我們理應問一個問題，地震過了以後，震災中表現出的這種對生命的同情和關愛還能不能保持下去?怎麽保證它保持下去?保持下去不能靠感動，感動是會過去的，時間一長會淡忘的。那麽要靠什麽?我認為一個就是上麵說的，我們對道德要有一個正確的認識，並且按照這個正確認識進行道德教育，還有一個我下麵要說，就是真正建立一個法治社會。
3.保護生命，健全法治
法治社會的出發點就是保護生命，要建立一種能夠最大限度保護生命權利的社會秩序。隻有在一個法治健全的社會環境裏，尊重生命才會成為人們的基本共識，人和人之間的同情和互助才會成為常態。
和許多國家比，中國地震造成的生命損失非常大，我們應該反思其原因。這一次地震，最讓人痛心的是那些孩子，重震區的學校，包括幼兒園、小學、中學，那些校舍成片地倒塌，孩子們死傷最為慘重。為什麽學校的房子最不安全，有這麽多豆腐渣工程?你說孩子是祖國的花朵，為什麽卻讓祖國的花朵天天生活在危險之中?
震災中教師們的表現特別讓人感動，許多老師為了保護孩子犧牲了生命。救援人員經常在廢墟裏看見這樣的畫麵：一個老師，可能是一個男老師，也可能是一個女老師，很多是年輕的，也有年紀大的，都是一個俯身向下的姿勢，身體已經僵硬，背上頂著塌下來的房梁，下麵小小的空間裏有幾個也許活著也許已經死去的孩子。老師保護孩子的這個姿態應該定格下來，應該在震區豎立許多這樣的雕塑。很多老師一次次跑回即將倒塌的教室，搶救盡可能多的孩子，最後自己來不及逃脫，被壓在廢墟裏了。他們中有剛做父母的年輕老師，遺下了幼小的孤兒。有一個小學女教師救出了13個學生，最後一次進教室時房子塌了，遺下了才一歲半的女兒，她死後女兒不停地喊“找媽媽”。有的老師自己倖存，但是一心救學生，失去了自己的孩子。我看到一個例子，那也是一個女教師，地震的時候，孩子們正在午休，她一手抱一個孩子出來，再想回去，房子塌了，她自己的孩子也在裏麵，來不及救了。
看了這些報導，我就想一個問題。你看這些倒塌的房子基本上是鄉鎮學校，而這些鄉鎮學校的教師實際上是生活在社會的底層，經濟待遇很差，校舍又那麽簡陋，他們平時受到的關愛可以說是最少的，但是在災難麵前表現得最出色，閃射出最耀眼的人性光芒。我們想一想，如果我們以前對他們多一點關愛，比如說辦學條件好一點，房子結實一點，就不至於出現那麽多犧牲，不至於非要他們通過犧牲自己來保護學生，而且事實上能夠保護的學生也是非常有限的。所以我覺得我們不能光是感動，對全國鄉鎮學校的教師們，我們要誠懇地說一句：中國對不起你們。更重要的是，我們要吸取教訓，切實改善鄉鎮學校和教師們的境況。
在災難麵前反思，很重要的一個方麵是反思我們的體製。鄉鎮學校房屋的大批倒塌，暴露的是體製的毛病。在法治社會裏，政府有兩個主要職責，一個是保護個人權利，另一個是維護公共利益。從後者來說，一個重要部分就是合理使用稅收，真正用到公共利益上去。可是，我們國家的財政支出，一大塊是用來養政府，除了龐大機構人員的工資之外，政府的消費也十分驚人。根據2005年的統計，公車消費三千億人民幣，公費吃喝二千億，公費旅遊一千億，加起來六千億，占當年財政支出的20%。和這形成鮮明對照的是，在教育、醫療等最重要的公益領域的財政投入比例，我們國家屬於世界上最少的之列，不但比所有發達國家少，而且比大多數發展中國家少。
應該承認，在這次震災中，政府的表現也相當出色，表現出了對生命的關愛。但是，要讓這種關愛成為政府執政的持久基礎，就必須健全法治，對政府的權力進行有效地約束和監督，使它必須在保護公民權利的軌道上運行。
第44章 我們都是倖存者(4)
4.敬畏生命，擁有信仰
最後，我想說，我們對生命都應該懷有敬畏之心，敬畏生命是任何一種信仰不可缺少的因素。地球上開出生命的花朵，這是宇宙間的奇蹟，科學無法解釋這個奇蹟是怎樣發生的，我們應該相信生命的來源和歸宿都是神聖的。所以，不管是不是基督徒，今天讓我們一起來為震災中的死難者祈禱，願他們的靈魂在天國得到安息。
現場互動
問：您對那些把這次奧運會和地震的意義歸結為愛國主義的人表示蔑視，我想請教一下，在您的概念中對愛國主義是如何理解的?
答：對於一個中國人來說，愛國就是愛中國。在我的概念中，中國是一個我們祖祖輩輩繁衍和生長的地方，一個生我養我的地方。無論走到哪裏，我的身體裏總是流著中國人的血。無論到什麽時候，我的子子孫孫的身體裏永遠流著中國人的血。總之，是民族的概念，血緣的概念，製度會變，意識形態會變，這個東西不會變。愛國要有平常心，這是一種很樸素的感情，用不著刻意強調，刻意強調很可能就別有用心了，往往有利益的考慮。我不喜歡把愛國上升為主義，上升為最高原則，這樣就把一種樸素的感情變成意識形態了。
問：您認為人權和人道是不是居於愛國主義以上?
答：對，我寫過一段話，大意是說，愛國主義隻是尺子之一，而且是一把比較小的尺子，還有比它大的尺子，包括人權、人道、真理、文明，大的尺子應該管小的尺子。比如說文明，嚴復曾經打過一個比方，他說世界各國就好像街坊，有的人不爭氣，自己門前的垃圾不打掃，弄得很髒，受到鄰居的批評，他就搬出自己祖宗多了不起來反擊，這實在可笑。在現在的世界上，對於一個民族來說，文明程度是比國家利益更高的標準。事實上，在這次震災中，我們的政府和人民表現出來的不僅僅是愛國主義，我們引起世界各國尊敬和讚揚的也不是我們強烈的愛國主義，而是麵對災難的動人的生命故事和人性光輝。這裏麵當然有愛國情懷，但是並沒有停留在這個層麵，把它歸結為愛國主義就太狹隘了。你看不到其中所閃耀的人性光輝，所展現的人類意義，你實際上不是抬高了這次震災的意義，而是貶低了它的意義。
問：您說這次地震中所有失去生命的人是有靈魂的，但是我們傳統的教育是唯物主義，按照唯物主義來理解生命，不是說物質不滅嗎，肉體是由很多元素組成的，失去生命以後這些元素就轉化為地球上的其他物質了，也是做了貢獻，這樣理解生命是不是更可以接受一點?
答：我不能斷定人死後靈魂還存在，但是我認為應該有這個假設或者說信念。你所描述的唯物主義對生命的解釋，我本人覺得是不可以接受的。如果說人死後隻剩下了那些組成生命的物質元素，我看不出這對於我、對於每一個在這個世界上生存過的人到底有什麽意義。為什麽會有唯心主義?並不是因為缺乏科學知識，而恰恰是因為不能接受把生命歸結為物質的解釋。
問：在這次汶川地震之後，各個高校大學生都以不同的方式捐款，表達了對災區人民的支援。他們幾乎都是80後，在你的眼中，80後是一個怎樣的群體?你是否認為他們是垮掉的一代?
3.保護生命，健全法治
法治社會的出發點就是保護生命，要建立一種能夠最大限度保護生命權利的社會秩序。隻有在一個法治健全的社會環境裏，尊重生命才會成為人們的基本共識，人和人之間的同情和互助才會成為常態。
和許多國家比，中國地震造成的生命損失非常大，我們應該反思其原因。這一次地震，最讓人痛心的是那些孩子，重震區的學校，包括幼兒園、小學、中學，那些校舍成片地倒塌，孩子們死傷最為慘重。為什麽學校的房子最不安全，有這麽多豆腐渣工程?你說孩子是祖國的花朵，為什麽卻讓祖國的花朵天天生活在危險之中?
震災中教師們的表現特別讓人感動，許多老師為了保護孩子犧牲了生命。救援人員經常在廢墟裏看見這樣的畫麵：一個老師，可能是一個男老師，也可能是一個女老師，很多是年輕的，也有年紀大的，都是一個俯身向下的姿勢，身體已經僵硬，背上頂著塌下來的房梁，下麵小小的空間裏有幾個也許活著也許已經死去的孩子。老師保護孩子的這個姿態應該定格下來，應該在震區豎立許多這樣的雕塑。很多老師一次次跑回即將倒塌的教室，搶救盡可能多的孩子，最後自己來不及逃脫，被壓在廢墟裏了。他們中有剛做父母的年輕老師，遺下了幼小的孤兒。有一個小學女教師救出了13個學生，最後一次進教室時房子塌了，遺下了才一歲半的女兒，她死後女兒不停地喊“找媽媽”。有的老師自己倖存，但是一心救學生，失去了自己的孩子。我看到一個例子，那也是一個女教師，地震的時候，孩子們正在午休，她一手抱一個孩子出來，再想回去，房子塌了，她自己的孩子也在裏麵，來不及救了。
看了這些報導，我就想一個問題。你看這些倒塌的房子基本上是鄉鎮學校，而這些鄉鎮學校的教師實際上是生活在社會的底層，經濟待遇很差，校舍又那麽簡陋，他們平時受到的關愛可以說是最少的，但是在災難麵前表現得最出色，閃射出最耀眼的人性光芒。我們想一想，如果我們以前對他們多一點關愛，比如說辦學條件好一點，房子結實一點，就不至於出現那麽多犧牲，不至於非要他們通過犧牲自己來保護學生，而且事實上能夠保護的學生也是非常有限的。所以我覺得我們不能光是感動，對全國鄉鎮學校的教師們，我們要誠懇地說一句：中國對不起你們。更重要的是，我們要吸取教訓，切實改善鄉鎮學校和教師們的境況。
在災難麵前反思，很重要的一個方麵是反思我們的體製。鄉鎮學校房屋的大批倒塌，暴露的是體製的毛病。在法治社會裏，政府有兩個主要職責，一個是保護個人權利，另一個是維護公共利益。從後者來說，一個重要部分就是合理使用稅收，真正用到公共利益上去。可是，我們國家的財政支出，一大塊是用來養政府，除了龐大機構人員的工資之外，政府的消費也十分驚人。根據2005年的統計，公車消費三千億人民幣，公費吃喝二千億，公費旅遊一千億，加起來六千億，占當年財政支出的20%。和這形成鮮明對照的是，在教育、醫療等最重要的公益領域的財政投入比例，我們國家屬於世界上最少的之列，不但比所有發達國家少，而且比大多數發展中國家少。
應該承認，在這次震災中，政府的表現也相當出色，表現出了對生命的關愛。但是，要讓這種關愛成為政府執政的持久基礎，就必須健全法治，對政府的權力進行有效地約束和監督，使它必須在保護公民權利的軌道上運行。
第44章 我們都是倖存者(4)
4.敬畏生命，擁有信仰
最後，我想說，我們對生命都應該懷有敬畏之心，敬畏生命是任何一種信仰不可缺少的因素。地球上開出生命的花朵，這是宇宙間的奇蹟，科學無法解釋這個奇蹟是怎樣發生的，我們應該相信生命的來源和歸宿都是神聖的。所以，不管是不是基督徒，今天讓我們一起來為震災中的死難者祈禱，願他們的靈魂在天國得到安息。
現場互動
問：您對那些把這次奧運會和地震的意義歸結為愛國主義的人表示蔑視，我想請教一下，在您的概念中對愛國主義是如何理解的?
答：對於一個中國人來說，愛國就是愛中國。在我的概念中，中國是一個我們祖祖輩輩繁衍和生長的地方，一個生我養我的地方。無論走到哪裏，我的身體裏總是流著中國人的血。無論到什麽時候，我的子子孫孫的身體裏永遠流著中國人的血。總之，是民族的概念，血緣的概念，製度會變，意識形態會變，這個東西不會變。愛國要有平常心，這是一種很樸素的感情，用不著刻意強調，刻意強調很可能就別有用心了，往往有利益的考慮。我不喜歡把愛國上升為主義，上升為最高原則，這樣就把一種樸素的感情變成意識形態了。
問：您認為人權和人道是不是居於愛國主義以上?
答：對，我寫過一段話，大意是說，愛國主義隻是尺子之一，而且是一把比較小的尺子，還有比它大的尺子，包括人權、人道、真理、文明，大的尺子應該管小的尺子。比如說文明，嚴復曾經打過一個比方，他說世界各國就好像街坊，有的人不爭氣，自己門前的垃圾不打掃，弄得很髒，受到鄰居的批評，他就搬出自己祖宗多了不起來反擊，這實在可笑。在現在的世界上，對於一個民族來說，文明程度是比國家利益更高的標準。事實上，在這次震災中，我們的政府和人民表現出來的不僅僅是愛國主義，我們引起世界各國尊敬和讚揚的也不是我們強烈的愛國主義，而是麵對災難的動人的生命故事和人性光輝。這裏麵當然有愛國情懷，但是並沒有停留在這個層麵，把它歸結為愛國主義就太狹隘了。你看不到其中所閃耀的人性光輝，所展現的人類意義，你實際上不是抬高了這次震災的意義，而是貶低了它的意義。
問：您說這次地震中所有失去生命的人是有靈魂的，但是我們傳統的教育是唯物主義，按照唯物主義來理解生命，不是說物質不滅嗎，肉體是由很多元素組成的，失去生命以後這些元素就轉化為地球上的其他物質了，也是做了貢獻，這樣理解生命是不是更可以接受一點?
答：我不能斷定人死後靈魂還存在，但是我認為應該有這個假設或者說信念。你所描述的唯物主義對生命的解釋，我本人覺得是不可以接受的。如果說人死後隻剩下了那些組成生命的物質元素，我看不出這對於我、對於每一個在這個世界上生存過的人到底有什麽意義。為什麽會有唯心主義?並不是因為缺乏科學知識，而恰恰是因為不能接受把生命歸結為物質的解釋。
問：在這次汶川地震之後，各個高校大學生都以不同的方式捐款，表達了對災區人民的支援。他們幾乎都是80後，在你的眼中，80後是一個怎樣的群體?你是否認為他們是垮掉的一代?