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風中的紙屑（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
5
心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
6
近了，會厭倦。遠了，會陌生。不要走近我，也不要離我遠去……
7
在崇拜者與被崇拜者之間隔著無限的距離，愛便是走完這個距離的衝動。一旦走完，愛也就結束了。
比較起來，以相互欣賞為基礎的愛要牢靠得多。在這種情形下，距離本來是有限的，且為雙方所樂於保持，從而形成了一個彈性的場。
オオオオオオオオオオ
性愛哲學
1
隻愛自己的人不會有真正的愛，隻有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，隻有謙卑的奉獻。
如果說愛是一門藝術，那麽，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
2
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
3
最強烈的愛都根源於絕望，最深沉的痛苦都根源於愛。
幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。
4
大自然提供的隻是素材，唯有愛才能把這素材創造成完美的作品。
5
憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
6
愛情是人生最美麗的夢。倘用理性的刀刃去解析夢，再美麗的夢也會失去它的美。弗洛伊德對夢和性意識的解析就破壞了不少生活的詩意。當然還有另一種情況：生活本身使夢破滅了，這時候，對夢作理性的反省，認清它的美的虛幻，其實是一種解脫的手段。我相信毛姆就屬於這種情況。
7
“生命的意義在於愛。”
“不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解。”
8
食慾引起初級革命，性慾引起高級革命。
9
一切迷戀都憑藉幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。
10
人在愛情中自願放棄意誌自由，在婚姻中被迫放棄意誌自由。性是意誌自由的天敵嗎?
11
也許，性愛中總是交織著愛的對立麵——恨，或者懼。拜侖屬於前者，歌德屬於後者。
12
最深邃的愛都是“見人羞，驚人問，怕人知”的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
13
愛情是靈魂的化學反應。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
14
對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
15
看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
16
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嚐不是如此?
17
斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月捲走了多少有情生涯。
性愛倫理學
1
一萬件風流韻事也不能治癒愛的創傷，就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
2
情種愛得熱烈，但不專一。君子愛得專一，但不熱烈。此事古難全。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻註定沒有愛得熱烈的君子。
3
人們常說：愛與死。的確，相愛到死，乃至為愛而死，是美好的。但是，為了愛，首先應該活，活著才能愛。我不願把死浪漫化。死是一切的毀滅，包括愛。上帝的最大罪過是把我們從塵世拽走，又不給我們天國。
使愛我的人感到輕鬆，更加戀生，這是我對愛的回贈。
4
愛情與良心的衝突隻存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，隻有利害的計算。
但是，什麽是良心呢?在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
5
在愛情中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲隻有五分愛，則他們都隻能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。
6
人在兩性關係中袒露的不但是自己的(禁止)，而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或醜陋，豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
7
凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在相愛者之間，如果這兩種需要不能同時在對方身上獲得滿足，便潛伏著危機。那慣常被疼的一方最好不要以為，你遇到了一個隻想疼人不想被人疼的純粹父親型的男人或純粹母親型的女人。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的孤兒?
8
愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。隻是迷戀，並不心疼，這樣的愛還隻停留在感官上，沒有深入到心窩裏，往往不能持久。
9
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的隻有一個。
10
可以不愛，不可無情。
11
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
12
世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書“都扯做紙條兒”，原來自古已然。
情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
13
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
14
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
オオオオオオオオオオ
性愛心理學
1
愛情的發生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發生愛情。當然，彼此過於陌生和隔膜，也不能發生愛情。愛情的發生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想像力留出充分餘地，又能使吸引力發揮到最滿意的程度。
2
強烈的感情經驗往往會改變兩個熱戀者的心理結構，從而改變他們與其他可能的對象之間的關係。猶如經過一次化合反應，他們都已經不是原來的元素，因而很難再與別的元素發生相似的反應了。在這個意義上，一個人一生也許隻能有一次震撼心靈的愛情。
心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
6
近了，會厭倦。遠了，會陌生。不要走近我，也不要離我遠去……
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在崇拜者與被崇拜者之間隔著無限的距離，愛便是走完這個距離的衝動。一旦走完，愛也就結束了。
比較起來，以相互欣賞為基礎的愛要牢靠得多。在這種情形下，距離本來是有限的，且為雙方所樂於保持，從而形成了一個彈性的場。
オオオオオオオオオオ
性愛哲學
1
隻愛自己的人不會有真正的愛，隻有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，隻有謙卑的奉獻。
如果說愛是一門藝術，那麽，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
2
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
3
最強烈的愛都根源於絕望，最深沉的痛苦都根源於愛。
幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。
4
大自然提供的隻是素材，唯有愛才能把這素材創造成完美的作品。
5
憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
6
愛情是人生最美麗的夢。倘用理性的刀刃去解析夢，再美麗的夢也會失去它的美。弗洛伊德對夢和性意識的解析就破壞了不少生活的詩意。當然還有另一種情況：生活本身使夢破滅了，這時候，對夢作理性的反省，認清它的美的虛幻，其實是一種解脫的手段。我相信毛姆就屬於這種情況。
7
“生命的意義在於愛。”
“不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解。”
8
食慾引起初級革命，性慾引起高級革命。
9
一切迷戀都憑藉幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。
10
人在愛情中自願放棄意誌自由，在婚姻中被迫放棄意誌自由。性是意誌自由的天敵嗎?
11
也許，性愛中總是交織著愛的對立麵——恨，或者懼。拜侖屬於前者，歌德屬於後者。
12
最深邃的愛都是“見人羞，驚人問，怕人知”的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
13
愛情是靈魂的化學反應。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
14
對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
15
看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
16
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嚐不是如此?
17
斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月捲走了多少有情生涯。
性愛倫理學
1
一萬件風流韻事也不能治癒愛的創傷，就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
2
情種愛得熱烈，但不專一。君子愛得專一，但不熱烈。此事古難全。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻註定沒有愛得熱烈的君子。
3
人們常說：愛與死。的確，相愛到死，乃至為愛而死，是美好的。但是，為了愛，首先應該活，活著才能愛。我不願把死浪漫化。死是一切的毀滅，包括愛。上帝的最大罪過是把我們從塵世拽走，又不給我們天國。
使愛我的人感到輕鬆，更加戀生，這是我對愛的回贈。
4
愛情與良心的衝突隻存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，隻有利害的計算。
但是，什麽是良心呢?在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
5
在愛情中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲隻有五分愛，則他們都隻能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。
6
人在兩性關係中袒露的不但是自己的(禁止)，而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或醜陋，豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
7
凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在相愛者之間，如果這兩種需要不能同時在對方身上獲得滿足，便潛伏著危機。那慣常被疼的一方最好不要以為，你遇到了一個隻想疼人不想被人疼的純粹父親型的男人或純粹母親型的女人。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的孤兒?
8
愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。隻是迷戀，並不心疼，這樣的愛還隻停留在感官上，沒有深入到心窩裏，往往不能持久。
9
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的隻有一個。
10
可以不愛，不可無情。
11
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
12
世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書“都扯做紙條兒”，原來自古已然。
情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
13
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
14
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
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性愛心理學
1
愛情的發生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發生愛情。當然，彼此過於陌生和隔膜，也不能發生愛情。愛情的發生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想像力留出充分餘地，又能使吸引力發揮到最滿意的程度。
2
強烈的感情經驗往往會改變兩個熱戀者的心理結構，從而改變他們與其他可能的對象之間的關係。猶如經過一次化合反應，他們都已經不是原來的元素，因而很難再與別的元素發生相似的反應了。在這個意義上，一個人一生也許隻能有一次震撼心靈的愛情。