《閑情的分量》作者：周國平
文案：
該書以賞析宋詞、元曲為主，文字延續了作者寫作的一貫風格——唯美、哲理。他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作，引領我們用更多的時間領略古典的魅力，去閱讀、思考。
周國平擅長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視關照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。 本書以賞析宋詞、元曲為主，文字延續了作者寫作的一貫風格——唯美、哲理。他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作，引領我們用更多的時間領略古典的魅力，去閱讀、思考。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
第1章 自序
迄今為止，關於中國古典作品，我所寫的文字很少，幾乎都集中在這本書裏了。我的專業是西方哲學，長期來讀得多的也是西方人文著作和文學作品。我當然知道，中國的經史子集中也有許多珍寶，一直想係統地讀一讀，挑出喜歡的作家和作品，寫一寫我的理解和感受。然而，因為精力所限，這個計劃不斷地往後推延。現在出版社來索稿，我暫時隻拿得出這一點兒可憐的東西，真是非常慚愧。
本書由以下三個部分組成——
第一部分品宋詞，是我2007年為《中國唐宋名篇音樂朗誦會·宋人弦歌》所寫的序和台詞。這一台節目由北京驅動文化傳媒有限公司出品，在全國各地演了許多場，很受歡迎。篇目和輯題是該公司的老總錢程擬定的，我隻做了少量修改和補充。錢程與我素昧平生，他熱愛文學，在困境中以宋詞自娛，醞釀了這一台節目，托人捎信給我，期望我承擔相關的文字工作。我被他的誠意所感動，勉為其難，應了下來。我在中學時就非常喜歡宋詞，藉此機會得以重溫，並把自己的體會寫了出來。
第二部分品元曲，寫作的由頭也純屬偶然。那是十多年前的事了，我的朋友王菱做一套古典韻文“新賞”的書，元曲部分無人寫，找到了我。與上述品宋詞不同，這一部分的篇目是我自己選定的，而評論的文字則不著眼於文學，多是隨想式的借題發揮。如此成一冊小書，原題《斷腸人在天涯——元代愛情人生散曲新賞》，由四川人民出版社於1992年出版。這本小書在市場上早已絕跡，就讓它在這裏再獻一回醜。
第三部分是若幹篇談中國古代學者文人的舊作，曾經收在我的不同集子裏，現在匯到了一起。其中，談阮籍、袁宏道的兩篇稍長，也比較係統一些，而談孔子、韓愈、蘇軾、玄奘的諸篇都隻是小隨筆。盤點的結果讓我自己很吃驚，存貨竟這樣少，對於我鍾愛的莊子、陶淵明、李白、王陽明等人，我怎麽會沒有寫任何文字。
在中國文人身上，從來有勵誌和閑情兩麵。勵誌，就是經世濟用，追求功名，為儒家所推崇。閑情，就是逍遙自在，超脫功名，為道家所提倡。不過，這隻是相對而言，即使在儒家始祖孔子身上，我也看到了閑情的一麵。我發現，我所欣賞的古典作家和作品，往往是閑情這一麵特別突出的。宋詞和元曲謳歌男歡女愛，阮籍、陶淵明、袁宏道、李白、蘇軾縱情山水，我從中看到的是對生命本體的熱愛和對精神自由的追求，而人生最寶貴的價值豈不就在於此?對閑情不可等閑視之，它是中國特色的人性的解放，性靈的表達，在中國文化傳統和中國文人生活中所占的分量很重很重。隻有勵誌，沒有閑情，中國文人真不知會成為怎樣的俗物。所以，我用“閑情的分量”做書名，來概括我品評中國古典作品的視角。
周國平
2008年9月7日
第2章 序
今夜，讓我們沿著時光之河向回航行，在一千年前的長江上岸。展現在我們眼前的，是祖國歷史上一個著名的王朝，它輝煌到了極點，又屈辱到了極點，留下的是不盡的懷念，不盡的惋惜。
綿延了三百餘年的宋朝，前半期統一而繁榮，後半期喪權而偏安，有太多的歡笑，也有太多的眼淚，而這歡笑和眼淚，共同催放了中國文學的一朵奇葩——宋詞。
我們來到了北宋的首都汴京，由今日的開封，怎能想像它當年的奢華。通衢大道上，香車寶馬奔馳，遊人熙來攘往。舉目四望，到處是雕樓畫閣，繡戶朱簾。深街小巷內，燕館歌樓密布，達數萬家之多。最不尋常的是，滿城的青樓、歌廳、茶坊、酒肆，響徹管弦絲竹之聲，一片燕歌鶯舞的景象。出入這些場所的，有普通市民，也有達官貴人。宋王朝給士大夫的生活待遇之優厚，沒有一個朝代比得上，使他們得以優遊歲月，宴飲唱和之風盛行。無論在公共娛樂場所，還是在私人宴會，歌妓是重要的角色，弦歌是必有的節目。曲調是現成的，文人騷客競相為之填詞，每有佳作問世，很快唱遍塞北江南。
今天也許難以相信，在隋、唐、宋三朝，漫長的七百年間，中國曾經是一個流行音樂大國，來自中亞、西域的明快熱烈的印度係音樂風靡全國，傾倒朝野，而低緩單調的中國古樂則受到了冷落，僅用於某些祭祀儀式。唐宋兩朝設有教坊，實際上是宮廷樂團兼國家音樂學院，專門排演、教習、創作流行音樂。宋朝還設有大晟府，翻譯成現代漢語，可以叫國家音樂總署，兼具國家音樂出版社的職能，編集和刊行流行的曲譜。正是在這濃烈的音樂氛圍中，詞的創作成了文壇第一時尚，詞的藝術達到了歷史的頂峰，宋詞成了足可與唐詩、元曲媲美的中國文學瑰寶。
詞的作者是文人學士，唱者大多是妙齡歌女，其間就有了一種微妙的關係。沒有一種文學體裁像詞這樣深深地受到女性的薰陶。有一首宋詞寫道：“月如眉，淺笑含雙靨，低聲唱小詞。”讓美女在花前月下吟唱的小詞，自然應該是情意纏綿的了。因此，在相當長的時間裏，詞的主題不外是傷春悲秋，離情別緒，男歡女愛，風格則以柔美婉約為正宗。詞和詩之間有了一種不成文的分工，詩言誌而詞言情，詩須莊重而詞求嫵媚。一切兒女情長、英雄氣短的情思，不能訴之於詩文的，在詞中都得到了盡興的宣洩。詞致力於表達委婉悱惻的情感，描摹深微細膩的心緒，把一種精緻的審美趣味發揮到了極致。在文以載道的古代中國，宋詞也許是絕無僅有的唯美文學，它的文字、意境和音樂的美，沒有一個文學品種比得上。
當然，婉約不是宋詞惟一的風格。首先是蘇軾，然後是辛棄疾，向詞中吹進了強勁的豪放之風。在他們影響下，詞與詩的界限被打破，詞的題材大大拓寬，演變成了一種既可言情也可詠誌的新詩體。靖康之變後，南宋詞人在婉約中多了山河破碎的哀怨，在豪放中多了壯誌未酬的悲傷。
宋詞是音樂的產兒，流行歌曲的歌詞。可惜的是，當年的曲譜均已失傳，在歷史的流傳中，宋詞早已脫離音樂，隻被當作文學來欣賞。今夜，讓我們去尋訪宋代的詞人們，帶著今天音樂家譜的曲子，今天演員的歌唱和朗誦，向一千年前這些精通音律的文學家獻上我們的一份敬慕之情。
文案：
該書以賞析宋詞、元曲為主，文字延續了作者寫作的一貫風格——唯美、哲理。他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作，引領我們用更多的時間領略古典的魅力，去閱讀、思考。
周國平擅長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視關照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。 本書以賞析宋詞、元曲為主，文字延續了作者寫作的一貫風格——唯美、哲理。他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作，引領我們用更多的時間領略古典的魅力，去閱讀、思考。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
第1章 自序
迄今為止，關於中國古典作品，我所寫的文字很少，幾乎都集中在這本書裏了。我的專業是西方哲學，長期來讀得多的也是西方人文著作和文學作品。我當然知道，中國的經史子集中也有許多珍寶，一直想係統地讀一讀，挑出喜歡的作家和作品，寫一寫我的理解和感受。然而，因為精力所限，這個計劃不斷地往後推延。現在出版社來索稿，我暫時隻拿得出這一點兒可憐的東西，真是非常慚愧。
本書由以下三個部分組成——
第一部分品宋詞，是我2007年為《中國唐宋名篇音樂朗誦會·宋人弦歌》所寫的序和台詞。這一台節目由北京驅動文化傳媒有限公司出品，在全國各地演了許多場，很受歡迎。篇目和輯題是該公司的老總錢程擬定的，我隻做了少量修改和補充。錢程與我素昧平生，他熱愛文學，在困境中以宋詞自娛，醞釀了這一台節目，托人捎信給我，期望我承擔相關的文字工作。我被他的誠意所感動，勉為其難，應了下來。我在中學時就非常喜歡宋詞，藉此機會得以重溫，並把自己的體會寫了出來。
第二部分品元曲，寫作的由頭也純屬偶然。那是十多年前的事了，我的朋友王菱做一套古典韻文“新賞”的書，元曲部分無人寫，找到了我。與上述品宋詞不同，這一部分的篇目是我自己選定的，而評論的文字則不著眼於文學，多是隨想式的借題發揮。如此成一冊小書，原題《斷腸人在天涯——元代愛情人生散曲新賞》，由四川人民出版社於1992年出版。這本小書在市場上早已絕跡，就讓它在這裏再獻一回醜。
第三部分是若幹篇談中國古代學者文人的舊作，曾經收在我的不同集子裏，現在匯到了一起。其中，談阮籍、袁宏道的兩篇稍長，也比較係統一些，而談孔子、韓愈、蘇軾、玄奘的諸篇都隻是小隨筆。盤點的結果讓我自己很吃驚，存貨竟這樣少，對於我鍾愛的莊子、陶淵明、李白、王陽明等人，我怎麽會沒有寫任何文字。
在中國文人身上，從來有勵誌和閑情兩麵。勵誌，就是經世濟用，追求功名，為儒家所推崇。閑情，就是逍遙自在，超脫功名，為道家所提倡。不過，這隻是相對而言，即使在儒家始祖孔子身上，我也看到了閑情的一麵。我發現，我所欣賞的古典作家和作品，往往是閑情這一麵特別突出的。宋詞和元曲謳歌男歡女愛，阮籍、陶淵明、袁宏道、李白、蘇軾縱情山水，我從中看到的是對生命本體的熱愛和對精神自由的追求，而人生最寶貴的價值豈不就在於此?對閑情不可等閑視之，它是中國特色的人性的解放，性靈的表達，在中國文化傳統和中國文人生活中所占的分量很重很重。隻有勵誌，沒有閑情，中國文人真不知會成為怎樣的俗物。所以，我用“閑情的分量”做書名，來概括我品評中國古典作品的視角。
周國平
2008年9月7日
第2章 序
今夜，讓我們沿著時光之河向回航行，在一千年前的長江上岸。展現在我們眼前的，是祖國歷史上一個著名的王朝，它輝煌到了極點，又屈辱到了極點，留下的是不盡的懷念，不盡的惋惜。
綿延了三百餘年的宋朝，前半期統一而繁榮，後半期喪權而偏安，有太多的歡笑，也有太多的眼淚，而這歡笑和眼淚，共同催放了中國文學的一朵奇葩——宋詞。
我們來到了北宋的首都汴京，由今日的開封，怎能想像它當年的奢華。通衢大道上，香車寶馬奔馳，遊人熙來攘往。舉目四望，到處是雕樓畫閣，繡戶朱簾。深街小巷內，燕館歌樓密布，達數萬家之多。最不尋常的是，滿城的青樓、歌廳、茶坊、酒肆，響徹管弦絲竹之聲，一片燕歌鶯舞的景象。出入這些場所的，有普通市民，也有達官貴人。宋王朝給士大夫的生活待遇之優厚，沒有一個朝代比得上，使他們得以優遊歲月，宴飲唱和之風盛行。無論在公共娛樂場所，還是在私人宴會，歌妓是重要的角色，弦歌是必有的節目。曲調是現成的，文人騷客競相為之填詞，每有佳作問世，很快唱遍塞北江南。
今天也許難以相信，在隋、唐、宋三朝，漫長的七百年間，中國曾經是一個流行音樂大國，來自中亞、西域的明快熱烈的印度係音樂風靡全國，傾倒朝野，而低緩單調的中國古樂則受到了冷落，僅用於某些祭祀儀式。唐宋兩朝設有教坊，實際上是宮廷樂團兼國家音樂學院，專門排演、教習、創作流行音樂。宋朝還設有大晟府，翻譯成現代漢語，可以叫國家音樂總署，兼具國家音樂出版社的職能，編集和刊行流行的曲譜。正是在這濃烈的音樂氛圍中，詞的創作成了文壇第一時尚，詞的藝術達到了歷史的頂峰，宋詞成了足可與唐詩、元曲媲美的中國文學瑰寶。
詞的作者是文人學士，唱者大多是妙齡歌女，其間就有了一種微妙的關係。沒有一種文學體裁像詞這樣深深地受到女性的薰陶。有一首宋詞寫道：“月如眉，淺笑含雙靨，低聲唱小詞。”讓美女在花前月下吟唱的小詞，自然應該是情意纏綿的了。因此，在相當長的時間裏，詞的主題不外是傷春悲秋，離情別緒，男歡女愛，風格則以柔美婉約為正宗。詞和詩之間有了一種不成文的分工，詩言誌而詞言情，詩須莊重而詞求嫵媚。一切兒女情長、英雄氣短的情思，不能訴之於詩文的，在詞中都得到了盡興的宣洩。詞致力於表達委婉悱惻的情感，描摹深微細膩的心緒，把一種精緻的審美趣味發揮到了極致。在文以載道的古代中國，宋詞也許是絕無僅有的唯美文學，它的文字、意境和音樂的美，沒有一個文學品種比得上。
當然，婉約不是宋詞惟一的風格。首先是蘇軾，然後是辛棄疾，向詞中吹進了強勁的豪放之風。在他們影響下，詞與詩的界限被打破，詞的題材大大拓寬，演變成了一種既可言情也可詠誌的新詩體。靖康之變後，南宋詞人在婉約中多了山河破碎的哀怨，在豪放中多了壯誌未酬的悲傷。
宋詞是音樂的產兒，流行歌曲的歌詞。可惜的是，當年的曲譜均已失傳，在歷史的流傳中，宋詞早已脫離音樂，隻被當作文學來欣賞。今夜，讓我們去尋訪宋代的詞人們，帶著今天音樂家譜的曲子，今天演員的歌唱和朗誦，向一千年前這些精通音律的文學家獻上我們的一份敬慕之情。