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風中的紙屑（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一個夜晚就這麽過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的一種時候，什麽也不想做，包括睡覺。オオオオオオオ
6
有的人隻有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻隻有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
7
沒有自己獨居的處所是多麽可怕的事，一切都暴露無遺了。在群居中，人不得不掩飾和壓抑自己的個性。在別人目光的注視下，誰還能坐在那裏恬然沉思，捕捉和記錄自己的細微感受。住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。
論幸福
1
“幸福”這個概念的確切含義：“活得有意義”的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會有“身在福中不知福”之說。幸福隻是靈魂的事，(禁止)隻會有快感，不會有幸福感。
2
幸福問題與人生意義問題有著極密切的聯繫，一個人對幸福的理解與他對人生意義的認識往往是一致的。但兩者仍不是一回事，我們不妨考慮一個簡單的事實：許多偉人的一生絕不能說是幸福的。由此看來，幸福是否人生的目標和最高價值，這個問題至少是可以爭論的。
3
幸福的和不幸的人嗬，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的?!
4
幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限。
5
幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
6
幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
7
幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最後沒有一個人敢說已經擁有的東西。
8
幸福和上帝差不多，隻存在於相信它的人心中。
9
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
10
幸福是一種苟且，不願苟且者不可能幸福。我們隻能接受生存的荒謬，我們的自由僅在於以何種方式接受。我們不哀哭，我們自得其樂地怠慢它，居高臨下地嘲笑它，我們的接受已經包含著反抗了。
11
幸福的反麵是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。另一方麵，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。可是，當我們從一個災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。
“大難不死，必有後福。”其實，“大難不死”即福，何需乎後福?
12
聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
13
幸福是一個心思詭譎的女神，但她的眼光並不勢利。權力能支配一切，卻支配不了命運。金錢能買來一切，卻買不來幸福。
14
一切災禍都有—個微小的起因，一切幸福都有—個平庸的結尾。
15
自己未曾找到偉大的幸福的人，無權要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。
16
我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。
尋常的苦難
1
我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進行下去。
然而，事實上遲早會有意外事件發生，打斷我們業已習慣的生活，總有一天我們的列車會突然翻出軌道。
“天有不測風雲”——不測風雲乃天之本性，“人有旦夕禍福”——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥倖，把自己獨獨看做例外。
2
一個人隻要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多麽浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麽做作。
3
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞台上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
4
浪漫主義在痛苦中發現了美感，於是為了美感而尋找痛苦，誇大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。
5
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。隻有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
6
我們不是英雄。做英雄是輕鬆的，因為他有淨化和升華。做英雄又是沉重的，因為他要演戲。我們隻是忍受著人間尋常苦難的普通人。
7
麵對無可逃避的厄運和死亡，絕望的人在失去一切慰藉之後，總還有一個慰藉，便是在勇敢承受命運時的尊嚴感。由於降災於我們的不是任何人間的勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現出的乃是人的最高尊嚴——人在神麵前的尊嚴。
8
人們愛你，疼你，但是一旦你患了絕症，註定要死，人們也就漸漸習慣了，終於理智地等待著那個日子的來臨。
然而，否則又能怎樣呢?望著四周依然歡快生活著的人們，我對自己說：人類個體之間痛苦的不相通也許正是人類總體仍然快樂的前提。那麽，一個人的災難對於親近和不親近的人們的生活幾乎不發生任何影響，這就對了。
9
幸運者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥倖：幸虧遭災的不是我!
不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我!
10
不幸者需要同伴。當我們獨自受難時，我們會感到不能忍受命運的不公正甚於不能忍受苦難的命運本身。相反，受難者人數的增加仿佛減輕了不公正的程度。我們對於個別人死於非命總是惋嘆良久，對於成批殺人的戰爭卻往往無動於衷。仔細分析起來，同病相憐的實質未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安慰，亦即幸災樂禍。這當然是愚蠢的。不過，無可告慰的不幸者有權得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。
11
一個人經歷過巨大災難的人就好像一座經歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內心有一些東西已經永遠地沉落了。
痛苦的價值
1
快感和痛感是(禁止)感覺，快樂和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬於靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。
6
有的人隻有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻隻有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
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沒有自己獨居的處所是多麽可怕的事，一切都暴露無遺了。在群居中，人不得不掩飾和壓抑自己的個性。在別人目光的注視下，誰還能坐在那裏恬然沉思，捕捉和記錄自己的細微感受。住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。
論幸福
1
“幸福”這個概念的確切含義：“活得有意義”的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會有“身在福中不知福”之說。幸福隻是靈魂的事，(禁止)隻會有快感，不會有幸福感。
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幸福問題與人生意義問題有著極密切的聯繫，一個人對幸福的理解與他對人生意義的認識往往是一致的。但兩者仍不是一回事，我們不妨考慮一個簡單的事實：許多偉人的一生絕不能說是幸福的。由此看來，幸福是否人生的目標和最高價值，這個問題至少是可以爭論的。
3
幸福的和不幸的人嗬，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的?!
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幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限。
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幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
6
幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
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幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最後沒有一個人敢說已經擁有的東西。
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幸福和上帝差不多，隻存在於相信它的人心中。
9
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
10
幸福是一種苟且，不願苟且者不可能幸福。我們隻能接受生存的荒謬，我們的自由僅在於以何種方式接受。我們不哀哭，我們自得其樂地怠慢它，居高臨下地嘲笑它，我們的接受已經包含著反抗了。
11
幸福的反麵是災禍，而非痛苦。痛苦中可以交織著幸福，但災禍絕無幸福可言。另一方麵，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。可是，當我們從一個災禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了。
“大難不死，必有後福。”其實，“大難不死”即福，何需乎後福?
12
聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
13
幸福是一個心思詭譎的女神，但她的眼光並不勢利。權力能支配一切，卻支配不了命運。金錢能買來一切，卻買不來幸福。
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一切災禍都有—個微小的起因，一切幸福都有—個平庸的結尾。
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自己未曾找到偉大的幸福的人，無權要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。
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我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。
尋常的苦難
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我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進行下去。
然而，事實上遲早會有意外事件發生，打斷我們業已習慣的生活，總有一天我們的列車會突然翻出軌道。
“天有不測風雲”——不測風雲乃天之本性，“人有旦夕禍福”——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義，任何人不可心存僥倖，把自己獨獨看做例外。
2
一個人隻要真正領略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多麽浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麽做作。
3
不要對我說：苦難淨化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞台上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
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浪漫主義在痛苦中發現了美感，於是為了美感而尋找痛苦，誇大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。
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人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。隻有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹。
6
我們不是英雄。做英雄是輕鬆的，因為他有淨化和升華。做英雄又是沉重的，因為他要演戲。我們隻是忍受著人間尋常苦難的普通人。
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麵對無可逃避的厄運和死亡，絕望的人在失去一切慰藉之後，總還有一個慰藉，便是在勇敢承受命運時的尊嚴感。由於降災於我們的不是任何人間的勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現出的乃是人的最高尊嚴——人在神麵前的尊嚴。
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人們愛你，疼你，但是一旦你患了絕症，註定要死，人們也就漸漸習慣了，終於理智地等待著那個日子的來臨。
然而，否則又能怎樣呢?望著四周依然歡快生活著的人們，我對自己說：人類個體之間痛苦的不相通也許正是人類總體仍然快樂的前提。那麽，一個人的災難對於親近和不親近的人們的生活幾乎不發生任何影響，這就對了。
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幸運者對別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥倖：幸虧遭災的不是我!
不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我!
10
不幸者需要同伴。當我們獨自受難時，我們會感到不能忍受命運的不公正甚於不能忍受苦難的命運本身。相反，受難者人數的增加仿佛減輕了不公正的程度。我們對於個別人死於非命總是惋嘆良久，對於成批殺人的戰爭卻往往無動於衷。仔細分析起來，同病相憐的實質未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安慰，亦即幸災樂禍。這當然是愚蠢的。不過，無可告慰的不幸者有權得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。
11
一個人經歷過巨大災難的人就好像一座經歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內心有一些東西已經永遠地沉落了。
痛苦的價值
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快感和痛感是(禁止)感覺，快樂和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬於靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。