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華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史 作者：梅毅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
再說回晉廷會稽王方麵。司馬道子父子確實沒有食言，封劉牢之為都督兗、青、冀、幽、並、徐、揚州晉陵諸軍事，完全取代王恭的職位。
王恭雖死，殷仲堪、桓玄、楊佺期等人並無摧折，已經分路逼近蕪湖和石頭城，紛紛上表為王恭訴冤，要晉廷誅殺劉牢之。
劉牢之理直氣壯，卒北府勁率馳赴京師，於新亭紮下大營。桓玄、楊佺期見“北府兵”來，皆驚懼失色，忙退至蔡洲（距建康數十裏）。殷仲堪數萬大軍倒沒怎麽為劉牢之嚇倒，仍向京師不慌不忙逼近。
京城內紛擾之時，左衛將軍桓修出來，替司馬道子出主意。桓修是桓沖之子，桓溫之侄，桓玄的堂兄。中國古代政治就是如此紛雜，同宗同族甚至親兄弟也站在不同的營壘，互相琢磨算計。
蕭牆伏禍連踵至（4）
桓修認為：“桓玄、殷仲堪等人，一直以王恭為主。現在王恭死了，軍中奪氣。如果朝廷予以桓玄、楊佺期二人高官厚爵，二人心內必喜，與殷仲堪離意，到時，我們可先除掉殷仲堪。”
司馬道子依計行之，以朝廷名義，援桓玄江州刺史，召郗恢回朝任尚書，以楊佺期代郗恢為雍州刺史，以桓修為荊州刺史，黜殷仲堪為廣州刺史。如此陰險的離間計還真成功。殷仲堪得詔大怒，下命桓玄、楊佺期進兵。桓玄二人都“喜於朝命，欲受之，猶豫未決”。
殷仲堪慚怒，知道此行已無成功的可能，馬上拔軍自蕪湖南歸。但老殷也來招毒辣之計，他派人向屯於蔡州的桓玄、楊佺期手下兵士們散布言論：“你們這些人不歸順隨我，我回江陵後，把你們的家屬全部殺掉！”這一招極靈，楊佺期部下立馬就有兩千人開逃，桓玄也懼兵變，立即引兵西還，追及殷仲堪，陳說自己沒有二心。
既然大家又聚在一起，就又稱兄道弟，飲血酒為盟。同時，殷仲堪、桓玄、楊佺期三人又再共同上書，為王恭訴冤，替殷仲堪的降職抱打不平，並指斥桓修。
司馬道子確實是個瞬息萬變的庸下之才。憚懼之下，他又把為他出主意的桓修罷官，恢復殷仲堪的荊州刺史職務，“優詔慰諭，以求和解”。桓修枉作小人，被朝廷指斥“專為身計，疑誤朝廷”。
殷、桓、楊三人看似鐵板一塊，但經過此次戰事，心中各懷疑慮，皆起相圖之心。楊佺期為人驕悍，桓玄自恃才地，對這個寒人出身的武將總有不屑之意。於是，楊佺期就暗勸殷仲堪殺掉桓玄。殷仲堪不是不想殺桓玄，隻是暗忌楊佺期兄弟勇健，怕殺了桓玄就沒人牽製楊氏兄弟，所以一直沒下手。最終，三個人“各還所鎮”。內心深處，三人各自都想除掉對方以後快。
雖又化解了一次重大政治危機，但會稽王司馬道子數日驚悸，染上重病，但仍以酒當藥，狂飲不止。司馬元顯深知其父“朝望去之，乃諷朝廷解（司馬）道子司徒、揚州刺史”，並自代揚州刺史一職。大醉數日之後，司馬道子酒醒，才知自己已喪失實權，“大怒，無如之何”。
司馬元顯時年十八，深謀老到，又有廬江太守張法順這個官場老油條為他出主意，常常有出人意料之舉。不久，司馬元顯又任錄尚書事。時人稱司馬道子為東錄，稱司馬元顯為西錄。父子分府，西錄車騎盈門，東錄門可羅雀。政治場中的趨炎附勢，於此可見一斑。
司馬元顯年紀雖輕，也就今天剛上大學的年紀（十八歲），但本性苛刻，殘暴好殺，徵發諸郡剛剛免除奴隸身份的大族附蔭民戶，把這些人全都強迫遷至京城附近充兵役，號為“樂屬”（意思是自己願意為兵被政府統轄）。這批“樂屬”，元顯想用來自己直接控製，因為北府軍和荊州軍皆不是他自己的嫡係。但是，元顯強迫徵發的這些青壯勞力，本來祖父為奴，自己剛剛獲得自由農身份，新近有田耕有家室，在浙東一帶夫耕妻織剛過上小日子，忽然又變成了“兵籍”（而旦東晉那種世世相襲的“兵戶”，社會地位低下），心中怨恨，可想而知。同時，大地主大世族對此也極為不滿，因為晉廷的命令使他們喪失了許多蔭附的佃客，經濟利益受到極大打擊，由此，也對司馬元顯恨之入骨。正是這一極不得民心的舉動，使得江東諸郡人民痛心疾首，紛紛思叛。
江東鼎沸晉祚搖（1）
——孫恩之亂時的東晉政局
東晉朝廷的內憂外患剛剛消停了幾個月，就又傳來天大的壞消息。安帝隆安三年（399）年底，賊人孫恩因民心思動，乘機起事，自海島出兵，殺掉上虞縣令，直攻會稽，又殺了書聖王羲之的兒子王凝之及其諸子。
孫恩之亂，非朝夕猝發之事。琅琊孫氏，也是世家大姓，幾輩子下來都信奉“五鬥米道”。孫恩的叔叔孫泰一直師事錢塘人杜子恭，學了不少相當於今天魔術的“方術”，以此浮狡小計，誘騙百姓子女錢財。“（百姓）愚者敬之如神，皆竭財產，進獻子女，以祈福慶”。
當年，王珣曾向會稽王司馬道子陳說孫泰以妖術惑人，就把此人流放廣州。廣州地方官又被孫泰的“幻術”迷惑住，竟然派這個邪教頭子當鬱林（今廣西貴縣）太守。孝武帝末年，頗想長生壯陽，把孫泰召還京師，司馬道子忙封他個徐州主簿的虛官，給錢給地給人讓這個妖道天天“煉丹”。
王恭起事，孫泰假借討伐王恭為名，眩惑士庶，私聚徒眾。司馬元顯掌權後，也聽說這位妖道壯陽秘術，多次前往其住處求索“偉哥”秘方。孫泰日益驕橫，自認為晉朝運祚將終，就在吳地廣誘百姓，以“五鬥米道”作招誘，時常與徒眾密會，陰謀作亂。朝廷對此知之甚多，但因他與司馬元顯交情深厚，沒有人敢揭他老底。最後，會稽內史交出真憑實據，向晉廷告發孫泰要造反。司馬道子估計孫泰的陰謀會危及自身，就派人殺掉了這個妖道以及他的六個兒子。
“五鬥米道”源於東漢，其原本教義並無太大危害性。但經杜子恭、孫泰等人掌握後，妖言惑眾，不斷增添“新內容”，就慢慢變成了邪教。而且，在當時沒有緊密經濟聯繫的農村社會，邪教正好成為孫泰、孫恩起事的最好組織形式。邪教的欺騙性非常驚人。孫泰被顯戮於市，其教徒眾聞知消息，都認為教主是“蟬蛻登仙”，紛紛聚集，一起站在海邊，向海中拋灑金銀寶物以及美酒美食，祭饗這個妖人。
孫恩懷恨在心。他的叔叔孫泰被殺不久，他深知司馬道子父子怨播天下，就憑藉邪教駭人的招聚力，在極短時間內聚眾數萬，一下子就殺掉了吳中八郡王凝之等數位地方官，其中包括謝安的兩個兒子謝邈和謝沖，猖獗一時。
孫恩之亂所以如此容易，正在於邪教教眾遍布各州郡府衙和守軍之中，一呼百應，立時應召。
“時三吳承平日久，民不習戰，故郡縣兵皆望風奔潰。”
孫恩占據會稽後，自號征東將軍，名其邪教教眾為“長生人”，當地士眾凡有不服從者，皆全家全族誅死，嬰兒不免。攻克諸縣之後，孫恩邪教組織即把當地守官殺死肢解，大鍋煮熟，並當眾逼迫守官的妻兒吃掉親人的屍體。凡有不從者，就又虐殺臠割，極盡酷殘之能事。這支喪心病狂的邪教隊伍無惡不作，凡身陷城池，均燒毀城市，填平水井，殺盡不從之民。
王恭雖死，殷仲堪、桓玄、楊佺期等人並無摧折，已經分路逼近蕪湖和石頭城，紛紛上表為王恭訴冤，要晉廷誅殺劉牢之。
劉牢之理直氣壯，卒北府勁率馳赴京師，於新亭紮下大營。桓玄、楊佺期見“北府兵”來，皆驚懼失色，忙退至蔡洲（距建康數十裏）。殷仲堪數萬大軍倒沒怎麽為劉牢之嚇倒，仍向京師不慌不忙逼近。
京城內紛擾之時，左衛將軍桓修出來，替司馬道子出主意。桓修是桓沖之子，桓溫之侄，桓玄的堂兄。中國古代政治就是如此紛雜，同宗同族甚至親兄弟也站在不同的營壘，互相琢磨算計。
蕭牆伏禍連踵至（4）
桓修認為：“桓玄、殷仲堪等人，一直以王恭為主。現在王恭死了，軍中奪氣。如果朝廷予以桓玄、楊佺期二人高官厚爵，二人心內必喜，與殷仲堪離意，到時，我們可先除掉殷仲堪。”
司馬道子依計行之，以朝廷名義，援桓玄江州刺史，召郗恢回朝任尚書，以楊佺期代郗恢為雍州刺史，以桓修為荊州刺史，黜殷仲堪為廣州刺史。如此陰險的離間計還真成功。殷仲堪得詔大怒，下命桓玄、楊佺期進兵。桓玄二人都“喜於朝命，欲受之，猶豫未決”。
殷仲堪慚怒，知道此行已無成功的可能，馬上拔軍自蕪湖南歸。但老殷也來招毒辣之計，他派人向屯於蔡州的桓玄、楊佺期手下兵士們散布言論：“你們這些人不歸順隨我，我回江陵後，把你們的家屬全部殺掉！”這一招極靈，楊佺期部下立馬就有兩千人開逃，桓玄也懼兵變，立即引兵西還，追及殷仲堪，陳說自己沒有二心。
既然大家又聚在一起，就又稱兄道弟，飲血酒為盟。同時，殷仲堪、桓玄、楊佺期三人又再共同上書，為王恭訴冤，替殷仲堪的降職抱打不平，並指斥桓修。
司馬道子確實是個瞬息萬變的庸下之才。憚懼之下，他又把為他出主意的桓修罷官，恢復殷仲堪的荊州刺史職務，“優詔慰諭，以求和解”。桓修枉作小人，被朝廷指斥“專為身計，疑誤朝廷”。
殷、桓、楊三人看似鐵板一塊，但經過此次戰事，心中各懷疑慮，皆起相圖之心。楊佺期為人驕悍，桓玄自恃才地，對這個寒人出身的武將總有不屑之意。於是，楊佺期就暗勸殷仲堪殺掉桓玄。殷仲堪不是不想殺桓玄，隻是暗忌楊佺期兄弟勇健，怕殺了桓玄就沒人牽製楊氏兄弟，所以一直沒下手。最終，三個人“各還所鎮”。內心深處，三人各自都想除掉對方以後快。
雖又化解了一次重大政治危機，但會稽王司馬道子數日驚悸，染上重病，但仍以酒當藥，狂飲不止。司馬元顯深知其父“朝望去之，乃諷朝廷解（司馬）道子司徒、揚州刺史”，並自代揚州刺史一職。大醉數日之後，司馬道子酒醒，才知自己已喪失實權，“大怒，無如之何”。
司馬元顯時年十八，深謀老到，又有廬江太守張法順這個官場老油條為他出主意，常常有出人意料之舉。不久，司馬元顯又任錄尚書事。時人稱司馬道子為東錄，稱司馬元顯為西錄。父子分府，西錄車騎盈門，東錄門可羅雀。政治場中的趨炎附勢，於此可見一斑。
司馬元顯年紀雖輕，也就今天剛上大學的年紀（十八歲），但本性苛刻，殘暴好殺，徵發諸郡剛剛免除奴隸身份的大族附蔭民戶，把這些人全都強迫遷至京城附近充兵役，號為“樂屬”（意思是自己願意為兵被政府統轄）。這批“樂屬”，元顯想用來自己直接控製，因為北府軍和荊州軍皆不是他自己的嫡係。但是，元顯強迫徵發的這些青壯勞力，本來祖父為奴，自己剛剛獲得自由農身份，新近有田耕有家室，在浙東一帶夫耕妻織剛過上小日子，忽然又變成了“兵籍”（而旦東晉那種世世相襲的“兵戶”，社會地位低下），心中怨恨，可想而知。同時，大地主大世族對此也極為不滿，因為晉廷的命令使他們喪失了許多蔭附的佃客，經濟利益受到極大打擊，由此，也對司馬元顯恨之入骨。正是這一極不得民心的舉動，使得江東諸郡人民痛心疾首，紛紛思叛。
江東鼎沸晉祚搖（1）
——孫恩之亂時的東晉政局
東晉朝廷的內憂外患剛剛消停了幾個月，就又傳來天大的壞消息。安帝隆安三年（399）年底，賊人孫恩因民心思動，乘機起事，自海島出兵，殺掉上虞縣令，直攻會稽，又殺了書聖王羲之的兒子王凝之及其諸子。
孫恩之亂，非朝夕猝發之事。琅琊孫氏，也是世家大姓，幾輩子下來都信奉“五鬥米道”。孫恩的叔叔孫泰一直師事錢塘人杜子恭，學了不少相當於今天魔術的“方術”，以此浮狡小計，誘騙百姓子女錢財。“（百姓）愚者敬之如神，皆竭財產，進獻子女，以祈福慶”。
當年，王珣曾向會稽王司馬道子陳說孫泰以妖術惑人，就把此人流放廣州。廣州地方官又被孫泰的“幻術”迷惑住，竟然派這個邪教頭子當鬱林（今廣西貴縣）太守。孝武帝末年，頗想長生壯陽，把孫泰召還京師，司馬道子忙封他個徐州主簿的虛官，給錢給地給人讓這個妖道天天“煉丹”。
王恭起事，孫泰假借討伐王恭為名，眩惑士庶，私聚徒眾。司馬元顯掌權後，也聽說這位妖道壯陽秘術，多次前往其住處求索“偉哥”秘方。孫泰日益驕橫，自認為晉朝運祚將終，就在吳地廣誘百姓，以“五鬥米道”作招誘，時常與徒眾密會，陰謀作亂。朝廷對此知之甚多，但因他與司馬元顯交情深厚，沒有人敢揭他老底。最後，會稽內史交出真憑實據，向晉廷告發孫泰要造反。司馬道子估計孫泰的陰謀會危及自身，就派人殺掉了這個妖道以及他的六個兒子。
“五鬥米道”源於東漢，其原本教義並無太大危害性。但經杜子恭、孫泰等人掌握後，妖言惑眾，不斷增添“新內容”，就慢慢變成了邪教。而且，在當時沒有緊密經濟聯繫的農村社會，邪教正好成為孫泰、孫恩起事的最好組織形式。邪教的欺騙性非常驚人。孫泰被顯戮於市，其教徒眾聞知消息，都認為教主是“蟬蛻登仙”，紛紛聚集，一起站在海邊，向海中拋灑金銀寶物以及美酒美食，祭饗這個妖人。
孫恩懷恨在心。他的叔叔孫泰被殺不久，他深知司馬道子父子怨播天下，就憑藉邪教駭人的招聚力，在極短時間內聚眾數萬，一下子就殺掉了吳中八郡王凝之等數位地方官，其中包括謝安的兩個兒子謝邈和謝沖，猖獗一時。
孫恩之亂所以如此容易，正在於邪教教眾遍布各州郡府衙和守軍之中，一呼百應，立時應召。
“時三吳承平日久，民不習戰，故郡縣兵皆望風奔潰。”
孫恩占據會稽後，自號征東將軍，名其邪教教眾為“長生人”，當地士眾凡有不服從者，皆全家全族誅死，嬰兒不免。攻克諸縣之後，孫恩邪教組織即把當地守官殺死肢解，大鍋煮熟，並當眾逼迫守官的妻兒吃掉親人的屍體。凡有不從者，就又虐殺臠割，極盡酷殘之能事。這支喪心病狂的邪教隊伍無惡不作，凡身陷城池，均燒毀城市，填平水井，殺盡不從之民。