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華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史 作者：梅毅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不僅改皇族拓跋氏為元氏，對於鮮卑貴臣大姓，北魏孝文帝也下詔改姓：拔拔氏為長孫氏，達奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀賴氏為賀氏，獨孤氏為劉氏，賀樓氏為樓氏，勿忸於氏為於氏，尉遲氏為尉氏，“其餘所改，不可勝記”。
為了使漢化改革更加徹底，孝文帝又“以範陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，鹹納其女以充後宮”，並下詔“定諸州士族，多所升降”，品定鮮卑族的穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓為與漢族四大姓相仿的鮮卑大姓。
當然，孝文帝也有矯枉過正之嫌。鹹陽王元禧娶隸戶女為妻，孝文帝“下詔切責”，並命令他的六個弟弟重新納娶正室夫人，“前者所納，可為妾媵”。好好的鮮卑貴族女孩，一下子因為此道“命令”而成了小老婆。至此，六王分別娶漢族大姓的女兒為正妻。
其間，還有一個小插曲：孝文帝與大臣廷議，有人詔議薛氏為河東茂族，孝文帝表示不同意，“薛氏，蜀姓，豈可入郡姓！”正巧，當時擔任宮廷執勤任務的羽林監薛宗起正在殿門，聽孝文帝如此說，便氣呼呼地從殿門處直入中堂，入稟道：“臣之先人，漢末仕蜀。二世之後，復歸河東，至今已有六世，非蜀人也！今事陛下於北土，難道以後就是虜姓了嗎？”言畢，年少氣盛的將軍把手中的鐵戟摔在當庭，不顧而出。
孝文帝也笑了。他忙派人召薛宗起回殿，說：“愛卿你說你薛家不是蜀姓就罷了，奈何又擠兌朕為胡虜呢？”於是宣布薛姓為河東郡姓，還鼓勵說：“愛卿名宗起，實為起宗啊。”可見，孝文帝不乏大度、幽默和寬容，少了漢族皇帝的忌刻和陰毒。
鮮卑血漢族魂的偉大君王（3）
太武帝時，崔浩想“大整流品，明辨姓族”，得罪了不少鮮卑權貴，並最終導致他數族被誅。如今，鮮卑帝王自上而下進行漢化，竟然能一舉成功。
當然，孝文帝的“門閥主義”並沒有得到廣泛支持，漢族重臣李沖等人都堅決反對，他們紛紛以“賢才主義”為宗旨，站在士人立場上抵製門閥主義矯枉過正的形式化。但是，中華之事，有時要達至成功，往往需要“矯枉過正”才能行得通。凡事皆有利有弊，孝文帝大興門閥，胡漢高門倒是一泯界限，北朝的“寒人”階層除有武功外，再無寸進之階。因此，武人階層樂於見天下“有事”。原先的六鎮鮮卑將士逐漸喪失了“國人”崇高的地位，見摒於“清流”之外，最終揭竿而起，給北魏皇權造成了致命的重擊。
孝文帝遷都、改姓等等舉措，一直以來並沒有遇到根本性的抵製和反抗，但他的太子元恂卻“以身作則”，首先有驚人之舉。太子元恂“體素肥大，苦河南地熱，常思北歸。”孝文帝賞賜他堂皇漢製朝服，太子元恂隻在上朝時穿穿裝樣子，一回東宮就又換上“胡服”。中庶子高道悅為東宮官屬，常常苦諫，勸他別惹父親不高興，這位十四歲的大胖孩子不僅不領情，內心十分仇恨跟前這位嘮嘮叨叨的大儒。其實，所有這些表現，不過是青春期的逆反心理。放在常人身上也罷，但身為太子，一舉一動就是天大的事情。
公元496年10月的一個晚上，孝文帝外出，太子元恂與左右密謀，召牧馬輕騎，率眾想逃離洛陽，夜奔平城。臨行，他竟手刃高道悅，親自刺死了苦口婆心的屬官。
察見宮內亂起，同為宗室的禁軍首領元儼立刻守住皇宮及洛陽各個城門，元恂畢竟羽翼未豐，東竄西竄，跑到半夜也沒能跑出去。尚書陸琇得知消息，連夜疾馳，奔告孝文帝。
孝文帝“大駭”，又不敢聲張，仍舊繼續按既定行程，到達目的地後才不緊不慢地還宮。回洛陽後，孝文帝立刻把元恂逮至禦前，親手用大棒教訓他。氣急之下，他又令其弟鹹陽王元禧代自己猛揍這個忤逆之子，“扶曳而出，不起者月餘”。喘定後，孝文帝馬上於清徽堂召見群臣，議廢太子。
太子太傅穆亮、少保李沖都是太子名義上的保傅，“並免冠稽首而謝，”表示自己有訓導無方的責任。孝文帝並未遷怒於人，表示：“卿所謝者，私也；我所議者，國也。古人有言，大義滅親。今元恂違反背尊，欲跨據恆朔謀逆。天下未有無君之國，此小兒今日不滅，乃是國家大禍。”於是，廢元恂為庶人，拘於洛陽，“以兵守之，服食所供，粗免饑寒而已。”這位太子身陷囹圄，頗知咎悔，常常一卷佛經在手，很是歸心向善。但是，生於天家，有些過錯絕對犯不得。一年後，孝文帝巡視代地，中尉李彪上奏說太子又與左右謀逆。已經對元恂大感寒心的孝文帝不問真偽，派兄弟元禧攜詔書毒酒，於河陽監所賜死元恂，時年十五，“以粗棺常服”，隨便找個地方在當地埋掉。更可惜的是，他母親白死了，兒子並沒有當成皇帝。
除此以外，鮮卑勛貴穆秦、陸睿等人也不喜南伐遷都漢化之舉，想擁立宗室陽平王元頤，最終都為孝文帝鎮壓，並未造成太大的事端和動盪。
北魏孝文帝的漢化，還有不少細微之處，諸如改定官製，一洗昔日雜亂無章的鮮卑舊製，非常係統地統一了內外文武官員的職號；又改定律令，廢除殘忍的nfdac首、腰斬等酷刑，除去了從前北魏族誅連坐甚眾的酷法，顯示出孝文帝的仁德大度。
北魏孝文帝初期（其實是在文明馮太後掌權時期），還有一項非常重要的舉措，即均田製。太和九年（485），北魏頒布均田法。法律規定：男子十五歲以上，國家授給露田（不栽樹木的田）四十畝，女子二十畝。此外，還授男子桑田二十畝，需對每家課種桑五十株，棗樹五株，榆樹三棵。不適合種桑樹的地方，男子授麻田四十畝，女子五畝。均田法還規定，桑田可留給農民作“世業”，死後可以不歸還國家，其餘土地，身死時要還給國家。因此，這些舉措限製了農民的自由遷徙，保障了北魏的租調來源。均田製製定得嚴密，充分照顧到田地的肥瘦、遠近、寬窄等諸多因素，同時，又輔以“三長製”，強化了地方組織，搜括蔭戶，最終使北魏均田製的實施順利而到位，“課有常準，賦而恆分”，不僅對當時中國北方的農業恢復起到了重要作用，而且從根本上改變了鮮卑國家的經濟結構，使得農業逐漸占據了絕對重要的地位，加速了鮮卑王朝脫離奴隸製的過程。
一生事業 萬古流芳
回溯中華歷史，仔細推敲，可以發現北魏孝文帝是中華民族大融合過程中最最關鍵的人物之一。正是從他開始，漢人漸漸消除了對“胡”族統治者的惡感，消除了以往中原地區最難泯滅的民族界限，使北人南化，南人北化，文治武功，源遠流長。孝文帝，如此雄才大略之主，把鮮卑種族的勃勃生機，注入至漢文明衣冠禮儀之中，精粹相揉，惠及海內，大隋盛唐，皆由此肇源而出。
為了使漢化改革更加徹底，孝文帝又“以範陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，鹹納其女以充後宮”，並下詔“定諸州士族，多所升降”，品定鮮卑族的穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓為與漢族四大姓相仿的鮮卑大姓。
當然，孝文帝也有矯枉過正之嫌。鹹陽王元禧娶隸戶女為妻，孝文帝“下詔切責”，並命令他的六個弟弟重新納娶正室夫人，“前者所納，可為妾媵”。好好的鮮卑貴族女孩，一下子因為此道“命令”而成了小老婆。至此，六王分別娶漢族大姓的女兒為正妻。
其間，還有一個小插曲：孝文帝與大臣廷議，有人詔議薛氏為河東茂族，孝文帝表示不同意，“薛氏，蜀姓，豈可入郡姓！”正巧，當時擔任宮廷執勤任務的羽林監薛宗起正在殿門，聽孝文帝如此說，便氣呼呼地從殿門處直入中堂，入稟道：“臣之先人，漢末仕蜀。二世之後，復歸河東，至今已有六世，非蜀人也！今事陛下於北土，難道以後就是虜姓了嗎？”言畢，年少氣盛的將軍把手中的鐵戟摔在當庭，不顧而出。
孝文帝也笑了。他忙派人召薛宗起回殿，說：“愛卿你說你薛家不是蜀姓就罷了，奈何又擠兌朕為胡虜呢？”於是宣布薛姓為河東郡姓，還鼓勵說：“愛卿名宗起，實為起宗啊。”可見，孝文帝不乏大度、幽默和寬容，少了漢族皇帝的忌刻和陰毒。
鮮卑血漢族魂的偉大君王（3）
太武帝時，崔浩想“大整流品，明辨姓族”，得罪了不少鮮卑權貴，並最終導致他數族被誅。如今，鮮卑帝王自上而下進行漢化，竟然能一舉成功。
當然，孝文帝的“門閥主義”並沒有得到廣泛支持，漢族重臣李沖等人都堅決反對，他們紛紛以“賢才主義”為宗旨，站在士人立場上抵製門閥主義矯枉過正的形式化。但是，中華之事，有時要達至成功，往往需要“矯枉過正”才能行得通。凡事皆有利有弊，孝文帝大興門閥，胡漢高門倒是一泯界限，北朝的“寒人”階層除有武功外，再無寸進之階。因此，武人階層樂於見天下“有事”。原先的六鎮鮮卑將士逐漸喪失了“國人”崇高的地位，見摒於“清流”之外，最終揭竿而起，給北魏皇權造成了致命的重擊。
孝文帝遷都、改姓等等舉措，一直以來並沒有遇到根本性的抵製和反抗，但他的太子元恂卻“以身作則”，首先有驚人之舉。太子元恂“體素肥大，苦河南地熱，常思北歸。”孝文帝賞賜他堂皇漢製朝服，太子元恂隻在上朝時穿穿裝樣子，一回東宮就又換上“胡服”。中庶子高道悅為東宮官屬，常常苦諫，勸他別惹父親不高興，這位十四歲的大胖孩子不僅不領情，內心十分仇恨跟前這位嘮嘮叨叨的大儒。其實，所有這些表現，不過是青春期的逆反心理。放在常人身上也罷，但身為太子，一舉一動就是天大的事情。
公元496年10月的一個晚上，孝文帝外出，太子元恂與左右密謀，召牧馬輕騎，率眾想逃離洛陽，夜奔平城。臨行，他竟手刃高道悅，親自刺死了苦口婆心的屬官。
察見宮內亂起，同為宗室的禁軍首領元儼立刻守住皇宮及洛陽各個城門，元恂畢竟羽翼未豐，東竄西竄，跑到半夜也沒能跑出去。尚書陸琇得知消息，連夜疾馳，奔告孝文帝。
孝文帝“大駭”，又不敢聲張，仍舊繼續按既定行程，到達目的地後才不緊不慢地還宮。回洛陽後，孝文帝立刻把元恂逮至禦前，親手用大棒教訓他。氣急之下，他又令其弟鹹陽王元禧代自己猛揍這個忤逆之子，“扶曳而出，不起者月餘”。喘定後，孝文帝馬上於清徽堂召見群臣，議廢太子。
太子太傅穆亮、少保李沖都是太子名義上的保傅，“並免冠稽首而謝，”表示自己有訓導無方的責任。孝文帝並未遷怒於人，表示：“卿所謝者，私也；我所議者，國也。古人有言，大義滅親。今元恂違反背尊，欲跨據恆朔謀逆。天下未有無君之國，此小兒今日不滅，乃是國家大禍。”於是，廢元恂為庶人，拘於洛陽，“以兵守之，服食所供，粗免饑寒而已。”這位太子身陷囹圄，頗知咎悔，常常一卷佛經在手，很是歸心向善。但是，生於天家，有些過錯絕對犯不得。一年後，孝文帝巡視代地，中尉李彪上奏說太子又與左右謀逆。已經對元恂大感寒心的孝文帝不問真偽，派兄弟元禧攜詔書毒酒，於河陽監所賜死元恂，時年十五，“以粗棺常服”，隨便找個地方在當地埋掉。更可惜的是，他母親白死了，兒子並沒有當成皇帝。
除此以外，鮮卑勛貴穆秦、陸睿等人也不喜南伐遷都漢化之舉，想擁立宗室陽平王元頤，最終都為孝文帝鎮壓，並未造成太大的事端和動盪。
北魏孝文帝的漢化，還有不少細微之處，諸如改定官製，一洗昔日雜亂無章的鮮卑舊製，非常係統地統一了內外文武官員的職號；又改定律令，廢除殘忍的nfdac首、腰斬等酷刑，除去了從前北魏族誅連坐甚眾的酷法，顯示出孝文帝的仁德大度。
北魏孝文帝初期（其實是在文明馮太後掌權時期），還有一項非常重要的舉措，即均田製。太和九年（485），北魏頒布均田法。法律規定：男子十五歲以上，國家授給露田（不栽樹木的田）四十畝，女子二十畝。此外，還授男子桑田二十畝，需對每家課種桑五十株，棗樹五株，榆樹三棵。不適合種桑樹的地方，男子授麻田四十畝，女子五畝。均田法還規定，桑田可留給農民作“世業”，死後可以不歸還國家，其餘土地，身死時要還給國家。因此，這些舉措限製了農民的自由遷徙，保障了北魏的租調來源。均田製製定得嚴密，充分照顧到田地的肥瘦、遠近、寬窄等諸多因素，同時，又輔以“三長製”，強化了地方組織，搜括蔭戶，最終使北魏均田製的實施順利而到位，“課有常準，賦而恆分”，不僅對當時中國北方的農業恢復起到了重要作用，而且從根本上改變了鮮卑國家的經濟結構，使得農業逐漸占據了絕對重要的地位，加速了鮮卑王朝脫離奴隸製的過程。
一生事業 萬古流芳
回溯中華歷史，仔細推敲，可以發現北魏孝文帝是中華民族大融合過程中最最關鍵的人物之一。正是從他開始，漢人漸漸消除了對“胡”族統治者的惡感，消除了以往中原地區最難泯滅的民族界限，使北人南化，南人北化，文治武功，源遠流長。孝文帝，如此雄才大略之主，把鮮卑種族的勃勃生機，注入至漢文明衣冠禮儀之中，精粹相揉，惠及海內，大隋盛唐，皆由此肇源而出。