所謂形而上的衝動總是騷擾男人，他苦苦尋求著生命的家園。女人並不尋求，因為她從不離開家園，她就是生命、土地、花、草、河流、炊煙。男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力竭，邏輯的引線斷了，終於墜落在地麵，回到女人的懷抱。我不知道什麽是現代女性美，因為在我的心目中，女性美在於女性身上那些比較永恆的素質，與時代不相幹。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。
女人比男人更接近自然之道，這正是女人的可貴之處。男人有一千個野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命。女人隻有一個野心，骨子裏總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。一個女人，隻要她遵循自己的天性，那麽，不論她在癡情地戀愛，在愉快地操持家務，在全神貫注地哺育嬰兒，都是最美的形象。我的意思不是要女人回到家庭裏。婦女解放，男女平權，我都贊成。女子才華出眾，成就非凡，我更欣賞。但是，一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。
就關心的領域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對於女人，這並非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間紮下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死後的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續做著實在的貢獻。林語堂說過一句很貼切的話：“男子隻懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”如果世上隻有大而無當的男性智慧，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多麽荒涼。高爾基抑揄說：“上帝創造了一個這麽壞的世界，因為他是一個獨身者。”我想，好在這個獨身者尚解風情，除男人外還創造了另一個性別，使得這個世界畢竟不算太壞。
代表尼采的查拉圖斯特拉是如何談女人的呢?“當女人愛時，男人當知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認為毫無價值。”尼采知道女人愛得熱烈和認真。“女人心中的一切都是一個謎，謎底叫做懷孕。男人對於女人是一種手段，目的總在孩子。”
尼采知道母性是女人最深的天性。他還說：真正的男人是戰士和孩子，作為戰士，他渴求冒險;作為孩子，他渴求遊戲。因此他喜歡女人，猶如喜歡一種“最危險的玩物”。把女人當作玩物，不是十足的蔑視嗎?可是，尼采顯然不是隻指肉慾，更多是指與女人戀愛的精神樂趣，男人從中獲得了冒險欲和遊戲欲的雙重滿足。女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。惠特曼很懂得這個道理，所以他對女人說：“你們是肉體的大門，你們也是靈魂的大門。”當然，這大門是通向人間而不是通向虛無縹緲的天國的。男人常常責備女人虛榮，女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不過，在他看來，女人是低級虛榮，隻注重美貌、虛飾、浮華等物質方麵，男人是高級虛榮，傾心於知識、才華、勇氣等精神方麵。反正是男優女劣。同一個現象，到了英國作家托馬斯·薩斯筆下，卻是替女人叫屈了：“男人們多麽討厭妻子購買衣服和零星飾物時的長久等待;而女人們又多麽討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待——這種等待往往耗費了她們大半生的光陰!”
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，似乎正應了叔本華的話，其間有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮僅是表麵的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個髮型，一場舞會，她對待整個人生並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這麽醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。
一個男人真正需要的隻是自然和女人。其餘的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。當我獨自麵對自然或麵對女人時，世界隱去了。當我和女人一起麵對自然時，有時女人隱去，有時自然隱去，有時兩者都似隱非隱，朦朧一片。文明已經把我們同自然隔離開來，幸虧我們還有女人，女人是我們與自然之間的最後紐帶。
女性本來就比男性更富於人性的某些原始品質，例如情感、直覺和合群性，而由於她們相對脫離社會的生產過程和政治鬥爭，使這些品質較少受到汙染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調“女人”身上的“女”，男權偏見是為了說明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。在《戰爭與和平》中，托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛上娜塔莎，這是意味深長的。娜塔莎，她整個兒是生命，是活力，是“一座小火山”。對於悲觀主義者安德列來說，她是抗衡悲觀的歡樂的生命。對於空想家被爾來說，她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易患的病是悲觀和空想，因而他最期待於女人的是歡樂而實在的生命。男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰鬱，女人便把他拉回到地麵上來。女人使人生更實在，也更輕鬆了。
女人比男人更接近自然之道，這正是女人的可貴之處。男人有一千個野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命。女人隻有一個野心，骨子裏總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。一個女人，隻要她遵循自己的天性，那麽，不論她在癡情地戀愛，在愉快地操持家務，在全神貫注地哺育嬰兒，都是最美的形象。我的意思不是要女人回到家庭裏。婦女解放，男女平權，我都贊成。女子才華出眾，成就非凡，我更欣賞。但是，一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。
就關心的領域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對於女人，這並非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間紮下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死後的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續做著實在的貢獻。林語堂說過一句很貼切的話：“男子隻懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”如果世上隻有大而無當的男性智慧，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多麽荒涼。高爾基抑揄說：“上帝創造了一個這麽壞的世界，因為他是一個獨身者。”我想，好在這個獨身者尚解風情，除男人外還創造了另一個性別，使得這個世界畢竟不算太壞。
代表尼采的查拉圖斯特拉是如何談女人的呢?“當女人愛時，男人當知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認為毫無價值。”尼采知道女人愛得熱烈和認真。“女人心中的一切都是一個謎，謎底叫做懷孕。男人對於女人是一種手段，目的總在孩子。”
尼采知道母性是女人最深的天性。他還說：真正的男人是戰士和孩子，作為戰士，他渴求冒險;作為孩子，他渴求遊戲。因此他喜歡女人，猶如喜歡一種“最危險的玩物”。把女人當作玩物，不是十足的蔑視嗎?可是，尼采顯然不是隻指肉慾，更多是指與女人戀愛的精神樂趣，男人從中獲得了冒險欲和遊戲欲的雙重滿足。女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。惠特曼很懂得這個道理，所以他對女人說：“你們是肉體的大門，你們也是靈魂的大門。”當然，這大門是通向人間而不是通向虛無縹緲的天國的。男人常常責備女人虛榮，女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不過，在他看來，女人是低級虛榮，隻注重美貌、虛飾、浮華等物質方麵，男人是高級虛榮，傾心於知識、才華、勇氣等精神方麵。反正是男優女劣。同一個現象，到了英國作家托馬斯·薩斯筆下，卻是替女人叫屈了：“男人們多麽討厭妻子購買衣服和零星飾物時的長久等待;而女人們又多麽討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待——這種等待往往耗費了她們大半生的光陰!”
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，似乎正應了叔本華的話，其間有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮僅是表麵的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個髮型，一場舞會，她對待整個人生並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮，女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就不會這麽醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。
一個男人真正需要的隻是自然和女人。其餘的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。當我獨自麵對自然或麵對女人時，世界隱去了。當我和女人一起麵對自然時，有時女人隱去，有時自然隱去，有時兩者都似隱非隱，朦朧一片。文明已經把我們同自然隔離開來，幸虧我們還有女人，女人是我們與自然之間的最後紐帶。
女性本來就比男性更富於人性的某些原始品質，例如情感、直覺和合群性，而由於她們相對脫離社會的生產過程和政治鬥爭，使這些品質較少受到汙染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調“女人”身上的“女”，男權偏見是為了說明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。在《戰爭與和平》中，托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛上娜塔莎，這是意味深長的。娜塔莎，她整個兒是生命，是活力，是“一座小火山”。對於悲觀主義者安德列來說，她是抗衡悲觀的歡樂的生命。對於空想家被爾來說，她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易患的病是悲觀和空想，因而他最期待於女人的是歡樂而實在的生命。男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰鬱，女人便把他拉回到地麵上來。女人使人生更實在，也更輕鬆了。