況你的勞苦甚過我百倍，你的心血久虧重過我數倍呢？從春天以來，我一直害怕你肝病發作，但在信中你每次都含糊其辭，這四句話實情全露。
這種病不是藥物所能奏效的，必須把萬事萬物看開一些，不惱不怒，才可使病情逐漸減輕。毒蛇蜇手，壯士自斷手臂，以保全性命。我兄弟若要保得性命，也應當視惱怒如毒蛇，花極大勇氣去除它。
肝子發作，大發雷霆時，不隻是心中不平靜，也不害怕，確實有這種情況。不隻是你年方盛年是這樣，就是我這種已漸衰老之人，也常有怒不可遏的時候。必須強迫自己控製住自己的情緒，降伏這種惡劣心情，這就是釋迦牟尼所說的“降龍伏虎”。龍是相火（欲望），虎是肝氣（怒火）。自古以來有多少英雄豪傑過不了這兩關，也不僅僅是你我兩兄弟如此。關鍵是要抑製住這兩種情感，不能使它燃得太旺。降龍以養水，伏虎以養火。古聖人所說的熄滅欲望，就是降龍；所說的製怒，就是伏虎。儒學與佛教雖然主要的道理並不同，但他們在節製血氣這一點上，卻沒有什麽不同，總是不要使我們過分的欲望傷害我們的身體。
讓曾國藩感到欣慰的是李鴻章的態度，畢竟，李鴻章是自己的弟子，是自己一手帶出來的。在關鍵問題上，李鴻章表現得極其仗義，在給曾家兄弟的信中，李鴻章一再表示自己不想搶頭功。他不斷拖延朝廷的敦促，一會聲稱部隊需要休整，一會又向朝廷進言，準備將自己的軍隊調至湖州，從南麵對金陵實施包圍。沒想到的是，李鴻章兵馬的調動激怒了由浙江對金陵進行包圍的左宗棠。左宗棠火速向朝廷報告，說李鴻章想“越境掠功”，弄得李鴻章十分尷尬。李鴻章所做的這一切，很明顯，就是要拖延時間，把最後攻克金陵的頭功讓給曾國荃。一個人，在如此巨大的誘惑中，能守得住，看得出來，李鴻章還是懂得知恩圖報的。曾國藩無奈何，隻好派人敦促曾國荃，讓他全力攻城。畢竟，時間不等人了，再拖下去，誰也不知道會發生些什麽。
1864年7月19日，從病榻上掙紮起來的曾國荃號令攻城了，通向金陵城的地道已挖通。曾國荃幾乎是用嘶啞的嗓子下令點火，幾分鍾後，數萬斤炸藥爆發出一聲巨響，金陵城牆被炸塌了二十餘丈，黑色的硝煙沖天而起，整個金陵都能感覺到地動山搖。不僅僅城牆上的太平軍消失在轟鳴中，湘軍沖在前麵的四百多士兵也在硝煙瀰漫中粉身碎骨。數萬湘軍一齊吶喊，揮舞著刀劍像龍捲風一樣沖入城內。此時，金陵城中早已斷食很多天，殘存的太平軍已基本喪失了戰鬥力。到了晚上，金陵九門皆破，征戰了十多年的湘軍，尤其是在金陵城下堅守長達兩年之久的曾國荃的“吉”字營，在這樣的狂喜中，早已忘記了創立之初曾國藩所製訂的各種紀律，開始了大規模的燒殺搶掠……
皇帝賞賜給曾國藩的碑
每個人都瘋了。實際上不僅僅在城池攻陷之後，在此之前，戰爭的雙方都失去理智了，長時間的殺戮和壓力，使得殘存的人性早就煙消雲散。洪秀全在金陵被圍困的最後關頭，眼見著城池守不住了，精神徹底地崩潰。他整天嘴中念念有詞，不斷呼喚神靈，乞求上天讓地下長出食物，讓自己的天兵天將飽餐殺敵。失望之極，洪秀全飲藥自盡。死之前，洪秀全甚至命令手下用十幾層厚布，在死後將自己裹得嚴嚴實實。洪秀全在乞求什麽呢？是解脫，還是逃避？一個靠神權來確立地位的統治，比依靠道德和王權的統治，還要愚昧和落後。這樣的方式，隻能用匪夷所思來形容吧？攻下金陵城後，曾國荃帶人衝擊了天王府，命人掘開了洪秀全的墳墓，將洪秀全渾身的厚布全部扯爛，用刀斧將屍體剁得粉碎。即使是這樣，曾國荃還是不罷休，他又命人把肉泥拌進火藥，裝入炮彈，然後接連發she出去——曾國荃同樣也瘋了，洪秀全就是死，也要讓他的陰魂散去——這是一種仇恨嗎？這分明就是最後的瘋狂。
戰爭，就是這樣以最瘋狂的方式進入高cháo，也進入尾聲。
1864年7月27日，曾國藩由安慶乘船來到金陵。一路上，曾國藩都在回顧這十多年的戰爭生涯，那些曾經的兇險宛如皮影戲一樣在他腦海裏一一掠過。戰爭就這樣結束了？這個耗費了自己和那麽多人十數年光陰和生命的戰爭，就以這樣的方式煙消雲散了？曾國藩感到慶幸的是，作為一介書生，白手起家，居然贏得了這場對抗的勝利。這場對抗，不單單是軍事上的對抗，更是文化的對抗以至理想的對抗。從來就是書生辦大事，那是因為書生有著理想，有著不俗的誌向。如今他終於如願以償了。不是湘軍擊敗了太平天國，而是它們自己擊敗了自己——是這個政權在文化上的缺失，以及認識上的幼稚和天真，埋沒和葬送了遠大前程。曾國藩想的是，一場運動，如果廣大的知識階層站在它的對立麵，那麽，它必定會孱弱而短暫。這一場騷動，可以說是在正確的時間、正確的地點出現，卻以錯誤的方式所造就的結果。十多年的戰爭過去了，這場戰爭，讓多少人家破人亡，也讓多少生靈塗炭——歷時十四年，死亡四千萬人口，這就是這場內亂的結果。讓曾國藩想不通的是，為什麽一個數千年推崇道德和禮教的國度，所遭受的血祭，竟然如此之多？這個古老國度一直弘揚的道德，在這樣的兵燹麵前，顯得如此蒼白，也如此無力。
進入金陵之後，曾國藩感到身體突然之間軟遝下來，經歷如此的煉獄後，曾國藩感到憂鬱加重，身體疲憊到了極點。很快，朝廷下旨，曾國藩賞加太子太保銜，賜封一等侯爵，世襲罔替，賞戴雙眼花翎。幾天後，朝廷對一百二十多位在攻占金陵中有功的湘軍人員大加嘉獎：曾國荃加太子少保銜，封一等伯爵，並賞戴雙眼花翎；李臣典封一等子爵，蕭孚泗封一等男爵，二人也賞戴雙眼花翎。
恭恭敬敬地聆聽著欽差大臣宣讀上諭，五十三歲的曾國藩百感交集，他實在是說不清自己是一種什麽樣的感受。他隻是明白，這一切都來之不易，都是天地之間的造化，而他頭頂上的紅纓，是代表不了這種天地造化的。封賞還讓他產生一陣恍惚，結果就像夢一樣，突如其來，又倏爾離去。受封儀式結束之後，最信任的幕僚趙烈文見到一身盛裝的曾國藩，開玩笑地問：我以後稱呼你，是稱呼中堂呢，還是稱呼侯爺？
曾國藩幽默地回答說：“隻要你別稱呼我為猴子就行。”
除了有點得意，曾國藩的內心，已經不可避免地有戲劇感和虛無感了。
第九章 海闊天空
在曾國藩的一生中，軍旅生涯應該是最重要的一章，從1853年組織湘軍開始算起，直至1868年剿撚中途退出，這十六年左右的時間，在曾國藩六十多年的生命中，無論是從時間上，還是從意義上，都應該占據相當大的比重。如果把一個人的經歷當作是個人自我冶煉最重要因素的話，那麽，曾國藩長達十多年的戰爭生涯，完全可以看作他生命升華的重要條件，也可以看作曾國藩對於自己的一次生命放逐。而他在生死之隘口所走的每一步，不僅艱苦而決絕，也富有某種神示的意義。實際上不僅僅是曾國藩，對於每一個人來說，人生都具有宿命的色彩，都是那樣的撲朔迷離，不可知曉。在它的背後，有一種力量在推動——可以說，是不可知的命運，成就了一個真正的曾國藩——它不僅造就了曾國藩豐富無比的閱歷，也使得曾國藩的人格趨於完整。命運使曾國藩最終成為中國文化的一個重要符號，在晚清那個支離破碎的年代裏，閃爍著最後的光華。
這種病不是藥物所能奏效的，必須把萬事萬物看開一些，不惱不怒，才可使病情逐漸減輕。毒蛇蜇手，壯士自斷手臂，以保全性命。我兄弟若要保得性命，也應當視惱怒如毒蛇，花極大勇氣去除它。
肝子發作，大發雷霆時，不隻是心中不平靜，也不害怕，確實有這種情況。不隻是你年方盛年是這樣，就是我這種已漸衰老之人，也常有怒不可遏的時候。必須強迫自己控製住自己的情緒，降伏這種惡劣心情，這就是釋迦牟尼所說的“降龍伏虎”。龍是相火（欲望），虎是肝氣（怒火）。自古以來有多少英雄豪傑過不了這兩關，也不僅僅是你我兩兄弟如此。關鍵是要抑製住這兩種情感，不能使它燃得太旺。降龍以養水，伏虎以養火。古聖人所說的熄滅欲望，就是降龍；所說的製怒，就是伏虎。儒學與佛教雖然主要的道理並不同，但他們在節製血氣這一點上，卻沒有什麽不同，總是不要使我們過分的欲望傷害我們的身體。
讓曾國藩感到欣慰的是李鴻章的態度，畢竟，李鴻章是自己的弟子，是自己一手帶出來的。在關鍵問題上，李鴻章表現得極其仗義，在給曾家兄弟的信中，李鴻章一再表示自己不想搶頭功。他不斷拖延朝廷的敦促，一會聲稱部隊需要休整，一會又向朝廷進言，準備將自己的軍隊調至湖州，從南麵對金陵實施包圍。沒想到的是，李鴻章兵馬的調動激怒了由浙江對金陵進行包圍的左宗棠。左宗棠火速向朝廷報告，說李鴻章想“越境掠功”，弄得李鴻章十分尷尬。李鴻章所做的這一切，很明顯，就是要拖延時間，把最後攻克金陵的頭功讓給曾國荃。一個人，在如此巨大的誘惑中，能守得住，看得出來，李鴻章還是懂得知恩圖報的。曾國藩無奈何，隻好派人敦促曾國荃，讓他全力攻城。畢竟，時間不等人了，再拖下去，誰也不知道會發生些什麽。
1864年7月19日，從病榻上掙紮起來的曾國荃號令攻城了，通向金陵城的地道已挖通。曾國荃幾乎是用嘶啞的嗓子下令點火，幾分鍾後，數萬斤炸藥爆發出一聲巨響，金陵城牆被炸塌了二十餘丈，黑色的硝煙沖天而起，整個金陵都能感覺到地動山搖。不僅僅城牆上的太平軍消失在轟鳴中，湘軍沖在前麵的四百多士兵也在硝煙瀰漫中粉身碎骨。數萬湘軍一齊吶喊，揮舞著刀劍像龍捲風一樣沖入城內。此時，金陵城中早已斷食很多天，殘存的太平軍已基本喪失了戰鬥力。到了晚上，金陵九門皆破，征戰了十多年的湘軍，尤其是在金陵城下堅守長達兩年之久的曾國荃的“吉”字營，在這樣的狂喜中，早已忘記了創立之初曾國藩所製訂的各種紀律，開始了大規模的燒殺搶掠……
皇帝賞賜給曾國藩的碑
每個人都瘋了。實際上不僅僅在城池攻陷之後，在此之前，戰爭的雙方都失去理智了，長時間的殺戮和壓力，使得殘存的人性早就煙消雲散。洪秀全在金陵被圍困的最後關頭，眼見著城池守不住了，精神徹底地崩潰。他整天嘴中念念有詞，不斷呼喚神靈，乞求上天讓地下長出食物，讓自己的天兵天將飽餐殺敵。失望之極，洪秀全飲藥自盡。死之前，洪秀全甚至命令手下用十幾層厚布，在死後將自己裹得嚴嚴實實。洪秀全在乞求什麽呢？是解脫，還是逃避？一個靠神權來確立地位的統治，比依靠道德和王權的統治，還要愚昧和落後。這樣的方式，隻能用匪夷所思來形容吧？攻下金陵城後，曾國荃帶人衝擊了天王府，命人掘開了洪秀全的墳墓，將洪秀全渾身的厚布全部扯爛，用刀斧將屍體剁得粉碎。即使是這樣，曾國荃還是不罷休，他又命人把肉泥拌進火藥，裝入炮彈，然後接連發she出去——曾國荃同樣也瘋了，洪秀全就是死，也要讓他的陰魂散去——這是一種仇恨嗎？這分明就是最後的瘋狂。
戰爭，就是這樣以最瘋狂的方式進入高cháo，也進入尾聲。
1864年7月27日，曾國藩由安慶乘船來到金陵。一路上，曾國藩都在回顧這十多年的戰爭生涯，那些曾經的兇險宛如皮影戲一樣在他腦海裏一一掠過。戰爭就這樣結束了？這個耗費了自己和那麽多人十數年光陰和生命的戰爭，就以這樣的方式煙消雲散了？曾國藩感到慶幸的是，作為一介書生，白手起家，居然贏得了這場對抗的勝利。這場對抗，不單單是軍事上的對抗，更是文化的對抗以至理想的對抗。從來就是書生辦大事，那是因為書生有著理想，有著不俗的誌向。如今他終於如願以償了。不是湘軍擊敗了太平天國，而是它們自己擊敗了自己——是這個政權在文化上的缺失，以及認識上的幼稚和天真，埋沒和葬送了遠大前程。曾國藩想的是，一場運動，如果廣大的知識階層站在它的對立麵，那麽，它必定會孱弱而短暫。這一場騷動，可以說是在正確的時間、正確的地點出現，卻以錯誤的方式所造就的結果。十多年的戰爭過去了，這場戰爭，讓多少人家破人亡，也讓多少生靈塗炭——歷時十四年，死亡四千萬人口，這就是這場內亂的結果。讓曾國藩想不通的是，為什麽一個數千年推崇道德和禮教的國度，所遭受的血祭，竟然如此之多？這個古老國度一直弘揚的道德，在這樣的兵燹麵前，顯得如此蒼白，也如此無力。
進入金陵之後，曾國藩感到身體突然之間軟遝下來，經歷如此的煉獄後，曾國藩感到憂鬱加重，身體疲憊到了極點。很快，朝廷下旨，曾國藩賞加太子太保銜，賜封一等侯爵，世襲罔替，賞戴雙眼花翎。幾天後，朝廷對一百二十多位在攻占金陵中有功的湘軍人員大加嘉獎：曾國荃加太子少保銜，封一等伯爵，並賞戴雙眼花翎；李臣典封一等子爵，蕭孚泗封一等男爵，二人也賞戴雙眼花翎。
恭恭敬敬地聆聽著欽差大臣宣讀上諭，五十三歲的曾國藩百感交集，他實在是說不清自己是一種什麽樣的感受。他隻是明白，這一切都來之不易，都是天地之間的造化，而他頭頂上的紅纓，是代表不了這種天地造化的。封賞還讓他產生一陣恍惚，結果就像夢一樣，突如其來，又倏爾離去。受封儀式結束之後，最信任的幕僚趙烈文見到一身盛裝的曾國藩，開玩笑地問：我以後稱呼你，是稱呼中堂呢，還是稱呼侯爺？
曾國藩幽默地回答說：“隻要你別稱呼我為猴子就行。”
除了有點得意，曾國藩的內心，已經不可避免地有戲劇感和虛無感了。
第九章 海闊天空
在曾國藩的一生中，軍旅生涯應該是最重要的一章，從1853年組織湘軍開始算起，直至1868年剿撚中途退出，這十六年左右的時間，在曾國藩六十多年的生命中，無論是從時間上，還是從意義上，都應該占據相當大的比重。如果把一個人的經歷當作是個人自我冶煉最重要因素的話，那麽，曾國藩長達十多年的戰爭生涯，完全可以看作他生命升華的重要條件，也可以看作曾國藩對於自己的一次生命放逐。而他在生死之隘口所走的每一步，不僅艱苦而決絕，也富有某種神示的意義。實際上不僅僅是曾國藩，對於每一個人來說，人生都具有宿命的色彩，都是那樣的撲朔迷離，不可知曉。在它的背後，有一種力量在推動——可以說，是不可知的命運，成就了一個真正的曾國藩——它不僅造就了曾國藩豐富無比的閱歷，也使得曾國藩的人格趨於完整。命運使曾國藩最終成為中國文化的一個重要符號，在晚清那個支離破碎的年代裏，閃爍著最後的光華。