京裏的剃頭擔，招攬顧客用兩種不同的東西，在城裏用小木梆；鄉下用一把形如鑷子的鐵器，其名為“喚頭”；捏在手上一開一闔，發出“嗆、嗆”的聲音，就叫“打喚頭”。
至於剃頭擔子，一共分為兩部分，前麵是一個紅漆圓籠，當中置一隻小炭爐，上坐一挑子水，回籠旁邊掛一隻臉盆，專為洗頭之用，這不足為奇。奇的是豎一枝旗杆，且有習鬥；這枝旗杆的形式，與衙門前麵所豎的完全相同；隻是具體而微而已。
後麵一部分是一隻長約兩尺許，寬一尺的小紅櫃，櫃中藏剃頭用具。這是顧客的座位，但在最初，卻是剃頭的人座位；被剃者是沒有得坐的。
因為當初並無剃頭匠的名稱，這些旗下為人剃頭，乃是奉行法令，據說官封“待詔”之職；翰林院有“待詔”，是從九品的小官，專掌文字抄繕，與旗丁剃頭這個職務，風馬牛不相及，何以有此離奇的誤會，已不可考。
不過當時旗丁“奉旨剃頭”，頗為威風，確是事實。大致每到一處，用“喚頭”將一村一鄉的男了都喚了來，由旗丁逐一驗看，已剃者自然無事退去；未剃者集合待命。一然後“待詔”手執剃刀，大馬金刀地坐在小紅櫃上。而被剃者則須跪在他麵前，俯首受剃：倘或抗命不剃，立刻為隨護的兵丁抓住，就地正法，懸首示眾——人頭就掛在剃頭擔子前麵那支具體而微的旗杆上。
這就是所謂“留髮不留頭”；但亦有人寧死不屈，特別是明朝的遺民誌士。採取兩種方法避免受辱，一種是歸隱，入山唯恐不深；一種是幹脆做和尚，等你來剃不如我自己剃。相傳旗丁“喚頭”不至，大肆搜索，有所謂“三不追”，其一就是寺廟；就因為既逃入寺廟，不落髮則終究不能露麵，無須再追。
剃髮是清初漢人痛心疾首之事，也是漢人受異族壓迫的開頭；同時也因為清初的旗下蠻橫暴虐，跟糧船上的水手、縴夫，時有毆鬥，因而成為清幫的公敵，自然摒諸門外。但到潘祖組織糧船成幫時，“奉旨剃頭”的苛政早已過去幾十年了；而剃頭亦已成為行業，都由漢人充任，最大的變化是：被剃的由跪而坐，施術的由坐而立。那支旗杆倒還保存遺製未變；隻是旗杆上再也看不見人頭，而刁鬥則正好用來盛放洗頭所必需的皂莢。
話雖如此，清幫卻對剃頭這一行始終存著成見，稱之為“掃清碼子”；或者也是有意摒拒這一行，藉以提醒幫中子弟，當初漢人有此一慘痛史實。無論如何，安清成幫之初，隱存反清的宗旨是可信的，但兩百年下來，已經沒有人理會這個宗旨；也很少人知道，為何幫中沒有剃頭的這一行進山門。
但小張居然知道。劉不才聽他說得有頭有尾；特別是剃頭擔子上的旗杆，原就令人不解，一說明白，便成了他所談的故事的證據，令人不能不信。同時也深感興趣，便即問道：“你是聽什麽人說的？”
“孫樣太。”
“那是幫裏不傳幫外的秘密，他怎麽會告訴你？”
“時世變過了。”小張答道，“再說，孫祥太欠我很大的一個人情；我要問他，他不好意思不跟我說。”
關係深到幫中的秘密都可相供，看來這孫祥太著實聽小張的話。劉不才寬心之餘，少不得還要打聽打聽，孫祥太究竟是欠了他怎樣一個大人情？
——
亦凡公益圖書館掃校後一頁前一頁回目錄02、徒弟與師娘說起來也是孫祥太幫中的糾紛。他有三房妻小，髮妻住在嘉興，兩個小太太，分住山東濟寧和浙江石門；在石門的這個小太太，有了處遇，情夫不是外人，是孫祥太的一個徒弟李小毛。
這在幫中是十惡不赦之罪，犯了十大幫規的第一條“欺師滅祖”；第四條“奸盜淫邪”；十戒的第一戒“萬惡淫亂”；十條家法的第二條“逆倫”，照規矩不是捆在鐵錨上燒死，就是活埋。
當時孫祥太的同參弟兄，多主張開香堂、請家法，問明白了該怎麽辦怎麽辦。然而孫祥太為人有些“窩囊”；經他小太太哭哭啼啼，否認其事，竟隱忍不言。俗語道的是，“捉賊捉贓，捉姦捉雙”，官法如此，幫規亦不例外；孫祥太的小師弟，也就是他“前人”的“開山門弟子”，替他清理門戶，派人守伺，終於有一天發現李小毛進人他“師娘”的臥室；但是，捉姦必須本夫下手，而且等閑也不能進入婦人內室，所以一麵堵住出路，一麵派人通知孫祥太來提奸。
孫祥太的小太太已發覺不妙，挺身而出，表示她一定讓李小毛到香堂投到，該殺該剮，任憑處置；但要為她，也為孫祥太留點顏麵，這樣團團圍住，引得左鄰右舍，探望不絕，大家的麵子都不好看。
幫中行事，講究說一是一，說二是二；又說“光棍隻打九九，不打加一”，孫祥太的小師弟當時便答應了她，將大部分的人撤走，隻留下兩個守著。哪知等孫祥太趕到，李小毛已經越後窗逃走，屋裏床欄杆上吊著一具屍首；孫祥太的小太太是拿性命換來了這條“撤圍”的緩兵之計。
這一來，連孫祥太也罰了咒，非捉住李小毛，依家法處治不可；幫中動了公憤，大家都替他明查暗訪，查出李小毛逃到杭州，投在長毛那裏，當了一個頭目，身上經常佩著兩把洋槍，防範甚嚴。
孫祥太來到杭州就專為處理此事。但時世不同，清幫的勢力處ζ受到壓製，竟無法依照幫規，將李小毛弄到手。有人便提議，不必開香堂，想法子暗底下“做掉他”算了。孫祥太不肯，認為這樣罪大惡極的逆徒，不能“明正典刑”，自己如何再做一幫的當家？所以堅持要照家法處理。
就在這時候，孫祥太遇見了小張；他們本是舊識，彼此都很投緣。孫祥太看他父親張秀才，辦理地方善後，各方麵都很吃得開，決定要藉助他的勢力。
這本是犯忌的事，因為泄漏幫中的秘密，也就等於“爬灰倒籠”，自己先犯了幫規；但情形特殊，關係重大，在兩害相權取其輕的考慮之下，孫祥太徵得同門的諒解，正式拜託小張幫忙，將李小毛誘捕到手。
一來是激於義憤，二來是有些受寵若驚，小張對此事非常熱心，一諾無辭。
小張跟李小毛不認識，但不要緊；一切都由幫中籌劃妥當，隻不過要請小張出麵，也可以說是“擔肩腫”；萬一有事，隻要他挺身而出，比較可以大事化小，小事化無。
這套誘捕李小毛的策劃，就是針對他的“毛病”下手的。先安排一個場麵，讓小張跟李小毛交成朋友；小張本是浮華子弟，好熱鬧、手麵闊，加以有心親近，很快地成了臭味相投的酒肉朋友；經常在一起喝酒賭錢，形影不離。
不過十幾天的工夫，兩個人便幾乎無話不談：當然不是什麽正經話。李小毛自己承認，平生的毛病，就是見不得漂亮女人；小張卻表示好賭不好色，這條路上走不到一起。但又表示，李小毛如果看中了什麽人，他一定幫忙，玉成好事。
至於剃頭擔子，一共分為兩部分，前麵是一個紅漆圓籠，當中置一隻小炭爐，上坐一挑子水，回籠旁邊掛一隻臉盆，專為洗頭之用，這不足為奇。奇的是豎一枝旗杆，且有習鬥；這枝旗杆的形式，與衙門前麵所豎的完全相同；隻是具體而微而已。
後麵一部分是一隻長約兩尺許，寬一尺的小紅櫃，櫃中藏剃頭用具。這是顧客的座位，但在最初，卻是剃頭的人座位；被剃者是沒有得坐的。
因為當初並無剃頭匠的名稱，這些旗下為人剃頭，乃是奉行法令，據說官封“待詔”之職；翰林院有“待詔”，是從九品的小官，專掌文字抄繕，與旗丁剃頭這個職務，風馬牛不相及，何以有此離奇的誤會，已不可考。
不過當時旗丁“奉旨剃頭”，頗為威風，確是事實。大致每到一處，用“喚頭”將一村一鄉的男了都喚了來，由旗丁逐一驗看，已剃者自然無事退去；未剃者集合待命。一然後“待詔”手執剃刀，大馬金刀地坐在小紅櫃上。而被剃者則須跪在他麵前，俯首受剃：倘或抗命不剃，立刻為隨護的兵丁抓住，就地正法，懸首示眾——人頭就掛在剃頭擔子前麵那支具體而微的旗杆上。
這就是所謂“留髮不留頭”；但亦有人寧死不屈，特別是明朝的遺民誌士。採取兩種方法避免受辱，一種是歸隱，入山唯恐不深；一種是幹脆做和尚，等你來剃不如我自己剃。相傳旗丁“喚頭”不至，大肆搜索，有所謂“三不追”，其一就是寺廟；就因為既逃入寺廟，不落髮則終究不能露麵，無須再追。
剃髮是清初漢人痛心疾首之事，也是漢人受異族壓迫的開頭；同時也因為清初的旗下蠻橫暴虐，跟糧船上的水手、縴夫，時有毆鬥，因而成為清幫的公敵，自然摒諸門外。但到潘祖組織糧船成幫時，“奉旨剃頭”的苛政早已過去幾十年了；而剃頭亦已成為行業，都由漢人充任，最大的變化是：被剃的由跪而坐，施術的由坐而立。那支旗杆倒還保存遺製未變；隻是旗杆上再也看不見人頭，而刁鬥則正好用來盛放洗頭所必需的皂莢。
話雖如此，清幫卻對剃頭這一行始終存著成見，稱之為“掃清碼子”；或者也是有意摒拒這一行，藉以提醒幫中子弟，當初漢人有此一慘痛史實。無論如何，安清成幫之初，隱存反清的宗旨是可信的，但兩百年下來，已經沒有人理會這個宗旨；也很少人知道，為何幫中沒有剃頭的這一行進山門。
但小張居然知道。劉不才聽他說得有頭有尾；特別是剃頭擔子上的旗杆，原就令人不解，一說明白，便成了他所談的故事的證據，令人不能不信。同時也深感興趣，便即問道：“你是聽什麽人說的？”
“孫樣太。”
“那是幫裏不傳幫外的秘密，他怎麽會告訴你？”
“時世變過了。”小張答道，“再說，孫祥太欠我很大的一個人情；我要問他，他不好意思不跟我說。”
關係深到幫中的秘密都可相供，看來這孫祥太著實聽小張的話。劉不才寬心之餘，少不得還要打聽打聽，孫祥太究竟是欠了他怎樣一個大人情？
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亦凡公益圖書館掃校後一頁前一頁回目錄02、徒弟與師娘說起來也是孫祥太幫中的糾紛。他有三房妻小，髮妻住在嘉興，兩個小太太，分住山東濟寧和浙江石門；在石門的這個小太太，有了處遇，情夫不是外人，是孫祥太的一個徒弟李小毛。
這在幫中是十惡不赦之罪，犯了十大幫規的第一條“欺師滅祖”；第四條“奸盜淫邪”；十戒的第一戒“萬惡淫亂”；十條家法的第二條“逆倫”，照規矩不是捆在鐵錨上燒死，就是活埋。
當時孫祥太的同參弟兄，多主張開香堂、請家法，問明白了該怎麽辦怎麽辦。然而孫祥太為人有些“窩囊”；經他小太太哭哭啼啼，否認其事，竟隱忍不言。俗語道的是，“捉賊捉贓，捉姦捉雙”，官法如此，幫規亦不例外；孫祥太的小師弟，也就是他“前人”的“開山門弟子”，替他清理門戶，派人守伺，終於有一天發現李小毛進人他“師娘”的臥室；但是，捉姦必須本夫下手，而且等閑也不能進入婦人內室，所以一麵堵住出路，一麵派人通知孫祥太來提奸。
孫祥太的小太太已發覺不妙，挺身而出，表示她一定讓李小毛到香堂投到，該殺該剮，任憑處置；但要為她，也為孫祥太留點顏麵，這樣團團圍住，引得左鄰右舍，探望不絕，大家的麵子都不好看。
幫中行事，講究說一是一，說二是二；又說“光棍隻打九九，不打加一”，孫祥太的小師弟當時便答應了她，將大部分的人撤走，隻留下兩個守著。哪知等孫祥太趕到，李小毛已經越後窗逃走，屋裏床欄杆上吊著一具屍首；孫祥太的小太太是拿性命換來了這條“撤圍”的緩兵之計。
這一來，連孫祥太也罰了咒，非捉住李小毛，依家法處治不可；幫中動了公憤，大家都替他明查暗訪，查出李小毛逃到杭州，投在長毛那裏，當了一個頭目，身上經常佩著兩把洋槍，防範甚嚴。
孫祥太來到杭州就專為處理此事。但時世不同，清幫的勢力處ζ受到壓製，竟無法依照幫規，將李小毛弄到手。有人便提議，不必開香堂，想法子暗底下“做掉他”算了。孫祥太不肯，認為這樣罪大惡極的逆徒，不能“明正典刑”，自己如何再做一幫的當家？所以堅持要照家法處理。
就在這時候，孫祥太遇見了小張；他們本是舊識，彼此都很投緣。孫祥太看他父親張秀才，辦理地方善後，各方麵都很吃得開，決定要藉助他的勢力。
這本是犯忌的事，因為泄漏幫中的秘密，也就等於“爬灰倒籠”，自己先犯了幫規；但情形特殊，關係重大，在兩害相權取其輕的考慮之下，孫祥太徵得同門的諒解，正式拜託小張幫忙，將李小毛誘捕到手。
一來是激於義憤，二來是有些受寵若驚，小張對此事非常熱心，一諾無辭。
小張跟李小毛不認識，但不要緊；一切都由幫中籌劃妥當，隻不過要請小張出麵，也可以說是“擔肩腫”；萬一有事，隻要他挺身而出，比較可以大事化小，小事化無。
這套誘捕李小毛的策劃，就是針對他的“毛病”下手的。先安排一個場麵，讓小張跟李小毛交成朋友；小張本是浮華子弟，好熱鬧、手麵闊，加以有心親近，很快地成了臭味相投的酒肉朋友；經常在一起喝酒賭錢，形影不離。
不過十幾天的工夫，兩個人便幾乎無話不談：當然不是什麽正經話。李小毛自己承認，平生的毛病，就是見不得漂亮女人；小張卻表示好賭不好色，這條路上走不到一起。但又表示，李小毛如果看中了什麽人，他一定幫忙，玉成好事。