4
一個人的愛情經歷並不限於與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對於整個異性世界的總體感受。
愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會有支流和暗流。除此之外，天上的雲彩和兩岸的景物會在河麵上映出倒影，晚來的風雨會在河麵上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風景。
5
愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。
6
人們舉著條件去找愛，但愛並不存在於各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關係，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你願意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
7
那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸並不在於無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
兩性之間
1
兩性之間在生理上和心理上的差異是一個明顯的事實，否認這種差異是愚蠢的，試圖論證在這種差異中哪一性更優秀則是無聊的。正確的做法是把兩性的差異本身當作價值，用它來增進共同的幸福。
2
女性為陰，男性為陽。於是，人們常把敏感、細膩、溫柔等陰柔氣質歸於女性，把豪爽、粗獷、堅毅等陽剛氣質歸於男性。我懷疑這很可能是受了語言的暗示。事實上，女人也可以是剛強的，男人也可以是溫柔的，而隻要自然而然，都不失為美。
3
在人類文化的發展中，性的羞恥心始終扮演著一個重要的角色。性的羞恥心不隻意味著禁忌和掩飾，它更來自對於差異的敏感、興奮和好奇。在個體發育中，我們同樣可以看到，性的羞恥心的萌發是與個人心靈生活的豐富化過程微妙地交織在一起的。
4
海涅在一首詩裏說：“我要是克製了邪惡的慾念，那真是一件崇高的事情;可是我要是克製不了，我還有一些無比的歡欣。”
這個原來的癡情少年現在變得多麽玩世不恭啊。
你知道相反的情形是什麽嗎?就是：克製了慾念，感到壓抑和吃虧;克製不了，又感到良心不安。
一個男人如果不再癡情，他在男女關係上大體上就隻有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。
當然，最佳狀態是癡情依舊，因而不生邪念，也無須克製了。
5
如果你喜歡的一個女人沒有選擇你，而是選擇了另一個男人，你所感到的嫉妒有三種情形：
第一，如果你覺得那個情敵比你優秀，嫉妒便伴隨著自卑，你會比以往任何時候更為自己的弱點而痛苦。
第二，如果你覺得自己與那個情敵不相上下，嫉妒便伴隨著委屈，你會強烈地感到自己落入了不公平的境地。
第三，如果你覺得那個情敵比你差，嫉妒便伴隨著蔑視，你會因為這個女人的鑑賞力而降低對她的評價。
6
對於男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。
一個男人和一個女人要彼此以性別對待，前提是他們之間存在著發生親密關係的可能性，哪怕他們永遠不去實現這種可能性。
7
男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。
我必須馬上補充：所謂男人的壞，是指他對女人充滿欲望;所謂女人的賤，是指她希望男人對她充滿欲望。也就是說，其實是指最正常的男人和女人。
8
女人對於男人，男人對於女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪於性別。
9
有一種無稽之談，說什麽兩性之間存在著永恆的鬥爭，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。我的信念與此相反。我相信，男人和女人都最真切地需要對方，隻有在和平的聯盟中才能締造共同的幸福。
10
談到現代社會中男人和女人所承受的壓力，我的想法是：凡是來自自然分工的壓力，例如男人奮鬥，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女權主義企圖打破自然分工，要女人建立功名，否則譏為思想保守，要男人操心家務，否則斥為性別歧視，不僅沒有減少原來的壓力，反而增加了新的壓力。
11
在動物世界中，雄性所承受的壓力在很大程度上來自爭奪雌性，這種爭奪往往十分殘酷，唯有勝者才能得到*和繁衍的權利。其實，在人類社會中，同樣的壓力以稍微隱蔽的方式也落在了男性身上。不過，這是無法避免的，在優生的意義上也是公平的。
12
*場所的確有一些極美的女人。可是，我無法把美女和賣淫聯繫起來，不能想像如此天生麗質會讓許多齷齪的男人任意糟蹋。
美是高貴的，——也許這是一個迂腐之見?
婚姻
1
在任何情形下，都不存在萬無一失的辦法以確保一個婚姻絕對安全。在一切辦法中，捆綁肯定是最糟糕的一種，其結果隻有兩種可能：或者是成全了一個缺乏生機的平庸的婚姻，或者是一方或雙方不甘平庸而使婚姻終於破裂。
2
相愛的人要親密有間，即使結了婚，兩個人之間仍應保持一個必要的距離。所謂必要的距離是指，各人仍應是獨立的個人，並把對方作為獨立的個人予以尊重。
一個簡單的道理是，兩個人無論多麽相愛，仍然是兩個不同的個體，不可能變成同一個人。
另一個稍微複雜一點的道理是，即使可能，兩個人變成一個人也是不可取的。
3
家庭生活本身具有一種把兩個人捆綁在一起的自然趨勢，因此，要保持必要的距離談何容易。我能夠想出的對策是，套用政治學的術語，在家庭中也劃分出一個雙方一致同意的私域。也就是說，在必須共同承擔的家庭責任之外，各人都擁有一個屬於自己的領域，在此領域中享有個人自由，彼此不予幹涉。這個私域的範圍，不外乎兩個方麵，一是個人的精神生活，例如獨處、寫私人日記、發展個人愛好，另一是個人的社會交往，例如交共同朋友圈子之外的朋友，包括交異性朋友。當然，個人在私域中必須遵守一般規則，政治學的這個原理在這裏也是適用的。所以，諸如養小蜜、包二奶之類的自由是不能允許的，因為它們違背了婚姻的一般規則。
4
愛侶之間用什麽方式來保持必要的距離，分寸如何掌握，是因人而異的，不存在一個普遍適用的方案。我想強調的僅是，一定要有這個保持距離的覺悟。從根本上說，這也就是互相尊重對方的獨立人格的覺悟。唯有親密有間，家庭才能既成為一個親密生活的共同體，又成為一個個性自由發展的場所。我相信，這樣的家庭是更加生機勃勃、更加令人心情舒暢的，因而在總體上也必然是更加穩固的。
一個人的愛情經歷並不限於與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對於整個異性世界的總體感受。
愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會有支流和暗流。除此之外，天上的雲彩和兩岸的景物會在河麵上映出倒影，晚來的風雨會在河麵上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風景。
5
愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。
6
人們舉著條件去找愛，但愛並不存在於各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象，愛是關係，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你願意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是欲望。
7
那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸並不在於無人理解，因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的，而恰恰在於得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。
兩性之間
1
兩性之間在生理上和心理上的差異是一個明顯的事實，否認這種差異是愚蠢的，試圖論證在這種差異中哪一性更優秀則是無聊的。正確的做法是把兩性的差異本身當作價值，用它來增進共同的幸福。
2
女性為陰，男性為陽。於是，人們常把敏感、細膩、溫柔等陰柔氣質歸於女性，把豪爽、粗獷、堅毅等陽剛氣質歸於男性。我懷疑這很可能是受了語言的暗示。事實上，女人也可以是剛強的，男人也可以是溫柔的，而隻要自然而然，都不失為美。
3
在人類文化的發展中，性的羞恥心始終扮演著一個重要的角色。性的羞恥心不隻意味著禁忌和掩飾，它更來自對於差異的敏感、興奮和好奇。在個體發育中，我們同樣可以看到，性的羞恥心的萌發是與個人心靈生活的豐富化過程微妙地交織在一起的。
4
海涅在一首詩裏說：“我要是克製了邪惡的慾念，那真是一件崇高的事情;可是我要是克製不了，我還有一些無比的歡欣。”
這個原來的癡情少年現在變得多麽玩世不恭啊。
你知道相反的情形是什麽嗎?就是：克製了慾念，感到壓抑和吃虧;克製不了，又感到良心不安。
一個男人如果不再癡情，他在男女關係上大體上就隻有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。
當然，最佳狀態是癡情依舊，因而不生邪念，也無須克製了。
5
如果你喜歡的一個女人沒有選擇你，而是選擇了另一個男人，你所感到的嫉妒有三種情形：
第一，如果你覺得那個情敵比你優秀，嫉妒便伴隨著自卑，你會比以往任何時候更為自己的弱點而痛苦。
第二，如果你覺得自己與那個情敵不相上下，嫉妒便伴隨著委屈，你會強烈地感到自己落入了不公平的境地。
第三，如果你覺得那個情敵比你差，嫉妒便伴隨著蔑視，你會因為這個女人的鑑賞力而降低對她的評價。
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對於男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。
一個男人和一個女人要彼此以性別對待，前提是他們之間存在著發生親密關係的可能性，哪怕他們永遠不去實現這種可能性。
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男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。
我必須馬上補充：所謂男人的壞，是指他對女人充滿欲望;所謂女人的賤，是指她希望男人對她充滿欲望。也就是說，其實是指最正常的男人和女人。
8
女人對於男人，男人對於女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪於性別。
9
有一種無稽之談，說什麽兩性之間存在著永恆的鬥爭，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。我的信念與此相反。我相信，男人和女人都最真切地需要對方，隻有在和平的聯盟中才能締造共同的幸福。
10
談到現代社會中男人和女人所承受的壓力，我的想法是：凡是來自自然分工的壓力，例如男人奮鬥，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女權主義企圖打破自然分工，要女人建立功名，否則譏為思想保守，要男人操心家務，否則斥為性別歧視，不僅沒有減少原來的壓力，反而增加了新的壓力。
11
在動物世界中，雄性所承受的壓力在很大程度上來自爭奪雌性，這種爭奪往往十分殘酷，唯有勝者才能得到*和繁衍的權利。其實，在人類社會中，同樣的壓力以稍微隱蔽的方式也落在了男性身上。不過，這是無法避免的，在優生的意義上也是公平的。
12
*場所的確有一些極美的女人。可是，我無法把美女和賣淫聯繫起來，不能想像如此天生麗質會讓許多齷齪的男人任意糟蹋。
美是高貴的，——也許這是一個迂腐之見?
婚姻
1
在任何情形下，都不存在萬無一失的辦法以確保一個婚姻絕對安全。在一切辦法中，捆綁肯定是最糟糕的一種，其結果隻有兩種可能：或者是成全了一個缺乏生機的平庸的婚姻，或者是一方或雙方不甘平庸而使婚姻終於破裂。
2
相愛的人要親密有間，即使結了婚，兩個人之間仍應保持一個必要的距離。所謂必要的距離是指，各人仍應是獨立的個人，並把對方作為獨立的個人予以尊重。
一個簡單的道理是，兩個人無論多麽相愛，仍然是兩個不同的個體，不可能變成同一個人。
另一個稍微複雜一點的道理是，即使可能，兩個人變成一個人也是不可取的。
3
家庭生活本身具有一種把兩個人捆綁在一起的自然趨勢，因此，要保持必要的距離談何容易。我能夠想出的對策是，套用政治學的術語，在家庭中也劃分出一個雙方一致同意的私域。也就是說，在必須共同承擔的家庭責任之外，各人都擁有一個屬於自己的領域，在此領域中享有個人自由，彼此不予幹涉。這個私域的範圍，不外乎兩個方麵，一是個人的精神生活，例如獨處、寫私人日記、發展個人愛好，另一是個人的社會交往，例如交共同朋友圈子之外的朋友，包括交異性朋友。當然，個人在私域中必須遵守一般規則，政治學的這個原理在這裏也是適用的。所以，諸如養小蜜、包二奶之類的自由是不能允許的，因為它們違背了婚姻的一般規則。
4
愛侶之間用什麽方式來保持必要的距離，分寸如何掌握，是因人而異的，不存在一個普遍適用的方案。我想強調的僅是，一定要有這個保持距離的覺悟。從根本上說，這也就是互相尊重對方的獨立人格的覺悟。唯有親密有間，家庭才能既成為一個親密生活的共同體，又成為一個個性自由發展的場所。我相信，這樣的家庭是更加生機勃勃、更加令人心情舒暢的，因而在總體上也必然是更加穩固的。