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尼採在世紀的轉折點上 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
然而，作為一個人生哲學家，尼采提出強力意誌說終歸是為了給人生意義問題一個解答。世界不是但求自我保存的消極生命的堆積，而是"一個奔騰泛濫的力的海洋"，是"永遠在自我創造、永遠在自我毀滅的酒神世界"。它在永恆的生成變化中"肯定自己，祝福自己是永遠必定回來的東西，是一種不知滿足、不知厭倦、不知疲勞的遷化"。《強力意誌》第696節。
那麽，生命的肯定者也應當秉承這世界本體的精神，不是消極地但求生命的保存，而是積極地從事創造，成為精神上的強者。生命的意義不在於活得長久，而在於活得偉大，活得高貴，活得有氣魄。強力意誌說所倡導的，首先是這樣一種奮發有為的人生態度，用尼采的譬喻來說便是："最美好的都屬於我輩和我自己;不給我們，我們就自己奪取： 最精美的食物，最純淨的天空，最剛強的思想，最美麗的女子!"《查拉圖斯特拉如是說》：《晚餐》。《尼采全集》，第6卷，第415頁。
總之，一切都要最好的，在一切方麵成為最優秀者，最強者。為了成為最優秀者，最強者，必須有自強不息的精神。一個人是否足夠堅強有力，主要看他能否支配自己。"誰不能命令自己，誰就應當服從。有些人能命令自己，可是離服從自己還差得很遠。"《查拉圖斯特拉如是說》：《舊榜和新榜》第4節。《尼采全集》，第6卷，第290頁。
這種人決不是強者。強者還應當熱愛戰鬥，在"生活的戰爭學校"裏磨練。他沒有可蔑視的仇敵，卻有值得他驕傲的仇敵。他不畏挫折，未能殺死他的，使他變得更堅強。他很驕傲，而在驕傲受傷時，又生出比驕傲更強大的東西。他有力量奪取的，決不忍受別人給予。爭優勝，能自製，愛戰鬥，富於進取精神，這就是求強力的意誌所追求的人生。尼采所要求的是一種富於力感的人生： 有力感，才有生命感，才能充分感受和享受生命。"快樂無非就是阻礙對於力感所造成的一種刺激……使力感因而高漲。因此一切快樂都包含著痛苦。"《強力意誌》第286節。
強力意誌又顯出了酒神精神的原形。人生的意義全在於生命力最高限度的發揚，痛苦和刺激提高了生命力，加強了力感和生命感，因而也化作了快樂。生命的本質在於強力，追求並且體驗這種強力，也就實現了生命的意義。
與此同時，我們也不能不看到，尼采的強力意誌說還有著消極的一麵，這就是為社會的不平等提供理論根據。提倡自強精神誠然是對的，可是，當尼采確認，強力意誌在不同的人身上的分布是不平衡的，強力意誌充沛的強者隻是少數，多數人註定是弱者，由此又衍生出少數強者理應支配和統治多數弱者的結論，他就比社會達爾文主義者更加露骨地站到了反民主的立場上去了。
永恆輪迴和命運之愛
在尼采哲學中，永恆輪迴的思想引起了許多爭論。有人認為，這一思想是尼采純粹個人的、宗教式的執信，與強力意誌說不可並存，不必加以重視。有人認為，這一思想是尼采的一種幻覺，尼采是在這幻覺的折磨下瘋狂的。海德格爾卻認為，永恆輪迴說與強力意誌說有著最內在的統一，忽視永恆輪迴說，就不能正確把握強力意誌說的形上學內容。參看海德格爾：《尼采》，英譯本，第1卷，第18-23頁。
尼采自己對於永恆輪迴說異常重視，把它稱為"最深刻的思想"、"沉思的頂峰"。1881年8月，這一思想孕育之際，他給朋友寫信說："一種思想出現在我的視野中，我還不曾見過與它相像的東西……"致加斯特，1881年8月14日。轉引自雅斯貝爾斯：《尼采導論》，第48頁。
後來他回憶這個時辰，說他當時的"口味"發生了"突然的深刻的改變"。《尼采全集》，第15卷，第85頁。
永恆輪迴的思想在《朝霞》中已經萌芽，在《快樂的科學》和《查拉圖斯特拉如是說》中作了明確的表述。不管尼采本人開始和後來如何評價這一思想，我們發現，他在陳述這一思想之時，是懷著一種恐怖心情的。
在《快樂的科學》中，尼采把這一思想稱作"最大的重負"，並且讓一個魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你說出它來："這人生，如你現在經歷和曾經經歷的，你必將再一次並無數次地經歷它;其中沒有任何新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種嘆息，以及你生涯中一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重現，而且一切皆在這同一的排列和次序中--一如這蜘蛛和林間月光，一如這頃刻和你自己。生存的永恆沙漏將不斷重新流轉，而你這微塵的微塵與它相隨!"《快樂的科學》第341節。《尼采全集》，第5卷，第265頁。
第27節：第三章 從酒神精神到強力意誌(9)
《查拉圖斯特拉如是說》多次談到永恆輪迴，每一次都帶著夢魘的恐怖氣氛。第一次，查拉圖斯特拉聽到一個預言家如此預言："一切皆虛空，一切皆相同，一切皆曾經有過!"於是他心懷悲傷，飲食俱廢，接著做了一個噩夢，夢見棺材裂開，迸發出千種鬧笑。《查拉圖斯特拉如是說》：《預言家》。《尼采全集》，第6卷，第197頁。
第二次，查拉圖斯特拉對"重力的精靈"談論永恆輪迴，承認他"懼怕"這個思想，如同做了噩夢，夢醒後獨自"在最恐怖的月光中恐怖"。他稱這思想為"最孤寂的人的幻覺"。《查拉圖斯特拉如是說》：《幻覺與謎》。《尼采全集》，第6卷，第231-234頁。
第三次，這一思想從查拉圖斯特拉的鷹和蛇口中說出："萬物消逝，萬物復歸;存在之輪永遠循環。萬物死滅，萬物復興;存在之年永遠運行。萬物碎裂，萬物複合;存在之屋宇永遠雷同。萬物分離，萬物復聚;存在之環永遠對自己忠實。存在始於每一瞬間;彼處之球體環繞每一此處旋轉。處處是中心。永恆之路是彎曲的。"它們稱查拉圖斯特拉是"永恆輪迴的教師"，說這是他的"命運"，同時也是他的"危險和疾病"。查拉圖斯特拉默認了，並說這是他的"大痛苦"。《查拉圖斯特拉如是說》：《痊癒者》。《尼采全集》，第6卷，第317-322頁。
事實上，永恆輪迴並非尼采的創造，尼采所崇拜的古希臘哲學家赫拉克利特就主張過宇宙按照"大年"(由一萬零八百個太陽年組成)而永恆循環。尼采自己後來也承認了這種淵源關係。
問題在於，為什麽尼采如此看重這個思想，這個思想又為什麽像夢魘一樣纏著尼采，給他帶來如許恐怖和苦惱呢?如果我們把這個思想放到尼采整個人生探索的背景中來考察，答案就清楚了。
在《查拉圖斯特拉如是說》中，有一支《墳墓之歌》，實際上是尼采對自己的青春的悼念。其中說道： 青春的夢想和美景，愛的閃光，神聖的瞬間，對幸福的眺望，都過早地消逝了。我的仇敵蠱惑了我最寵愛的歌人，使他奏一曲最可怕的哀歌，用這哀歌刺殺了我的狂歡。可是，我的最高的希望尚未實現，甚至尚未說出，我對此如何能忍受?我如何痊癒並克服這樣的創傷?我的靈魂如何從墳墓中復活?是的，我心中有一種不可摧毀的力，那就是我的意誌。它默默前進，不屈不撓，千載不變……《尼采全集》，第6卷，第160-164頁。
那麽，生命的肯定者也應當秉承這世界本體的精神，不是消極地但求生命的保存，而是積極地從事創造，成為精神上的強者。生命的意義不在於活得長久，而在於活得偉大，活得高貴，活得有氣魄。強力意誌說所倡導的，首先是這樣一種奮發有為的人生態度，用尼采的譬喻來說便是："最美好的都屬於我輩和我自己;不給我們，我們就自己奪取： 最精美的食物，最純淨的天空，最剛強的思想，最美麗的女子!"《查拉圖斯特拉如是說》：《晚餐》。《尼采全集》，第6卷，第415頁。
總之，一切都要最好的，在一切方麵成為最優秀者，最強者。為了成為最優秀者，最強者，必須有自強不息的精神。一個人是否足夠堅強有力，主要看他能否支配自己。"誰不能命令自己，誰就應當服從。有些人能命令自己，可是離服從自己還差得很遠。"《查拉圖斯特拉如是說》：《舊榜和新榜》第4節。《尼采全集》，第6卷，第290頁。
這種人決不是強者。強者還應當熱愛戰鬥，在"生活的戰爭學校"裏磨練。他沒有可蔑視的仇敵，卻有值得他驕傲的仇敵。他不畏挫折，未能殺死他的，使他變得更堅強。他很驕傲，而在驕傲受傷時，又生出比驕傲更強大的東西。他有力量奪取的，決不忍受別人給予。爭優勝，能自製，愛戰鬥，富於進取精神，這就是求強力的意誌所追求的人生。尼采所要求的是一種富於力感的人生： 有力感，才有生命感，才能充分感受和享受生命。"快樂無非就是阻礙對於力感所造成的一種刺激……使力感因而高漲。因此一切快樂都包含著痛苦。"《強力意誌》第286節。
強力意誌又顯出了酒神精神的原形。人生的意義全在於生命力最高限度的發揚，痛苦和刺激提高了生命力，加強了力感和生命感，因而也化作了快樂。生命的本質在於強力，追求並且體驗這種強力，也就實現了生命的意義。
與此同時，我們也不能不看到，尼采的強力意誌說還有著消極的一麵，這就是為社會的不平等提供理論根據。提倡自強精神誠然是對的，可是，當尼采確認，強力意誌在不同的人身上的分布是不平衡的，強力意誌充沛的強者隻是少數，多數人註定是弱者，由此又衍生出少數強者理應支配和統治多數弱者的結論，他就比社會達爾文主義者更加露骨地站到了反民主的立場上去了。
永恆輪迴和命運之愛
在尼采哲學中，永恆輪迴的思想引起了許多爭論。有人認為，這一思想是尼采純粹個人的、宗教式的執信，與強力意誌說不可並存，不必加以重視。有人認為，這一思想是尼采的一種幻覺，尼采是在這幻覺的折磨下瘋狂的。海德格爾卻認為，永恆輪迴說與強力意誌說有著最內在的統一，忽視永恆輪迴說，就不能正確把握強力意誌說的形上學內容。參看海德格爾：《尼采》，英譯本，第1卷，第18-23頁。
尼采自己對於永恆輪迴說異常重視，把它稱為"最深刻的思想"、"沉思的頂峰"。1881年8月，這一思想孕育之際，他給朋友寫信說："一種思想出現在我的視野中，我還不曾見過與它相像的東西……"致加斯特，1881年8月14日。轉引自雅斯貝爾斯：《尼采導論》，第48頁。
後來他回憶這個時辰，說他當時的"口味"發生了"突然的深刻的改變"。《尼采全集》，第15卷，第85頁。
永恆輪迴的思想在《朝霞》中已經萌芽，在《快樂的科學》和《查拉圖斯特拉如是說》中作了明確的表述。不管尼采本人開始和後來如何評價這一思想，我們發現，他在陳述這一思想之時，是懷著一種恐怖心情的。
在《快樂的科學》中，尼采把這一思想稱作"最大的重負"，並且讓一個魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你說出它來："這人生，如你現在經歷和曾經經歷的，你必將再一次並無數次地經歷它;其中沒有任何新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種嘆息，以及你生涯中一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重現，而且一切皆在這同一的排列和次序中--一如這蜘蛛和林間月光，一如這頃刻和你自己。生存的永恆沙漏將不斷重新流轉，而你這微塵的微塵與它相隨!"《快樂的科學》第341節。《尼采全集》，第5卷，第265頁。
第27節：第三章 從酒神精神到強力意誌(9)
《查拉圖斯特拉如是說》多次談到永恆輪迴，每一次都帶著夢魘的恐怖氣氛。第一次，查拉圖斯特拉聽到一個預言家如此預言："一切皆虛空，一切皆相同，一切皆曾經有過!"於是他心懷悲傷，飲食俱廢，接著做了一個噩夢，夢見棺材裂開，迸發出千種鬧笑。《查拉圖斯特拉如是說》：《預言家》。《尼采全集》，第6卷，第197頁。
第二次，查拉圖斯特拉對"重力的精靈"談論永恆輪迴，承認他"懼怕"這個思想，如同做了噩夢，夢醒後獨自"在最恐怖的月光中恐怖"。他稱這思想為"最孤寂的人的幻覺"。《查拉圖斯特拉如是說》：《幻覺與謎》。《尼采全集》，第6卷，第231-234頁。
第三次，這一思想從查拉圖斯特拉的鷹和蛇口中說出："萬物消逝，萬物復歸;存在之輪永遠循環。萬物死滅，萬物復興;存在之年永遠運行。萬物碎裂，萬物複合;存在之屋宇永遠雷同。萬物分離，萬物復聚;存在之環永遠對自己忠實。存在始於每一瞬間;彼處之球體環繞每一此處旋轉。處處是中心。永恆之路是彎曲的。"它們稱查拉圖斯特拉是"永恆輪迴的教師"，說這是他的"命運"，同時也是他的"危險和疾病"。查拉圖斯特拉默認了，並說這是他的"大痛苦"。《查拉圖斯特拉如是說》：《痊癒者》。《尼采全集》，第6卷，第317-322頁。
事實上，永恆輪迴並非尼采的創造，尼采所崇拜的古希臘哲學家赫拉克利特就主張過宇宙按照"大年"(由一萬零八百個太陽年組成)而永恆循環。尼采自己後來也承認了這種淵源關係。
問題在於，為什麽尼采如此看重這個思想，這個思想又為什麽像夢魘一樣纏著尼采，給他帶來如許恐怖和苦惱呢?如果我們把這個思想放到尼采整個人生探索的背景中來考察，答案就清楚了。
在《查拉圖斯特拉如是說》中，有一支《墳墓之歌》，實際上是尼采對自己的青春的悼念。其中說道： 青春的夢想和美景，愛的閃光，神聖的瞬間，對幸福的眺望，都過早地消逝了。我的仇敵蠱惑了我最寵愛的歌人，使他奏一曲最可怕的哀歌，用這哀歌刺殺了我的狂歡。可是，我的最高的希望尚未實現，甚至尚未說出，我對此如何能忍受?我如何痊癒並克服這樣的創傷?我的靈魂如何從墳墓中復活?是的，我心中有一種不可摧毀的力，那就是我的意誌。它默默前進，不屈不撓，千載不變……《尼采全集》，第6卷，第160-164頁。