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風中的紙屑（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業因之興旺。
10
遊覽名勝，我往往記不住地名和典故。我為我的壞記性找到了一條好理由——
我是一個直接麵對自然和生命的人。相對於自然，地理不過是細節。相對於生命，歷史不過是細節。
愛自己
1
為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。
我之所以寧願靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關係了。
2
一個人之所以不愛自己，甚至厭煩自己，是因為缺乏靈性即精神性。這樣的人不夠有靈性以自娛，於是感到無聊，希望在瑣碎的日常勞作——所謂為他人生活——中忘掉這個空虛的自我。
3
自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那裏去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行裏顯露出來，加人以損傷。受惠於一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎?
4
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學本質的。結論是：每個人都應該自立。
5
一個人為了實現自我，必須先在非我的世界裏漫遊一番。但是，有許多人就迷失在這漫遊途中了，沾沾自喜於他們在社會上的小小成功，不再想回到自我。成功使他們離他們的自我愈來愈遠，終於成為隨波逐流之輩。另有一類靈魂，時時為離家而不安，漫遊愈久而思家愈切，唯有他們，無論成功失敗，都能帶著豐富的收穫返回他們的自我。
6
我要為自己定一個原則：每天夜晚，每個周末，每年年底，隻屬於我自己。在這些時間裏，我不做任何履約交差的事情，而隻讀我自己想讀的書，隻寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什麽也不做，寧肯閑著，也決不應付差事。差事是應付不完的，唯一的辦法是人為地加以限製，確保自己的自由時間。
7
閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地裏流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，隻好依然在外物的世界裏東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
8
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
9
他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前麵有什麽?不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。
10
盡管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
11
此刻我心中湧現出一些多麽生動的感覺，使我確信我活著，——正是我，不是別人，這個我不會和別人混同。於是我想，在我的生命中還是有太多的空白，那時候感覺沉睡著，我渾渾噩噩，與芸芸眾生沒有什麽兩樣。
12
人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
獨處
1
托爾斯泰在談到獨處和交往的區別時說：“你要使自己的理性適合整體，適合一切的源，而不是適合部分，不是適合人群。”說得好。
對於一個人來說，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質，因為在獨處時，人是直接麵對世界的整體，麵對萬物之源的。相反，在交往時，人卻隻是麵對部分，麵對過程的片斷。人群聚集之處，隻有凡人瑣事，過眼煙雲，沒有上帝和永恆。
也許可以說，獨處是時間性的，交往是空間性的。
2
每逢節日，獨自在燈下，心中就有一種非常濃鬱的寂寞，濃鬱得無可排遣，自斟自飲生命的酒，別有一番酩酊。
人生作為過程總要逝去，似乎哪種活法都一個樣。但就是不一樣。我需要一種內在的沉靜，可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象。這樣，我才覺得自己具有一種連續性和完整性。當我被過於紛繁的外部生活攪得不復安寧時，我就斷裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力。
世界是我的食物。人隻用少量時間進食，大部分時間在消化。獨處就是我消化世界。
3
活動和沉思，哪一種生活更好?
有時候，我渴望活動,漫遊，交往，戀愛,冒險,成功。如果沒有充分嚐試生命的種種可能性就離開人世，未免太遺憾了。但是,我知道，我的天性更適合於過沉思的生活。我必須休養我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得並且確有收穫。
如果沒有好胃口，天天吃宴席有什麽樂趣?如果沒有好的感受力，頻頻週遊世界有什麽意思?反之，天天吃宴席的入怎麽會有好胃口，頻頻週遊世界的人怎麽會有好的感受力?
心靈和胃一樣，需要休息和復原。獨處和沉思便是心靈的休養方式。當心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動而饑渴時，它就能最敏銳地品味新的印象。
所以，問題不在於兩者擇一。高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。
4
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
5
這麽好的夜晚，寧靜，孤獨，精力充沛，無論做什麽，都覺得可惜了，糟蹋了。我什麽也不做，隻是坐在燈前，吸著煙……
我從我的真朋友和假朋友那裏抽身出來，回到了我自己。隻有我自己。
這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強烈地感覺到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。
10
遊覽名勝，我往往記不住地名和典故。我為我的壞記性找到了一條好理由——
我是一個直接麵對自然和生命的人。相對於自然，地理不過是細節。相對於生命，歷史不過是細節。
愛自己
1
為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等於零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。
我之所以寧願靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關係了。
2
一個人之所以不愛自己，甚至厭煩自己，是因為缺乏靈性即精神性。這樣的人不夠有靈性以自娛，於是感到無聊，希望在瑣碎的日常勞作——所謂為他人生活——中忘掉這個空虛的自我。
3
自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那裏去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行裏顯露出來，加人以損傷。受惠於一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎?
4
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學本質的。結論是：每個人都應該自立。
5
一個人為了實現自我，必須先在非我的世界裏漫遊一番。但是，有許多人就迷失在這漫遊途中了，沾沾自喜於他們在社會上的小小成功，不再想回到自我。成功使他們離他們的自我愈來愈遠，終於成為隨波逐流之輩。另有一類靈魂，時時為離家而不安，漫遊愈久而思家愈切，唯有他們，無論成功失敗，都能帶著豐富的收穫返回他們的自我。
6
我要為自己定一個原則：每天夜晚，每個周末，每年年底，隻屬於我自己。在這些時間裏，我不做任何履約交差的事情，而隻讀我自己想讀的書，隻寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什麽也不做，寧肯閑著，也決不應付差事。差事是應付不完的，唯一的辦法是人為地加以限製，確保自己的自由時間。
7
閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地裏流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，隻好依然在外物的世界裏東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
8
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
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他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前麵有什麽?不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。
10
盡管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
11
此刻我心中湧現出一些多麽生動的感覺，使我確信我活著，——正是我，不是別人，這個我不會和別人混同。於是我想，在我的生命中還是有太多的空白，那時候感覺沉睡著，我渾渾噩噩，與芸芸眾生沒有什麽兩樣。
12
人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
獨處
1
托爾斯泰在談到獨處和交往的區別時說：“你要使自己的理性適合整體，適合一切的源，而不是適合部分，不是適合人群。”說得好。
對於一個人來說，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質，因為在獨處時，人是直接麵對世界的整體，麵對萬物之源的。相反，在交往時，人卻隻是麵對部分，麵對過程的片斷。人群聚集之處，隻有凡人瑣事，過眼煙雲，沒有上帝和永恆。
也許可以說，獨處是時間性的，交往是空間性的。
2
每逢節日，獨自在燈下，心中就有一種非常濃鬱的寂寞，濃鬱得無可排遣，自斟自飲生命的酒，別有一番酩酊。
人生作為過程總要逝去，似乎哪種活法都一個樣。但就是不一樣。我需要一種內在的沉靜，可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象。這樣，我才覺得自己具有一種連續性和完整性。當我被過於紛繁的外部生活攪得不復安寧時，我就斷裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力。
世界是我的食物。人隻用少量時間進食，大部分時間在消化。獨處就是我消化世界。
3
活動和沉思，哪一種生活更好?
有時候，我渴望活動,漫遊，交往，戀愛,冒險,成功。如果沒有充分嚐試生命的種種可能性就離開人世，未免太遺憾了。但是,我知道，我的天性更適合於過沉思的生活。我必須休養我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得並且確有收穫。
如果沒有好胃口，天天吃宴席有什麽樂趣?如果沒有好的感受力，頻頻週遊世界有什麽意思?反之，天天吃宴席的入怎麽會有好胃口，頻頻週遊世界的人怎麽會有好的感受力?
心靈和胃一樣，需要休息和復原。獨處和沉思便是心靈的休養方式。當心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動而饑渴時，它就能最敏銳地品味新的印象。
所以，問題不在於兩者擇一。高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。
4
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
5
這麽好的夜晚，寧靜，孤獨，精力充沛，無論做什麽，都覺得可惜了，糟蹋了。我什麽也不做，隻是坐在燈前，吸著煙……
我從我的真朋友和假朋友那裏抽身出來，回到了我自己。隻有我自己。
這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強烈地感覺到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。