甘肅田五之變，官兵殪之於石峰堡，死者甚眾。諸童子割男女之陰聯為一副，賣錢十二文。配刀瘡藥者爭買之，過一宿則臭腐不可用。
乩仙靈蠢不同或倩人捉刀
乩仙靈蠢不同。趙雲鬆在京師煩鄉人王殿邦孝廉請仙，殿邦本有素所奉仙，不須畫符，焚香默祝即至，下筆如飛，俱有文義。或雲鬆與之倡和，意中方想得某字，而乩上已書，每字皆比雲鬆早半刻。及雲鬆在滇南果毅公阿將軍幕下，阿公之子豐升赫亦能請仙。一夕邀雲鬆同觀，而乩大動不能成字。雲鬆知其非通品也，乃戲為之傳遞。意中想一字，依約至喉間，則乩上即書此字；意中故停不構思，則乩上不能成字矣。
拔鬼舌
蔣敬五之仆阿真，勇而好酒。常隨主寓西直門，其地多鬼，人不敢居，阿真居之。夜有鬼披髮而來，某方醉，不懼也。鬼伸舌丈許以嚇之。阿真起，以手執之，並拔鬼舌，冷軟如綿。鬼大號而去，乃置舌席下。次早視之，一草繩耳。鬼從此絕。
蔣瑩溪
蔣瑩溪贅於華亭王氏，內弟繼勛娶於桐鄉，歸未數日，室中失牙箸銀器數件，搜得於贈嫁之仆處，將鳴之官。是晚，僕夫婦齊縊。其夫係一僧，拐婦而來，懼發覺則罪大，故自盡也。不數日，蔣小婢無故自縊，急救乃蘇。蔣至其處罵曰：“汝有奸拐盜竊之罪，不當官治罪，自隕其生，亦大幸矣，何敢作祟於無故之小婢？倘婢不活，吾將鞭汝二屍焚之。”嗣後婢安好。
方宮詹
桐城方宮詹亨鹹，前身在嘉靖時作青城山道童，見楊升庵中狀元，心為一動，遂托生宜興潘家。少年進士，通一比丘尼，半途相負，尼思慕抑鬱而亡。亡何，尼轉世為貴公子，潘轉世為女，嫁與貴公子而早寡，守節七十餘年，所以報也。三次輪迴為宮詹，公生而美貌，耳有穿孔，故乳名姐哥。父拱幹為前明侍郎，名其子必取字於文頭武腳，曰膏茂，曰章鉞，曰亨鹹，皆本此義。或戲之曰：“何不取『於戲哀哉』四字為名，亦皆文頭武腳也。”
麒麟無腸
幹隆四年，蕪湖民間牛生麒麟，三日而死。剖其腹，不見腸胃，中實如蟹，人以為奇。後有人雲：康熙《南巡盛典》曾載此事。
四耳貓
四川簡州貓皆四耳，有從簡州來者親為餘言。
頭形如桶
《南史》載：毗騫國王頭長三尺，萬古不死。後閱謝濟世《西域記》雲：毗騫王生於漢章帝二年，本朝稱董喀爾寺呼爾托托，聖祖曾遣使者至其國見之。王頭如桶，頸如鵝，俱長三尺。張目直視，語不可辨。其子孫皆生死如常，惟王不死。事載《康熙天文大成》，趙衣吉秀才雲。
鳥怪
鬆江王掌科之姨，淩進士應蘭之次女。年甫及笄，嫁於李氏。方理晨妝，有五色鳥翔於窗間，飛立於鏡架之上，舉爪招女，女便癡迷，口啁揪作鳥聲，人不有辨。身輕如雀，梁間瓦上，上落如飛。鏡架之鳥，則已去矣。家人患之，不能禳解。
聞蘇州穹窿山有道人能行法，迎而求之。道人曰：“此鳥怪也，我能禳治。但須白布三尺，裹鳥所立之鏡，用烈火燒之，鏡紅而布不壞，則可治也。”如其言，布果不壞。道人口喃喃誦咒，良久曰：“妖已得矣。”取瓦壇封之，加字篆其上，囑家人曰：“不可開看，速投江中。”女果如夢初醒，言語如常。問其故，全然不知。家中持瓶者揭封偷視，女瞀亂如初，手製弓鞋，皆作鳥爪之狀。
再請道人，道人曰：“不聽吾言，果生枝節。幸而夫人有福，此怪逃去不遠。再如前法試之，須布燒後現出牡丹花一朵者，吾法始靈。”如其言，果布上現牡丹如畫。道士再取磁瓶加封施篆，親投江中，女病遂愈。至今生子安居，了無他恙。
劉子壯
明末，湖廣黃岡州張某之子病重，為鬼所迷。一鬼既集，群鬼皆至，索飯索紙錢者紛集於門。適劉克猷先生推門而入，群鬼驚曰：“狀元來了！我輩且避。”一老鬼走矣，回頭笑曰：“沒紗帽戴的狀元，吾何懼哉？”病人恰愈，眾人不解。後劉中本朝狀元，方悟老鬼之揶俞也。
黑牡丹
福建惠安縣有青山大王廟，廟之階下所種皆黑牡丹。花開時數百，朵朵皆向大王神像而開。移動神像，花亦轉麵向之。
李秀才捕亡術
閩中李秀才，老於場屋，而家甚貧，不事館穀，惟以捕亡餬口，其效甚神。有王某被竊來求，秀才誦咒畢，置鏡水麵，命王視蹤跡。教以某時刻到東門外，見有白髮而跛者擒之，則失物必得。王意跛者不能竊物，白髮則其人老矣，何能作賊，姑試之。竟如其言，人贓並獲。其行竊者係一積賊，年二十餘，慮捕快認識，故偷戲場優人所戴假須充作老翁。先一日，上山遇雨，跌傷其足，故跛也。
石樹榕
石樹榕，以太學肄業生受知於浮山孫文定公，薦授四川犍為令，署嘉定州。精於占驗，一時有管公明、郭景純之目。一日，於嘉定署中自占，卦成駭曰：“予未四十，豈七十二歲方守郡耶！”後年逾四十即歿，惟此一事全不驗。然嘉定改府，恰在渠七十二歲之年。
禪師吞蛋
得心禪師行腳至一村乞食，村中人皆澆薄，尤多惡少年，語師曰：“村中施酒肉，不施蔬筍，果然餓三日，當備齋供。”至三日，請師赴齋，依舊酒肉雜陳，蓋欲師飢不擇食，以取鼓掌捧腹之快。師連取雞蛋數個吞之，說偈曰：“混噸幹坤一口包，也無皮血也無毛。老僧帶爾西天去，免受人間宰一刀。”眾人相顧若失，遂供養村中。
含元殿判官
甘肅中衛令胡紀謨，直隸通州人，戊子孝廉。自言未仕時館於京師，忽一夜夢儀從甚都，身跨銀角花鹿，禦風而行。
至一處，殿宇甚敞，額曰“含元殿”，旁設公座，案上燃紅燭，有泥果三盤，階下書吏多人，捧冊侍立。未登座時，先至側房將所著衣履脫卻，盡易紙者，頗覺寒入肌骨。步出，即扃閉側門。如有時門縫略開，即覺風吹衣履，有穢氣沖入。
所辦公事，唯按簿點名而已。方點名時，或見故人將受苦楚，稍存回護之心；或見絕色女子，不無動念，實時殿上火起，身上紙衣盡焚。驚心鎮定，其火自熄。但所點男女，俱有黃氣一團，雲是道門中轉劫者。一日，見一童子，年七八歲，閱簿，知前身係仁和邵昌皋，亦舉戊子北闈，榜發後即歿，計此童子又轉輪矣。
如此者數年，每夜必去，幾與受戒僧相似，心甚苦之。時尚無子，幸其父為杭州龍王書吏，以乏嗣例為子求免。龍王為之申懇，得準除免此差。
據在含元殿見天府所頒秘書甚多，無如夢中舉筆，千鈞之重，僅默記得《心經註解》一本，《元君下品戒格》一冊，係殺盜淫狂四則。其律甚細，大抵與禪門戒律相仿。惜當差數年之久，而含元殿主從未得一見，不知何許人也。
杭州屠澗南時在陳望之方伯署中，親見其人自言如此，並親錄二書，戒格一本帶歸。此事萬近蓬言。
乩仙靈蠢不同或倩人捉刀
乩仙靈蠢不同。趙雲鬆在京師煩鄉人王殿邦孝廉請仙，殿邦本有素所奉仙，不須畫符，焚香默祝即至，下筆如飛，俱有文義。或雲鬆與之倡和，意中方想得某字，而乩上已書，每字皆比雲鬆早半刻。及雲鬆在滇南果毅公阿將軍幕下，阿公之子豐升赫亦能請仙。一夕邀雲鬆同觀，而乩大動不能成字。雲鬆知其非通品也，乃戲為之傳遞。意中想一字，依約至喉間，則乩上即書此字；意中故停不構思，則乩上不能成字矣。
拔鬼舌
蔣敬五之仆阿真，勇而好酒。常隨主寓西直門，其地多鬼，人不敢居，阿真居之。夜有鬼披髮而來，某方醉，不懼也。鬼伸舌丈許以嚇之。阿真起，以手執之，並拔鬼舌，冷軟如綿。鬼大號而去，乃置舌席下。次早視之，一草繩耳。鬼從此絕。
蔣瑩溪
蔣瑩溪贅於華亭王氏，內弟繼勛娶於桐鄉，歸未數日，室中失牙箸銀器數件，搜得於贈嫁之仆處，將鳴之官。是晚，僕夫婦齊縊。其夫係一僧，拐婦而來，懼發覺則罪大，故自盡也。不數日，蔣小婢無故自縊，急救乃蘇。蔣至其處罵曰：“汝有奸拐盜竊之罪，不當官治罪，自隕其生，亦大幸矣，何敢作祟於無故之小婢？倘婢不活，吾將鞭汝二屍焚之。”嗣後婢安好。
方宮詹
桐城方宮詹亨鹹，前身在嘉靖時作青城山道童，見楊升庵中狀元，心為一動，遂托生宜興潘家。少年進士，通一比丘尼，半途相負，尼思慕抑鬱而亡。亡何，尼轉世為貴公子，潘轉世為女，嫁與貴公子而早寡，守節七十餘年，所以報也。三次輪迴為宮詹，公生而美貌，耳有穿孔，故乳名姐哥。父拱幹為前明侍郎，名其子必取字於文頭武腳，曰膏茂，曰章鉞，曰亨鹹，皆本此義。或戲之曰：“何不取『於戲哀哉』四字為名，亦皆文頭武腳也。”
麒麟無腸
幹隆四年，蕪湖民間牛生麒麟，三日而死。剖其腹，不見腸胃，中實如蟹，人以為奇。後有人雲：康熙《南巡盛典》曾載此事。
四耳貓
四川簡州貓皆四耳，有從簡州來者親為餘言。
頭形如桶
《南史》載：毗騫國王頭長三尺，萬古不死。後閱謝濟世《西域記》雲：毗騫王生於漢章帝二年，本朝稱董喀爾寺呼爾托托，聖祖曾遣使者至其國見之。王頭如桶，頸如鵝，俱長三尺。張目直視，語不可辨。其子孫皆生死如常，惟王不死。事載《康熙天文大成》，趙衣吉秀才雲。
鳥怪
鬆江王掌科之姨，淩進士應蘭之次女。年甫及笄，嫁於李氏。方理晨妝，有五色鳥翔於窗間，飛立於鏡架之上，舉爪招女，女便癡迷，口啁揪作鳥聲，人不有辨。身輕如雀，梁間瓦上，上落如飛。鏡架之鳥，則已去矣。家人患之，不能禳解。
聞蘇州穹窿山有道人能行法，迎而求之。道人曰：“此鳥怪也，我能禳治。但須白布三尺，裹鳥所立之鏡，用烈火燒之，鏡紅而布不壞，則可治也。”如其言，布果不壞。道人口喃喃誦咒，良久曰：“妖已得矣。”取瓦壇封之，加字篆其上，囑家人曰：“不可開看，速投江中。”女果如夢初醒，言語如常。問其故，全然不知。家中持瓶者揭封偷視，女瞀亂如初，手製弓鞋，皆作鳥爪之狀。
再請道人，道人曰：“不聽吾言，果生枝節。幸而夫人有福，此怪逃去不遠。再如前法試之，須布燒後現出牡丹花一朵者，吾法始靈。”如其言，果布上現牡丹如畫。道士再取磁瓶加封施篆，親投江中，女病遂愈。至今生子安居，了無他恙。
劉子壯
明末，湖廣黃岡州張某之子病重，為鬼所迷。一鬼既集，群鬼皆至，索飯索紙錢者紛集於門。適劉克猷先生推門而入，群鬼驚曰：“狀元來了！我輩且避。”一老鬼走矣，回頭笑曰：“沒紗帽戴的狀元，吾何懼哉？”病人恰愈，眾人不解。後劉中本朝狀元，方悟老鬼之揶俞也。
黑牡丹
福建惠安縣有青山大王廟，廟之階下所種皆黑牡丹。花開時數百，朵朵皆向大王神像而開。移動神像，花亦轉麵向之。
李秀才捕亡術
閩中李秀才，老於場屋，而家甚貧，不事館穀，惟以捕亡餬口，其效甚神。有王某被竊來求，秀才誦咒畢，置鏡水麵，命王視蹤跡。教以某時刻到東門外，見有白髮而跛者擒之，則失物必得。王意跛者不能竊物，白髮則其人老矣，何能作賊，姑試之。竟如其言，人贓並獲。其行竊者係一積賊，年二十餘，慮捕快認識，故偷戲場優人所戴假須充作老翁。先一日，上山遇雨，跌傷其足，故跛也。
石樹榕
石樹榕，以太學肄業生受知於浮山孫文定公，薦授四川犍為令，署嘉定州。精於占驗，一時有管公明、郭景純之目。一日，於嘉定署中自占，卦成駭曰：“予未四十，豈七十二歲方守郡耶！”後年逾四十即歿，惟此一事全不驗。然嘉定改府，恰在渠七十二歲之年。
禪師吞蛋
得心禪師行腳至一村乞食，村中人皆澆薄，尤多惡少年，語師曰：“村中施酒肉，不施蔬筍，果然餓三日，當備齋供。”至三日，請師赴齋，依舊酒肉雜陳，蓋欲師飢不擇食，以取鼓掌捧腹之快。師連取雞蛋數個吞之，說偈曰：“混噸幹坤一口包，也無皮血也無毛。老僧帶爾西天去，免受人間宰一刀。”眾人相顧若失，遂供養村中。
含元殿判官
甘肅中衛令胡紀謨，直隸通州人，戊子孝廉。自言未仕時館於京師，忽一夜夢儀從甚都，身跨銀角花鹿，禦風而行。
至一處，殿宇甚敞，額曰“含元殿”，旁設公座，案上燃紅燭，有泥果三盤，階下書吏多人，捧冊侍立。未登座時，先至側房將所著衣履脫卻，盡易紙者，頗覺寒入肌骨。步出，即扃閉側門。如有時門縫略開，即覺風吹衣履，有穢氣沖入。
所辦公事，唯按簿點名而已。方點名時，或見故人將受苦楚，稍存回護之心；或見絕色女子，不無動念，實時殿上火起，身上紙衣盡焚。驚心鎮定，其火自熄。但所點男女，俱有黃氣一團，雲是道門中轉劫者。一日，見一童子，年七八歲，閱簿，知前身係仁和邵昌皋，亦舉戊子北闈，榜發後即歿，計此童子又轉輪矣。
如此者數年，每夜必去，幾與受戒僧相似，心甚苦之。時尚無子，幸其父為杭州龍王書吏，以乏嗣例為子求免。龍王為之申懇，得準除免此差。
據在含元殿見天府所頒秘書甚多，無如夢中舉筆，千鈞之重，僅默記得《心經註解》一本，《元君下品戒格》一冊，係殺盜淫狂四則。其律甚細，大抵與禪門戒律相仿。惜當差數年之久，而含元殿主從未得一見，不知何許人也。
杭州屠澗南時在陳望之方伯署中，親見其人自言如此，並親錄二書，戒格一本帶歸。此事萬近蓬言。