第37頁
愛情不風流（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
也許關鍵在於，這裏作為目的的活，與動物並不相同。人要求有意義的活，意義是人類生存的必要條件。因此，上述命題應當這樣展開：活著為了尋求意義，而尋求意義又是為了覺得自己是在有意義地活著。即使我們所尋求的—切高於生存的目標，到頭來是虛幻的，尋求本身就使我們感到生存是有意義的，從而能夠充滿信心地活下去。凡真正的藝術家都視創作為生命，不創作就活不下去。超出這一點去問海明威為何要寫作，畢卡索為何要畫畫，他們肯定說不出一個所以然來。人類迄今所創造的燦爛文化如同美麗的雲景，把人類生存的天空烘托得極其壯觀。然而，若要追究雲景背後有什麽，便隻能墮入無底的虛空裏了。 人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麽。人是註定要無聊的。
可是，如果人真能夠成為神，就不無聊了嗎?我想像不出，上帝在完成他的創世工作之後，是如何消磨他的星期天的。聖經對此閉口不談，這倒不奇怪，因為上帝是完美無缺的，既不能像肉慾猶存的人類那樣用美食酣睡款待自己，又不能像壯心不已的人類那樣不斷進行新的精神探險，他實在沒事可幹了。他的絕對的完美便是他的絕對的空虛。人類的無聊尚可藥治，上帝的無聊寧有息日? 不，我不願意成為神。雖然人生有許多缺憾，生而為人仍然是世上最幸運的事。人生最大的缺憾便是終有一死。生命太短暫了，太珍貴了，無論用它來做什麽都有點可惜。總想做最有意義的事，足以使人不虛此生、死而無恨的事，卻沒有一件事堪當此重責。但是，人活著總得做點什麽。於是.我們便做著種種微不足道的事。
人生終究還是免不了無聊。
1991.1
活著的滋味沒有目的的旅行
沒有比長途旅行更令人興奮的了，也沒有比長途旅行更容易使人感到無聊的了。
人生，就是一趟長途旅行。
一趟長途旅行。意味著奇遇，巧合，不尋常的機緣，意外的收穫，陌生而新鮮的人和景物。總之，意味著種種打破生活常規的偶然性和可能性。所以，誰不是懷著朦朧的期待和莫名的激動踏上旅程的?
然而，一般規律是，隨著旅程的延續，興奮遞減，無聊遞增。
我們從記事起就已經身在這趟名為“人生”的列車上了。一開始，我們並不關心它開往何處。孩子們不需要為人生安上一個目的，他們扒在車窗邊，小臉蛋緊貼玻璃，窗外掠過的田野、樹木、房屋、人畜無不可觀，無不使他們感到新奇。無聊與他們無緣。
不知從何時起，車窗外的景物不再那樣令我們陶醉了。這是我們告別童年的一個確切標誌，我們長大成人了。我們開始需要一個目的，而且往往也就有了一個也許清晰但多半模糊的目的。我們相信列車將把我們帶往一個美妙的地方，那裏的景物遠比沿途優美。我們在心裏悄悄給那地方冠以美好的名稱，名之為“幸福”、“成功”、“善”、“真理”等等。
不幸的是，一旦我們開始憧憬一個目的，無聊便接踵而至。既然生活在遠處，近處的就不是生活。既然目的最重要，過程就等而下之。我們的心飛向未來，隻把身體留在現在，視正在經歷的一切為必不可免的過程，耐著性子忍受。
列車在繼續行進，但我們愈來愈意識到自己身寄逆旅，不禁暗暗計算日程，琢磨如何消磨途中的光陰。好交際者便找人攀談，胡侃神聊，不厭其煩地議論天氣、物價、新聞之類無聊話題。性情孤癖者則躲在一隅，悶頭吸菸，自從無煙車廂普及以來，就隻是坐著發呆、磕睡、打嗬欠。不學無術之徒掏出隨身攜帶的通俗無聊小報和雜誌，讀了一遍又一遍。飽學之士翻開事先準備的學術名著，想聚精會神研讀，終於讀不進去，便屈尊向不學無術之徒借來通俗報刊，圖個輕鬆。先生們沒完沒了地打撲克。太太們沒完沒了地打毛衣。凡此種種，雅俗同歸，都是在無聊中打發時間，以無聊的方式逃避無聊。
當然，會有少數幸運兒因了自身的性情，或外在的機緣，對旅途本身仍然懷著濃厚的興趣。一位詩人憑窗凝思，浮想聯嗣，筆下靈感如湧。一對妙齡男女隔座顧盼，兩情款洽，眉間秋波頻送。他們都樂在其中，不覺得旅途無聊。愈是心中老懸著一個遙遠目的地的旅客，愈不耐旅途的漫長，容易百無聊賴。由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無聊。商人或者像商人一樣精明的人，有非常明確實際的目的，以此指導行動，規劃過程，目的與過程絲絲相扣，他們能夠聚精會神，分秒必爭，也不易感到無聊。怕就怕既失去了孩子的單純，又不肯學商人的精明，目的意識強烈卻並無明確實際的目的，有所追求但所求不是太縹緲就是太模糊。“我隻是想要，但不知道究竟想要什麽。”這種心境是滋生無聊的溫床。心中瀰漫著一團空虛，無物可以填充。凡到手的一切都不是想要的，於是難免無聊了。
舍近逐遠似乎是我們人類的天性，大約正是目的意識在其中作祟。一座圍城，城裏的人想出去，城外的人想進來，如果出不去進不來，就感到無聊。這是達不到目的的無聊。一旦城裏的人到了城外，城外的人到了城裏，又覺得城外和城裏不過爾爾。這是目的達到後的無聊。於是，健忘的人(我們多半是健忘的)折騰往回跑，陷入又一輪循環。等到城裏城外都厭倦，是進是出都無所謂，更大的無聊就來臨了。這是沒有了目的的無聊。
超出生存以上的目的，大抵是想像力的產物。想像力需要為自己尋找一個落腳點，目的便是這落腳點。我們乘著想像力飛往遠方，疏遠了當下的現實。一旦想像中的目的實現，我們又會覺得它遠不如想像。最後，我們倦於追求一個目的了，但並不因此就心滿意足地降落到地麵上來。我們乘著疲憊的想像力，心灰意懶地盤旋在這塊我們業已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。
讓我們回到那趟名為“人生”的列車上來。假定我們各自懷著—個目的，相信列車終將把我們帶到心嚮往之的某地，為此我們忍受著旅途的無聊，這時列車的廣播突然響了，通知我們列車並非開往某地，非但不是開往某地，而且不開往任何地方，它根本就沒有一個目的地。試想一下，在此之後，不再有一個目的來支撐我們忍受旅途的無聊，其無聊更將如何?
然而，這正是我們或早或遲會悟到的人生真相。“天地者萬物之逆旅”，萬物之靈也隻是萬物的一分子，逃不脫大自然安排的命運。人活一世，不過是到天地間走一趟罷了。人生的終點是死，死總不該是人生的目的。人生原本就是一趟沒有目的的旅行。
可是，如果人真能夠成為神，就不無聊了嗎?我想像不出，上帝在完成他的創世工作之後，是如何消磨他的星期天的。聖經對此閉口不談，這倒不奇怪，因為上帝是完美無缺的，既不能像肉慾猶存的人類那樣用美食酣睡款待自己，又不能像壯心不已的人類那樣不斷進行新的精神探險，他實在沒事可幹了。他的絕對的完美便是他的絕對的空虛。人類的無聊尚可藥治，上帝的無聊寧有息日? 不，我不願意成為神。雖然人生有許多缺憾，生而為人仍然是世上最幸運的事。人生最大的缺憾便是終有一死。生命太短暫了，太珍貴了，無論用它來做什麽都有點可惜。總想做最有意義的事，足以使人不虛此生、死而無恨的事，卻沒有一件事堪當此重責。但是，人活著總得做點什麽。於是.我們便做著種種微不足道的事。
人生終究還是免不了無聊。
1991.1
活著的滋味沒有目的的旅行
沒有比長途旅行更令人興奮的了，也沒有比長途旅行更容易使人感到無聊的了。
人生，就是一趟長途旅行。
一趟長途旅行。意味著奇遇，巧合，不尋常的機緣，意外的收穫，陌生而新鮮的人和景物。總之，意味著種種打破生活常規的偶然性和可能性。所以，誰不是懷著朦朧的期待和莫名的激動踏上旅程的?
然而，一般規律是，隨著旅程的延續，興奮遞減，無聊遞增。
我們從記事起就已經身在這趟名為“人生”的列車上了。一開始，我們並不關心它開往何處。孩子們不需要為人生安上一個目的，他們扒在車窗邊，小臉蛋緊貼玻璃，窗外掠過的田野、樹木、房屋、人畜無不可觀，無不使他們感到新奇。無聊與他們無緣。
不知從何時起，車窗外的景物不再那樣令我們陶醉了。這是我們告別童年的一個確切標誌，我們長大成人了。我們開始需要一個目的，而且往往也就有了一個也許清晰但多半模糊的目的。我們相信列車將把我們帶往一個美妙的地方，那裏的景物遠比沿途優美。我們在心裏悄悄給那地方冠以美好的名稱，名之為“幸福”、“成功”、“善”、“真理”等等。
不幸的是，一旦我們開始憧憬一個目的，無聊便接踵而至。既然生活在遠處，近處的就不是生活。既然目的最重要，過程就等而下之。我們的心飛向未來，隻把身體留在現在，視正在經歷的一切為必不可免的過程，耐著性子忍受。
列車在繼續行進，但我們愈來愈意識到自己身寄逆旅，不禁暗暗計算日程，琢磨如何消磨途中的光陰。好交際者便找人攀談，胡侃神聊，不厭其煩地議論天氣、物價、新聞之類無聊話題。性情孤癖者則躲在一隅，悶頭吸菸，自從無煙車廂普及以來，就隻是坐著發呆、磕睡、打嗬欠。不學無術之徒掏出隨身攜帶的通俗無聊小報和雜誌，讀了一遍又一遍。飽學之士翻開事先準備的學術名著，想聚精會神研讀，終於讀不進去，便屈尊向不學無術之徒借來通俗報刊，圖個輕鬆。先生們沒完沒了地打撲克。太太們沒完沒了地打毛衣。凡此種種，雅俗同歸，都是在無聊中打發時間，以無聊的方式逃避無聊。
當然，會有少數幸運兒因了自身的性情，或外在的機緣，對旅途本身仍然懷著濃厚的興趣。一位詩人憑窗凝思，浮想聯嗣，筆下靈感如湧。一對妙齡男女隔座顧盼，兩情款洽，眉間秋波頻送。他們都樂在其中，不覺得旅途無聊。愈是心中老懸著一個遙遠目的地的旅客，愈不耐旅途的漫長，容易百無聊賴。由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無聊。商人或者像商人一樣精明的人，有非常明確實際的目的，以此指導行動，規劃過程，目的與過程絲絲相扣，他們能夠聚精會神，分秒必爭，也不易感到無聊。怕就怕既失去了孩子的單純，又不肯學商人的精明，目的意識強烈卻並無明確實際的目的，有所追求但所求不是太縹緲就是太模糊。“我隻是想要，但不知道究竟想要什麽。”這種心境是滋生無聊的溫床。心中瀰漫著一團空虛，無物可以填充。凡到手的一切都不是想要的，於是難免無聊了。
舍近逐遠似乎是我們人類的天性，大約正是目的意識在其中作祟。一座圍城，城裏的人想出去，城外的人想進來，如果出不去進不來，就感到無聊。這是達不到目的的無聊。一旦城裏的人到了城外，城外的人到了城裏，又覺得城外和城裏不過爾爾。這是目的達到後的無聊。於是，健忘的人(我們多半是健忘的)折騰往回跑，陷入又一輪循環。等到城裏城外都厭倦，是進是出都無所謂，更大的無聊就來臨了。這是沒有了目的的無聊。
超出生存以上的目的，大抵是想像力的產物。想像力需要為自己尋找一個落腳點，目的便是這落腳點。我們乘著想像力飛往遠方，疏遠了當下的現實。一旦想像中的目的實現，我們又會覺得它遠不如想像。最後，我們倦於追求一個目的了，但並不因此就心滿意足地降落到地麵上來。我們乘著疲憊的想像力，心灰意懶地盤旋在這塊我們業已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。
讓我們回到那趟名為“人生”的列車上來。假定我們各自懷著—個目的，相信列車終將把我們帶到心嚮往之的某地，為此我們忍受著旅途的無聊，這時列車的廣播突然響了，通知我們列車並非開往某地，非但不是開往某地，而且不開往任何地方，它根本就沒有一個目的地。試想一下，在此之後，不再有一個目的來支撐我們忍受旅途的無聊，其無聊更將如何?
然而，這正是我們或早或遲會悟到的人生真相。“天地者萬物之逆旅”，萬物之靈也隻是萬物的一分子，逃不脫大自然安排的命運。人活一世，不過是到天地間走一趟罷了。人生的終點是死，死總不該是人生的目的。人生原本就是一趟沒有目的的旅行。