我的文字昨天令你感到新奇，今天令你感到親切，明天會不會令你感到厭倦?
有一天，你迷失在我的無邊的沉默了，沒有一個男人能夠找到你。
我強烈地感覺到，此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
當我在岸上佇望時，遠逝的帆影最美。當我在海上飄蕩時，港口的燈火最美。
把自己的缺點變成根據地。
葡萄成熟了，流著紫紅色的血。
一群鴨子邊叫喚邊從我麵前走過，我的頭腦中冒出一個愚蠢的問題：去哪裏?
輪船把離岸的憂愁和靠岸的痛苦都藏在心裏。
肉體也有它的記憶。
太陽是一粒沙子。
一個人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。
我不趕時髦，也不避時髦。
為延年益壽而萬般小心，結果仍不免一死，究竟是否值得呢?
讀書，寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。
我已經會開汽車，卻仍然喜歡步行、騎車(倘若路途不太遠的話)，或者搭乘公共汽(倘若不太擁擠的話)，覺得那樣是更加自由自在的，可以不必過於注意交通，讓頭腦繼續享受沉思和遐想的快樂。
人生中有兩種情形，我自己經歷過，在別人那裏也見得很多，漸漸習以為常了。可是，一旦我仔細地去想它們，就仍然會覺得不可思議。
第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，後來怎麽竟會天天生活在一起，並且覺得誰也離不開誰了?
第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麽竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了?
有時想一想不免感到奇怪，我這樣一個從來被自己的上司看作需要好好教育的人，現在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。
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對自己的人生負責
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每個人在世上都隻有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎麽能不產生強烈的責任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都隻能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
一個不知對自己的人生負有什麽責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什麽。許多人對責任的關係是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出於自覺的選擇，而是由於習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當作了自己的責任，從不嚐試去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發財和揮霍，便覺得自己也有責任拚命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由於他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什麽，在責任問題上也就必然是盲目的了。
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最根本的責任心
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我把對自己的人生負責視為最根本的責任心，理由就在於，它是其餘一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬於自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個不愛人生的人怎麽會愛他人和愛事業，一個在人生中隨波逐流的人怎麽會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看作從外麵加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。
我相信，如果一個人能對自己的人生負責，那麽，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關係上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的社會。
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擁有“自我”
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哲學家們常常教導我們，要“認識你自己”，“成為你自己”。的確，人活在世上，應該活出自己的本色。然而，“自我”是一個複雜的概念，哲學家們自己尚且爭論不清。
一個人怎樣才算擁有“自我”呢?我認為有兩個可靠的標誌。
一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現“自我”，這個“自我”是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
二是看他有沒有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他的精神上的坐標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個“自我”是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
這兩種意義上的“自我”都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創造的結果。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。
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解讀“性格就是命運”
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古希臘哲人赫拉克利特說：“一個人的性格就是他的命運。”這句話包含兩層意思：一，對於每一個人來說，性格是與生俱來、伴隨終身的，永遠不可擺脫，如同不可擺脫命運一樣;二，性格決定了一個人在此生此世的命運。
那麽，能否由此得出結論，說一個人命運的好壞是由天賦性格的好壞決定的呢?我認為不能，因為天性無所謂好壞，因此由之決定的命運也無所謂好壞。明確了這一點，可知赫拉克利特的名言的真正含義是：一個人應該認清自己的天性，過最適合於他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
一個靈魂在天外遊蕩，有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來麵目。但是，隨著年歲和經歷的增加，那天賦的性質漸漸顯露，使他不自覺地對生活有一種基本的態度。在一定意義上，“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的性格就是他的守護神。”的確，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什麽人，他也就知道自己究竟要什麽了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
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成為自己的朋友
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有人問古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友?”他回答：“另一個自我。”
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也隻是表麵的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
有一天，你迷失在我的無邊的沉默了，沒有一個男人能夠找到你。
我強烈地感覺到，此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
當我在岸上佇望時，遠逝的帆影最美。當我在海上飄蕩時，港口的燈火最美。
把自己的缺點變成根據地。
葡萄成熟了，流著紫紅色的血。
一群鴨子邊叫喚邊從我麵前走過，我的頭腦中冒出一個愚蠢的問題：去哪裏?
輪船把離岸的憂愁和靠岸的痛苦都藏在心裏。
肉體也有它的記憶。
太陽是一粒沙子。
一個人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。
我不趕時髦，也不避時髦。
為延年益壽而萬般小心，結果仍不免一死，究竟是否值得呢?
讀書，寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。
我已經會開汽車，卻仍然喜歡步行、騎車(倘若路途不太遠的話)，或者搭乘公共汽(倘若不太擁擠的話)，覺得那樣是更加自由自在的，可以不必過於注意交通，讓頭腦繼續享受沉思和遐想的快樂。
人生中有兩種情形，我自己經歷過，在別人那裏也見得很多，漸漸習以為常了。可是，一旦我仔細地去想它們，就仍然會覺得不可思議。
第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，後來怎麽竟會天天生活在一起，並且覺得誰也離不開誰了?
第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，後來怎麽竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了?
有時想一想不免感到奇怪，我這樣一個從來被自己的上司看作需要好好教育的人，現在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。
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對自己的人生負責
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每個人在世上都隻有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎麽能不產生強烈的責任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都隻能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
一個不知對自己的人生負有什麽責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什麽。許多人對責任的關係是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出於自覺的選擇，而是由於習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當作了自己的責任，從不嚐試去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發財和揮霍，便覺得自己也有責任拚命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由於他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什麽，在責任問題上也就必然是盲目的了。
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最根本的責任心
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我把對自己的人生負責視為最根本的責任心，理由就在於，它是其餘一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬於自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個不愛人生的人怎麽會愛他人和愛事業，一個在人生中隨波逐流的人怎麽會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看作從外麵加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。
我相信，如果一個人能對自己的人生負責，那麽，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關係上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的社會。
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擁有“自我”
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哲學家們常常教導我們，要“認識你自己”，“成為你自己”。的確，人活在世上，應該活出自己的本色。然而，“自我”是一個複雜的概念，哲學家們自己尚且爭論不清。
一個人怎樣才算擁有“自我”呢?我認為有兩個可靠的標誌。
一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現“自我”，這個“自我”是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
二是看他有沒有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他的精神上的坐標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個“自我”是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
這兩種意義上的“自我”都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創造的結果。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。
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解讀“性格就是命運”
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古希臘哲人赫拉克利特說：“一個人的性格就是他的命運。”這句話包含兩層意思：一，對於每一個人來說，性格是與生俱來、伴隨終身的，永遠不可擺脫，如同不可擺脫命運一樣;二，性格決定了一個人在此生此世的命運。
那麽，能否由此得出結論，說一個人命運的好壞是由天賦性格的好壞決定的呢?我認為不能，因為天性無所謂好壞，因此由之決定的命運也無所謂好壞。明確了這一點，可知赫拉克利特的名言的真正含義是：一個人應該認清自己的天性，過最適合於他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
一個靈魂在天外遊蕩，有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來麵目。但是，隨著年歲和經歷的增加，那天賦的性質漸漸顯露，使他不自覺地對生活有一種基本的態度。在一定意義上，“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的性格就是他的守護神。”的確，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什麽人，他也就知道自己究竟要什麽了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
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成為自己的朋友
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有人問古希臘哲學家芝諾：“誰是你的朋友?”他回答：“另一個自我。”
人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也隻是表麵的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。