即便書不等於偶，至少也近於友吧？讀什麽書，也就是交什麽人。古人雲：
“不知其人而視其友。”依我看，也無妨說“不知其人而視其書”。要了解認識個人（當然是指那些識文斷字多少讀點書的人），隻要看他平時都讀些什麽書，也就能猜個八九不離十，甚至能猜出他的朋友都是些了什麽人：如果架上多為有思想有品位有份量的著作，自然“談笑有鴻儒，往來無白丁”。相反，如果終日裏盡讀些不三不四的玩藝，則其人也難免會有些不三不四。不是說他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
人總是願意有些品位的。提高修養和品位，也是不少人讀書的目的和動機之一：如果讀來讀去，品位沒提高，反倒弄得俗氣了，豈非南其轅而北其轍？
這就要有所選擇。
選擇也不易。誰來選，怎麽選，都是問題。按照導師和準導師們的選擇照單全收是不行的。那個靠不住。媒體上的排行榜當然也靠不住。就算是什麽“影響世界歷史的
xx本書”，也未必就是最佳選擇。過去影響了世界歷史的，現在就一定還影響？再說影響世界歷史，又關我們什麽事？說到底，讀書畢竟是每個人自己的事情。自己的事，怎麽能讓別人來包攬？豈非“包辦婚姻”？《中華讀書報》
的記者在調查“名著導讀”一類書籍的銷售情況時，一位讀者張先生就明確表示他不讀，因為感覺像是“第二者插足”。“導讀”之類的“循循善誘”尚不能接受，況乎“越俎代庖”的替人選書了
那麽，自己來選又如何？也很困難。個人，如果從來就沒讀過書的，他怎麽知道該挑哪類書、哪種書、哪本書？要想學會選擇，而且選得不離譜，除非他讀過很多。其實答案也就在這裏：要學會選書，必先多讀書。觀千劍而後識器。判斷力和鑑賞力都是從實踐中產生出來的，讀書也不例外。因此，初讀書時，最好什麽書都讀，就像結婚之前先廣交朋友，然後再從容選擇一樣。不要才見了一個，便忙不迭地“定了終身”。樹木後麵是森林。一葉障目尚且不可，如果那“葉”
還是敗葉，豈不更糟？
書讀得多了，就有了選擇。這倒不是說從此就隻讀一種書或一類書了。周國平先生說：“讀書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會膩味的。
”
（《人與書之問》）其實豈止是會膩味，隻怕還會造成思想的偏頗和心胸的狹窄，大非所宜。所謂“有了選擇”，隻不過是有了品位；所謂“有了品位”，也不是說從此隻讀“雅”的，不讀“俗”的，而是說有了判斷力和鑑賞力，知道好歹了。
好歹和通常所謂雅俗不一回事。自命風雅者，往往其實是“惡俗”；向為專家學者流不屑一顧的“俗物”，卻沒準反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有沒有品位。
沒有品位，便是《浮士德》或《紅樓夢》，也能讓他講得俗不可耐。
品位隻能來自閱讀的經驗。讀的多了，自然也就知道好歹。這就要博覽群書。
而且那“博覽群書”的“博”，還不僅是數量的“多”，更是品種的“雜”。朱光潛先生說：“你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑑別力也就愈可靠。
”（《文學的趣味》）所以，終身隻讀一
種書或一類書是不妥的（哪怕這些書確實品位高雅）。它雖然能造成品位的純正，卻也難免趣味的偏狹。想想看吧，山間小溪固然清純，卻何如泥沙俱下的江河，納百川的大海？一個讀書人，如能有此胸襟，大約也就不怕“選錯行”或“選錯郎”了。
倘若無此可能，恐怕也隻好挑那公認的經典名著來讀。讀經典名著，雖然沒準會讀成個“書呆子”，卻肯定不會讀成個“二皮臉”。此外，年輕人多讀點古書，老年人多讀點新書，也是辦法之一。青年思想活躍，讀點古書，並無礙其創新，反倒能增其厚重。老年最忌僵化，多讀些新書，就能保證“生命之樹常青”。即便弄得“老夫聊發少年狂”，也沒什麽不好。但無論老少，最好還是博覽群書，什麽都讀一點。
那麽，就不怕看花了眼，或者變成“野狐禪”麽？不怕。擇書如擇偶，又畢竟不是擇偶，其實不妨尋花問柳，見異思遷，“閱盡人間春色”的。何況，“野狐禪”也是禪麽！隻要能悟得“無上正等正覺”，修成“正果”，管他什麽禪呢！或許有人要問，如果我讀了一輩子書，覺得讀什麽都好，並沒有什麽“最”喜歡或“最’，合適的，又將如之何呢？當真這樣，我就要說，你做了最好的選擇。你想，一個人，一生中時時有愛情，處處有朋友，豈非幸福？
讀書當然，最好是，每個時期都有新朋友，卻也有幾個終身交往的老朋友。
少年夫妻老來伴。人到晚年，能有幾本心愛的書為伴，而且常讀常新，該是多麽值得欣慰的事？那可真是“幸甚至哉”！
讀書時間
天若有情天亦老。轉眼間，已是數九寒天了。數九那個寒天下大雪。雪夜裏，最是讀書的好時間。讀書，難道還要挑時間麽？
也要也不要。真正的讀書人，固然無論何時何地都要讀書，都能讀書，但什麽時候最宜讀書，或最合適讀什麽書，也還是有個說道。
古人就有“雪夜閉門讀禁書”一說。禁書為什麽最宜在雪夜裏讀呢？首先，雪夜裏造訪的人極少。這個時候讀禁書，不但相對安全，也能保證讀書的連貫性。
禁書畢竟是難得一讀的。如果竟被前來下棋聊天的人打斷，豈不掃興？其次，天寒地凍的，即便讀了禁書想幹什麽“壞事”，怕也不能。因此無妨拿那“誨yin誨盜”的書來讀他一讀。再說了，門外大雪紛飛，室內爐火明滅，擁暖裳，伴孤燈，讀那讓人麵紅耳赤心驚肉跳的文字，是一種什麽樣的感覺和刺激？其實，隻要是夜裏，就宜於讀書，倒不一定非得是雪夜，也不一定要讀禁書。讀書本為“謀心”，而白天卻要忙於“謀生”。謀生總是必要的，也是第一位的。但謀生之時紛紛擾擾，靜不下心來，卻也是事實。因此最好在那萬籟俱靜的夜間，拋卻功名利祿，淡忘進退榮辱，平心靜氣，信馬由韁，率性而讀。顯然，隻有在這個時候，我們才容易進入閱讀的狀態；也隻有在這種狀態下，才能有真正的讀書。我的一位朋友李樹林說，他最喜歡做的事，就是“靠著床頭，沏一杯茶，燈下抱一本喜歡的書，靜靜地看，漫漫地思索”。我相信這是許多讀書人都會贊同的。不必把盞執酒，也不必紅袖添香，隻要夜深人靜，有一個純屬個人的獨立空間，便可心同書共神與物遊。這正是許多人喜歡夜讀甚至隻肯夜讀的原因；而中央電視台把《讀書時間》節目安排在深夜，看來也不無道理。
“不知其人而視其友。”依我看，也無妨說“不知其人而視其書”。要了解認識個人（當然是指那些識文斷字多少讀點書的人），隻要看他平時都讀些什麽書，也就能猜個八九不離十，甚至能猜出他的朋友都是些了什麽人：如果架上多為有思想有品位有份量的著作，自然“談笑有鴻儒，往來無白丁”。相反，如果終日裏盡讀些不三不四的玩藝，則其人也難免會有些不三不四。不是說他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
人總是願意有些品位的。提高修養和品位，也是不少人讀書的目的和動機之一：如果讀來讀去，品位沒提高，反倒弄得俗氣了，豈非南其轅而北其轍？
這就要有所選擇。
選擇也不易。誰來選，怎麽選，都是問題。按照導師和準導師們的選擇照單全收是不行的。那個靠不住。媒體上的排行榜當然也靠不住。就算是什麽“影響世界歷史的
xx本書”，也未必就是最佳選擇。過去影響了世界歷史的，現在就一定還影響？再說影響世界歷史，又關我們什麽事？說到底，讀書畢竟是每個人自己的事情。自己的事，怎麽能讓別人來包攬？豈非“包辦婚姻”？《中華讀書報》
的記者在調查“名著導讀”一類書籍的銷售情況時，一位讀者張先生就明確表示他不讀，因為感覺像是“第二者插足”。“導讀”之類的“循循善誘”尚不能接受，況乎“越俎代庖”的替人選書了
那麽，自己來選又如何？也很困難。個人，如果從來就沒讀過書的，他怎麽知道該挑哪類書、哪種書、哪本書？要想學會選擇，而且選得不離譜，除非他讀過很多。其實答案也就在這裏：要學會選書，必先多讀書。觀千劍而後識器。判斷力和鑑賞力都是從實踐中產生出來的，讀書也不例外。因此，初讀書時，最好什麽書都讀，就像結婚之前先廣交朋友，然後再從容選擇一樣。不要才見了一個，便忙不迭地“定了終身”。樹木後麵是森林。一葉障目尚且不可，如果那“葉”
還是敗葉，豈不更糟？
書讀得多了，就有了選擇。這倒不是說從此就隻讀一種書或一類書了。周國平先生說：“讀書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會膩味的。
”
（《人與書之問》）其實豈止是會膩味，隻怕還會造成思想的偏頗和心胸的狹窄，大非所宜。所謂“有了選擇”，隻不過是有了品位；所謂“有了品位”，也不是說從此隻讀“雅”的，不讀“俗”的，而是說有了判斷力和鑑賞力，知道好歹了。
好歹和通常所謂雅俗不一回事。自命風雅者，往往其實是“惡俗”；向為專家學者流不屑一顧的“俗物”，卻沒準反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有沒有品位。
沒有品位，便是《浮士德》或《紅樓夢》，也能讓他講得俗不可耐。
品位隻能來自閱讀的經驗。讀的多了，自然也就知道好歹。這就要博覽群書。
而且那“博覽群書”的“博”，還不僅是數量的“多”，更是品種的“雜”。朱光潛先生說：“你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑑別力也就愈可靠。
”（《文學的趣味》）所以，終身隻讀一
種書或一類書是不妥的（哪怕這些書確實品位高雅）。它雖然能造成品位的純正，卻也難免趣味的偏狹。想想看吧，山間小溪固然清純，卻何如泥沙俱下的江河，納百川的大海？一個讀書人，如能有此胸襟，大約也就不怕“選錯行”或“選錯郎”了。
倘若無此可能，恐怕也隻好挑那公認的經典名著來讀。讀經典名著，雖然沒準會讀成個“書呆子”，卻肯定不會讀成個“二皮臉”。此外，年輕人多讀點古書，老年人多讀點新書，也是辦法之一。青年思想活躍，讀點古書，並無礙其創新，反倒能增其厚重。老年最忌僵化，多讀些新書，就能保證“生命之樹常青”。即便弄得“老夫聊發少年狂”，也沒什麽不好。但無論老少，最好還是博覽群書，什麽都讀一點。
那麽，就不怕看花了眼，或者變成“野狐禪”麽？不怕。擇書如擇偶，又畢竟不是擇偶，其實不妨尋花問柳，見異思遷，“閱盡人間春色”的。何況，“野狐禪”也是禪麽！隻要能悟得“無上正等正覺”，修成“正果”，管他什麽禪呢！或許有人要問，如果我讀了一輩子書，覺得讀什麽都好，並沒有什麽“最”喜歡或“最’，合適的，又將如之何呢？當真這樣，我就要說，你做了最好的選擇。你想，一個人，一生中時時有愛情，處處有朋友，豈非幸福？
讀書當然，最好是，每個時期都有新朋友，卻也有幾個終身交往的老朋友。
少年夫妻老來伴。人到晚年，能有幾本心愛的書為伴，而且常讀常新，該是多麽值得欣慰的事？那可真是“幸甚至哉”！
讀書時間
天若有情天亦老。轉眼間，已是數九寒天了。數九那個寒天下大雪。雪夜裏，最是讀書的好時間。讀書，難道還要挑時間麽？
也要也不要。真正的讀書人，固然無論何時何地都要讀書，都能讀書，但什麽時候最宜讀書，或最合適讀什麽書，也還是有個說道。
古人就有“雪夜閉門讀禁書”一說。禁書為什麽最宜在雪夜裏讀呢？首先，雪夜裏造訪的人極少。這個時候讀禁書，不但相對安全，也能保證讀書的連貫性。
禁書畢竟是難得一讀的。如果竟被前來下棋聊天的人打斷，豈不掃興？其次，天寒地凍的，即便讀了禁書想幹什麽“壞事”，怕也不能。因此無妨拿那“誨yin誨盜”的書來讀他一讀。再說了，門外大雪紛飛，室內爐火明滅，擁暖裳，伴孤燈，讀那讓人麵紅耳赤心驚肉跳的文字，是一種什麽樣的感覺和刺激？其實，隻要是夜裏，就宜於讀書，倒不一定非得是雪夜，也不一定要讀禁書。讀書本為“謀心”，而白天卻要忙於“謀生”。謀生總是必要的，也是第一位的。但謀生之時紛紛擾擾，靜不下心來，卻也是事實。因此最好在那萬籟俱靜的夜間，拋卻功名利祿，淡忘進退榮辱，平心靜氣，信馬由韁，率性而讀。顯然，隻有在這個時候，我們才容易進入閱讀的狀態；也隻有在這種狀態下，才能有真正的讀書。我的一位朋友李樹林說，他最喜歡做的事，就是“靠著床頭，沏一杯茶，燈下抱一本喜歡的書，靜靜地看，漫漫地思索”。我相信這是許多讀書人都會贊同的。不必把盞執酒，也不必紅袖添香，隻要夜深人靜，有一個純屬個人的獨立空間，便可心同書共神與物遊。這正是許多人喜歡夜讀甚至隻肯夜讀的原因；而中央電視台把《讀書時間》節目安排在深夜，看來也不無道理。