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帝國如風元朝的另類歷史 作者：梅毅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陰曆八月四日，元文宗與元明宗兄弟倆在上都附近的王忽察都見麵。相較雙方力量對比，元明宗身邊隻有不到兩千人的隨從，而元文宗為“迎接”大哥率三萬多人的勁卒。兄弟二人，相見之時，肯定是“甚歡”，但僅僅過了四天，三十歲左右正當年且身強力壯的元明宗就一夕“暴崩”。
一般史書上講是燕帖木兒派人毒死元明宗，其實，肯定是元文宗、燕帖木兒二人合謀，精心算計後，才定下殺元明宗大計。而且，有的史書記載燕帖木兒讓太醫院史也裏牙下毒毒死元明宗，也裏牙是權jian鐵木迭兒女婿，他見元明宗為了報復當初流放自己去雲南的鐵木迭兒，下詔把這個權臣的兒子外流。作為權臣的女婿，肯定心中生懼，有可能受人支使下毒。但此說不可盡信，元明宗左右有人侍候，當然處處有防備之心，下毒之說值得探討。筆者認為，最直接、最幹脆的弒帝方法，應該是人員安排好以後，燕帖木兒等人趁夜黑忽然沖入行殿內，一刀結果了元明宗。
此次內變，說不上誰好誰壞，可稱是皇帝家族內屢見不鮮的事情。元明宗“崩”後，燕帖木兒立即把行殿內的皇帝璽綬搶出，擁奉元文宗疾馳回上都，“晝則率宿衛士以扈從，夜則躬擐甲冑繞幄殿巡護”，真是“耿耿精忠”。
可嘆的是，“龍頭”一死，元明宗的舊臣、親隨似乎都嚇傻了，沒有作出任何為主人復仇的舉動，甚至像樣的氣話都沒說出來。在跪伏靈前痛哭以外，他們最擔心的還是自己脖子上的腦袋和家人性命。七天後，元文宗在上都宣布“復位”。為了“安慰”死人，追諡大哥和世為“翼獻景孝皇帝，廟號明宗”。
元文宗重新登位後，為自圓其說，下詔大講自己喪兄的哀痛，並指斥泰定帝是“違盟構逆”。言雖虧心，文采不俗：
晉邸（泰定帝）違盟構逆，據有神器，天示譴告，竟隕厥身；於是宗戚舊臣，協謀以舉義，正名以討罪，揆諸統緒，屬在眇躬。朕興念大兄（元明宗）播遷朔漠，以賢以長，歷數宜歸，力拒群言，至於再四。乃曰艱難之際，天位久虛，則眾誌弗固，恐隳大業。朕雖從請，而臨禦秉初誌之不移，是以固讓之詔始頒，奉迎之使已遣。……（元明宗）受寶即位之日，即遣使授朕皇太子寶；朕幸釋重負，實獲素心，乃率臣民，北迎大駕。而先皇帝跋涉山川，蒙犯霜露，道路遼遠，自春徂秋，懷艱阻於歷年，望都邑而增慨，徒禦弗慎，屢慡節宣，信使往來，相望於道路。八月一日，大駕次鴻和爾（地名），朕欣瞻對之有期，獨兼程而先進，相見之頃，悲喜交集。何數日之間，而宮車弗駕，國家多難，遽至於斯！（做作了，就是你自己幹的好事啊）念之痛心，以夜繼旦，諸王、大臣以為祖宗基業之隆，先帝付託之重，天命所在，誠不可違，請即正位，以安九有。朕以先皇帝奄棄方新，銜哀辭對，固請彌堅，執誼伏闕者三日，皆為宗社大計，乃以八月十五日即皇帝位於上都。可大赦天下。
但是，到了轉年五月份，（元文宗）皇後殺明宗皇後八不沙。這件事，各種史書上沒有任何特別的記載。與其說是皇後殺皇後，不如說是元文宗不放心自己這位嫂子。這位八不沙皇後也命苦，在沙漠跟隨老公十二年，終於一天熬出頭成為國母了，殊不料老公被小叔子弄死，自己又搭上性命。她所生的明宗小兒子雖然後來當上了皇帝，卻隻在位兩個多月即病死，即所謂的元寧宗。
過了一個月，元文宗又廢掉大哥元明宗兒子妥歡帖睦爾的“太子”封號，立自己兒子阿剌忒納答剌為皇太子。為了名正言順，元文宗支使妥歡帖睦爾辱母的丈夫上告，說元明宗在世時，一直對左右講妥歡帖睦爾不是自己親生兒子。為此，元文宗還把此事“播告中外”，並把這位侄子貶於高麗的大青島安置。
估計壞事做多有報應，八個月後，元文宗自己的兒子皇太子阿剌忒納答剌就病死。為了沖喪，元文宗把另一個兒子古納答納送到燕帖木兒家做養子，改名燕帖古思。同時，元文宗本人又下詔養燕帖木兒的兒子塔剌海為養子。這對君臣真好玩，沒事互換兒子玩，也是中國歷史上罕見的一大奇事。
元朝有一種現象，與金朝一樣，非常奇怪，即隻要是皇太子，下場皆不吉利。金朝時，金熙宗立兒子完顏濟安為皇太子，不久即病死；完顏亮立兒子完顏光英為太子，身敗後這個少年被大臣害死；金世宗立完顏允恭為太子，此人竟成為亡國之君的金哀宗。到了元朝，元世祖忽必烈立真金為太子，病死；元仁宗立碩德八碩為皇太子（英宗），被弒身亡；泰定帝立兒子阿速吉八為太子（天順帝），即位兩個月即被殺；元文宗立兒子阿剌忒訥答剌為太子，不久病死；元順帝立兒子愛猷識裏達臘為儲君，此人未即位大元朝就滅亡。所以說，元朝的“太子爺”個個不吉。倒是以皇太弟為“皇太子”的兩位爺能享國幾年，那就是元仁宗和元文宗這兩人。“以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。”（趙翼語）
圖帖睦爾（元文宗）像元文宗害兄貶侄，似乎不夠厚道，但想一想天子家骨肉相殘是中國及外國歷史的“黃金定律”，就也不覺得他有多麽壞。而且，日後他崩逝能得諡為“文”，說明此人在蒙古諸帝中肯定是向“先進文化”靠攏的一位。
在元文宗統治期間，元廷組織大量人才編修了長達八百八十卷的《經世大典》，其中保存了豐厚翔實的元代典章製度。明初《元史》之所以那麽快修成，其主要依據就是這部著作。此外，元文宗崇儒敬孔，大修孔廟，追封孔子各大弟子為公爵，並像漢人帝王那樣在京郊祭祀昊天上帝，以成吉思汗配享。這一做法，學者們從未注意。其實，若以意識形態角度來講，元文宗是第一個承認自己是“中華民族一分子”的蒙古帝王。
元文宗時代在崇儒的同時也矯枉過正。讀其本紀，文中充斥不少旌表自殺殉夫的“烈婦”，這肯定是元廷過度推行朱熹道學的結果。
另外一個值得當時和後世漢人津津樂道的一項“文治”，是元文宗在京城建奎章閣，招納不少博學大儒於其中，其用意在於“日以祖宗明訓、古昔治亂得失陳說於前，使朕樂於聽聞。”這個奎章閣學士院人才濟濟，兩位“首席”，即奎章閣大學士，一為精通漢學的蒙古人忽都魯都兒迷失，一為大儒趙世延。至於“院士們”，更人中之傑，薈萃一堂：揭慀斯、宋本、歐陽玄、許有壬、蘇天爵、泰不華、贍思等等，幾乎有近四分之一的“元代文學史”名人都聚集在奎章閣。為了表示重視，元文宗本人禦筆親作《奎章閣記》，此舉也是有元一代獨一無二的事情。其實，從實際的影響看，奎章閣仍然屬於“以文飾治”的形式，乃漢人、蒙古人、色目人貴族氣十足的小圈子，高級文化沙龍而已。大多數蒙古、色目貴族，包括元文宗夫婦，仍舊篤信密宗佛教。他們在做法事方麵花費的精力和金錢，要百倍於儒教。
一般史書上講是燕帖木兒派人毒死元明宗，其實，肯定是元文宗、燕帖木兒二人合謀，精心算計後，才定下殺元明宗大計。而且，有的史書記載燕帖木兒讓太醫院史也裏牙下毒毒死元明宗，也裏牙是權jian鐵木迭兒女婿，他見元明宗為了報復當初流放自己去雲南的鐵木迭兒，下詔把這個權臣的兒子外流。作為權臣的女婿，肯定心中生懼，有可能受人支使下毒。但此說不可盡信，元明宗左右有人侍候，當然處處有防備之心，下毒之說值得探討。筆者認為，最直接、最幹脆的弒帝方法，應該是人員安排好以後，燕帖木兒等人趁夜黑忽然沖入行殿內，一刀結果了元明宗。
此次內變，說不上誰好誰壞，可稱是皇帝家族內屢見不鮮的事情。元明宗“崩”後，燕帖木兒立即把行殿內的皇帝璽綬搶出，擁奉元文宗疾馳回上都，“晝則率宿衛士以扈從，夜則躬擐甲冑繞幄殿巡護”，真是“耿耿精忠”。
可嘆的是，“龍頭”一死，元明宗的舊臣、親隨似乎都嚇傻了，沒有作出任何為主人復仇的舉動，甚至像樣的氣話都沒說出來。在跪伏靈前痛哭以外，他們最擔心的還是自己脖子上的腦袋和家人性命。七天後，元文宗在上都宣布“復位”。為了“安慰”死人，追諡大哥和世為“翼獻景孝皇帝，廟號明宗”。
元文宗重新登位後，為自圓其說，下詔大講自己喪兄的哀痛，並指斥泰定帝是“違盟構逆”。言雖虧心，文采不俗：
晉邸（泰定帝）違盟構逆，據有神器，天示譴告，竟隕厥身；於是宗戚舊臣，協謀以舉義，正名以討罪，揆諸統緒，屬在眇躬。朕興念大兄（元明宗）播遷朔漠，以賢以長，歷數宜歸，力拒群言，至於再四。乃曰艱難之際，天位久虛，則眾誌弗固，恐隳大業。朕雖從請，而臨禦秉初誌之不移，是以固讓之詔始頒，奉迎之使已遣。……（元明宗）受寶即位之日，即遣使授朕皇太子寶；朕幸釋重負，實獲素心，乃率臣民，北迎大駕。而先皇帝跋涉山川，蒙犯霜露，道路遼遠，自春徂秋，懷艱阻於歷年，望都邑而增慨，徒禦弗慎，屢慡節宣，信使往來，相望於道路。八月一日，大駕次鴻和爾（地名），朕欣瞻對之有期，獨兼程而先進，相見之頃，悲喜交集。何數日之間，而宮車弗駕，國家多難，遽至於斯！（做作了，就是你自己幹的好事啊）念之痛心，以夜繼旦，諸王、大臣以為祖宗基業之隆，先帝付託之重，天命所在，誠不可違，請即正位，以安九有。朕以先皇帝奄棄方新，銜哀辭對，固請彌堅，執誼伏闕者三日，皆為宗社大計，乃以八月十五日即皇帝位於上都。可大赦天下。
但是，到了轉年五月份，（元文宗）皇後殺明宗皇後八不沙。這件事，各種史書上沒有任何特別的記載。與其說是皇後殺皇後，不如說是元文宗不放心自己這位嫂子。這位八不沙皇後也命苦，在沙漠跟隨老公十二年，終於一天熬出頭成為國母了，殊不料老公被小叔子弄死，自己又搭上性命。她所生的明宗小兒子雖然後來當上了皇帝，卻隻在位兩個多月即病死，即所謂的元寧宗。
過了一個月，元文宗又廢掉大哥元明宗兒子妥歡帖睦爾的“太子”封號，立自己兒子阿剌忒納答剌為皇太子。為了名正言順，元文宗支使妥歡帖睦爾辱母的丈夫上告，說元明宗在世時，一直對左右講妥歡帖睦爾不是自己親生兒子。為此，元文宗還把此事“播告中外”，並把這位侄子貶於高麗的大青島安置。
估計壞事做多有報應，八個月後，元文宗自己的兒子皇太子阿剌忒納答剌就病死。為了沖喪，元文宗把另一個兒子古納答納送到燕帖木兒家做養子，改名燕帖古思。同時，元文宗本人又下詔養燕帖木兒的兒子塔剌海為養子。這對君臣真好玩，沒事互換兒子玩，也是中國歷史上罕見的一大奇事。
元朝有一種現象，與金朝一樣，非常奇怪，即隻要是皇太子，下場皆不吉利。金朝時，金熙宗立兒子完顏濟安為皇太子，不久即病死；完顏亮立兒子完顏光英為太子，身敗後這個少年被大臣害死；金世宗立完顏允恭為太子，此人竟成為亡國之君的金哀宗。到了元朝，元世祖忽必烈立真金為太子，病死；元仁宗立碩德八碩為皇太子（英宗），被弒身亡；泰定帝立兒子阿速吉八為太子（天順帝），即位兩個月即被殺；元文宗立兒子阿剌忒訥答剌為太子，不久病死；元順帝立兒子愛猷識裏達臘為儲君，此人未即位大元朝就滅亡。所以說，元朝的“太子爺”個個不吉。倒是以皇太弟為“皇太子”的兩位爺能享國幾年，那就是元仁宗和元文宗這兩人。“以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。”（趙翼語）
圖帖睦爾（元文宗）像元文宗害兄貶侄，似乎不夠厚道，但想一想天子家骨肉相殘是中國及外國歷史的“黃金定律”，就也不覺得他有多麽壞。而且，日後他崩逝能得諡為“文”，說明此人在蒙古諸帝中肯定是向“先進文化”靠攏的一位。
在元文宗統治期間，元廷組織大量人才編修了長達八百八十卷的《經世大典》，其中保存了豐厚翔實的元代典章製度。明初《元史》之所以那麽快修成，其主要依據就是這部著作。此外，元文宗崇儒敬孔，大修孔廟，追封孔子各大弟子為公爵，並像漢人帝王那樣在京郊祭祀昊天上帝，以成吉思汗配享。這一做法，學者們從未注意。其實，若以意識形態角度來講，元文宗是第一個承認自己是“中華民族一分子”的蒙古帝王。
元文宗時代在崇儒的同時也矯枉過正。讀其本紀，文中充斥不少旌表自殺殉夫的“烈婦”，這肯定是元廷過度推行朱熹道學的結果。
另外一個值得當時和後世漢人津津樂道的一項“文治”，是元文宗在京城建奎章閣，招納不少博學大儒於其中，其用意在於“日以祖宗明訓、古昔治亂得失陳說於前，使朕樂於聽聞。”這個奎章閣學士院人才濟濟，兩位“首席”，即奎章閣大學士，一為精通漢學的蒙古人忽都魯都兒迷失，一為大儒趙世延。至於“院士們”，更人中之傑，薈萃一堂：揭慀斯、宋本、歐陽玄、許有壬、蘇天爵、泰不華、贍思等等，幾乎有近四分之一的“元代文學史”名人都聚集在奎章閣。為了表示重視，元文宗本人禦筆親作《奎章閣記》，此舉也是有元一代獨一無二的事情。其實，從實際的影響看，奎章閣仍然屬於“以文飾治”的形式，乃漢人、蒙古人、色目人貴族氣十足的小圈子，高級文化沙龍而已。大多數蒙古、色目貴族，包括元文宗夫婦，仍舊篤信密宗佛教。他們在做法事方麵花費的精力和金錢，要百倍於儒教。