第115節：神州遊記(6)
在一路泉聲的伴奏下，車子盤旋而上。有時候路比較平坦，有時候則非常陡。往往是轉過一個大彎以後，下視走過的山路，深深地落到腳下，令人目眩不敢久視。走到半山的時候，路旁出現了一個圓圓的顏色深綠的池塘，這就是所謂小天池。在這樣高的地方，有這樣深的池塘，不是從天上摔下來又是從什麽地方來的呢?汽車再往上盤旋，最後來到一個山脊上。眼前豁然開朗，久仰大名的大天池就展現在眼前。煙波浩渺，水色深碧，據說是深不可測。在海拔兩千米的地方，在眾山環抱中，在一係列小山的下麵，居然有這樣一個湖泊。不見是不會相信的，見了仍然不能相信。這更加強了我的疑問：不是從天山摔下來又是從什麽地方來的呢?在這裏，幻想大有馳騁的餘地，神話也大有銷售的市場。天池對麵的山坡上長滿了挺拔的青鬆。青鬆上麵是群峰簇列。在眾峰之巔就露出了雪峰，在陽光下亮晶晶閃著白光，仿佛離我們更近了。我們此時心曠神怡，逸興遄飛，麵對神話般的雪峰，真像是羽化而登仙了。
在池邊的亂石堆中，卻另有一番景象。這裏人來人往，摩肩接踵，吵吵嚷嚷，擁擁擠擠，一點也沒有什麽仙氣。有很多工廠或者什麽團體，從幾百裏路以外，用汽車運來了肥羊，就在池邊亂石堆中屠宰，鮮血濺地，赤如桃花;而且就地剝皮剔肉，把滴著鮮血的羊皮曬在石頭上。在石旁支上大鍋，做起手抓飯來。碧水池畔，炊煙滾滾;白山腳下，人聲喧譁。那些帶著酒瓶和樂器的人，又吃又喝，載歌載舞，劃拳之聲，震響遐邇。賣天山雪蓮的人，也擠在裏麵，大湊其熱鬧。連那些哈薩克人放牧的牛，沒有人管束，也擠在人群中，尖著一雙角，搖著尾巴，橫衝直撞，旁若無人。我想，不但這些牛心中眼中沒有什麽雪峰天池，連那些人，心中眼中也同樣沒有什麽雪峰天池。他們眼中看到的隻是一碗手抓羊肉，一杯美酒。他們不過是把吃手抓羊肉的地方調換一下而已。我仿佛看到雪峰在那裏蹙眉，天池在那裏流淚……
至於我們自己，我們從遠方來的人卻是心中隻有天池，眼中隻有雪山。我恨不能把這白山綠水搬到關內，讓廣大的人民共飽眼福。這當然是不可能的。我隻有瞪大了眼睛，看著天池和雪峰，我想用眼睛把它們搬走。我看著，看著，眼前的景色突然變幻。王母娘娘又回來了。她正駕著青鸞，飛翔在空中，仙酒蟠桃，翠蓋雲旗，隨從如雲，侍女如雨，飛過雪峰，飛過青鬆，就停留在天池上麵。"於是屏翳收風，川後靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。"此時雲霞滿天，彩虹如錦，幻成一幅五色繽紛的畫圖。
但是，幻象畢竟隻是幻象。一轉瞬間，一切都消逝無餘。展現在眼前的仍然是碧波蕩漾的天池、鬱鬱蔥蔥的青鬆、閃著白光的雪峰和熙攘往來的人群。這時候，日頭已經有點偏西，雪峰的陰影似乎就要壓了下來。是我們下山的時候了。我們又沿著盤山公路，駛下山去。走到小天池的時候，回望雪峰，在大天池隻能看到兩座峰頂，這裏卻看到了五座，白皚皚，亮晶晶刺入蔚藍無際的晴空。
1979年8月3日寫於烏魯木齊野營地
1980年5月14日改畢於北京
在 敦 煌在 敦 煌
剛看過新疆各地的許多千佛洞，在驅車前往敦煌莫高窟千佛洞的路上，我心裏就不禁比較起來：在那裏，一走出一個村鎮或城市，就是戈壁千裏，寸草不生;在這裏，一離開柳園，也是平野百裏，禾稼不長;然而卻點綴著一些駱駝刺之類的沙漠植物，在一片黃沙中綠油油地充滿了生機，看上去讓人不感到那麽荒涼、寂寞。
我們就是走過了數百裏這樣的平野，最終看到一片蔥鬱的綠樹，隱約出現在天際，後麵是一列不太高的山崗，像是一幅中國水墨山水畫。我暗自猜想：敦煌大概是來到了。
果然是敦煌到了。我對敦煌真可以說是"久仰大名，如雷貫耳"了。我在書裏讀到過敦煌，我聽人談到過敦煌，我也看過不知多少敦煌的繪畫和照片。幾十年夢寐以求的東西如今一下子看在眼裏，印在心中，"相見翻疑夢"，我似乎有點懷疑，這是否是事實了。
敦煌畢竟是真實的。它的樣子同我過去看過的照片差不多，這些我都是很熟悉的。此處並沒有崇山峻嶺，幽篁修竹，有的隻不過是幾個人合抱不過來的千歲老榆，高高聳入雲天的白楊，金碧輝煌的牌樓，開著黃花、紅花的花叢。放在別的地方，這一切也許毫無動人之處;然而放在這裏，給人的印象卻是沙漠中的一個綠洲，戈壁灘上的一顆明珠，一片淡黃中的一點濃綠，一個不折不扣的世外桃源。
第116節：神州遊記(7)
至於千佛洞本身，那真是琳琅滿目，美不勝收，五光十色，雲蒸霞蔚。無論用多麽繁縟華麗的語言文字，不管這樣的語言文字有多少，也是無法描繪，無法形容的。這裏用得上一句老話了："隻能意會，不能言傳。"洞子共有四百多個，大的大到像一座宮殿，小的小到像一個佛龕。幾乎每一個洞子裏都畫著千佛的像。洞子不論大小，牆壁不論寬窄，無不滿滿地畫上了壁畫。藝術家好像決不吝惜自己的精力和顏料，決不吝惜自己的光陰和生命，把牆壁上的每一點空間，每一寸的空隙，都填得滿滿的，多小的地方，他們也決不放過。他們前後共畫了一千年，不知流出了多少汗水，不知耗費了多少心血，才給我們留下了這些動人心魄的藝術瑰寶。有的壁畫，就暴露在光天化日之下，經過了一千年的風吹、雨打、日曬、沙浸，但彩色卻濃鬱如新，鮮艷如初。想到我們先人的這些業績，我們後人感到無比地興奮、震驚、感激、敬佩，這難道不是很自然的嗎?
我們走進了洞子，就仿佛走進了久已逝去的古代世界，甚至古代的異域世界;仿佛走進了神話的世界，童話的世界。盡管洞內洞外一點聲音都沒有，但是看到那些大大小小的雕塑，特別是看到牆上的壁畫：人物是那樣繁多，場麵是那樣富麗，顏色是那樣鮮艷，技巧是那樣純熟，我們內心裏就不禁感到熱鬧起來。我們仿佛親眼看到釋迦牟尼從兜率天上騎著六牙白象下降人寰，九龍吐水為他洗浴，一下生就走了七步，口中大聲宣稱："天上天下，唯我獨尊。"我們仿佛看到他讀書、習藝。他力大無窮，竟把一隻大象拋上天空，墜下時把土地砸了一個大坑。我們仿佛看到他射箭，連穿七個箭靶。我們仿佛看到他結婚，看到他出遊，在城門外遇到老人、病人、死人與和尚，看到他夜半乘馬逾城逃走，看到他剃髮出家。我們仿佛看到他修苦行，不吃東西，修了六年，把眼睛修得深如古井。我們又仿佛看到他翻然改變主意，毅然放棄了苦行，吃了農女獻上的粥，又恢復了精力，走向菩提樹下，同惡魔波旬搏鬥，終於成了佛。成佛後到處遊行，歸示，度子，年屆八旬，在雙林涅槃。使我們最感興趣、給我們印象最深的是那許許多多的涅槃的畫。釋迦牟尼已經逝世，閉著眼睛，右脅向下躺在那裏。他身後站著許多和尚和俗人。前排的人已經得了道，對生死漠然置之，臉上毫無表情地站在那裏。後排的人，不管是國王，各族人民，還是和尚、尼姑，因為道行不高，塵欲未去，參不透生死之道，都號啕大哭，有的捶胸，有的打頭，有的擊掌，有的頓足，有的撕發，有的裂衣，有的甚至昏倒在地。我們真仿佛聽到哭聲震天，看到淚水流地，內心裏不禁感到震動。最有趣的是外道六師，他們看到主要敵手已死，高興得彈琴、奏樂、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的牆壁上，宛然一幅人生哀樂圖。這樣的宗教畫，實際上是人世社會的真實描繪。把千載前的社會現實，栩栩如生地搬到我們今天的眼前來。
在一路泉聲的伴奏下，車子盤旋而上。有時候路比較平坦，有時候則非常陡。往往是轉過一個大彎以後，下視走過的山路，深深地落到腳下，令人目眩不敢久視。走到半山的時候，路旁出現了一個圓圓的顏色深綠的池塘，這就是所謂小天池。在這樣高的地方，有這樣深的池塘，不是從天上摔下來又是從什麽地方來的呢?汽車再往上盤旋，最後來到一個山脊上。眼前豁然開朗，久仰大名的大天池就展現在眼前。煙波浩渺，水色深碧，據說是深不可測。在海拔兩千米的地方，在眾山環抱中，在一係列小山的下麵，居然有這樣一個湖泊。不見是不會相信的，見了仍然不能相信。這更加強了我的疑問：不是從天山摔下來又是從什麽地方來的呢?在這裏，幻想大有馳騁的餘地，神話也大有銷售的市場。天池對麵的山坡上長滿了挺拔的青鬆。青鬆上麵是群峰簇列。在眾峰之巔就露出了雪峰，在陽光下亮晶晶閃著白光，仿佛離我們更近了。我們此時心曠神怡，逸興遄飛，麵對神話般的雪峰，真像是羽化而登仙了。
在池邊的亂石堆中，卻另有一番景象。這裏人來人往，摩肩接踵，吵吵嚷嚷，擁擁擠擠，一點也沒有什麽仙氣。有很多工廠或者什麽團體，從幾百裏路以外，用汽車運來了肥羊，就在池邊亂石堆中屠宰，鮮血濺地，赤如桃花;而且就地剝皮剔肉，把滴著鮮血的羊皮曬在石頭上。在石旁支上大鍋，做起手抓飯來。碧水池畔，炊煙滾滾;白山腳下，人聲喧譁。那些帶著酒瓶和樂器的人，又吃又喝，載歌載舞，劃拳之聲，震響遐邇。賣天山雪蓮的人，也擠在裏麵，大湊其熱鬧。連那些哈薩克人放牧的牛，沒有人管束，也擠在人群中，尖著一雙角，搖著尾巴，橫衝直撞，旁若無人。我想，不但這些牛心中眼中沒有什麽雪峰天池，連那些人，心中眼中也同樣沒有什麽雪峰天池。他們眼中看到的隻是一碗手抓羊肉，一杯美酒。他們不過是把吃手抓羊肉的地方調換一下而已。我仿佛看到雪峰在那裏蹙眉，天池在那裏流淚……
至於我們自己，我們從遠方來的人卻是心中隻有天池，眼中隻有雪山。我恨不能把這白山綠水搬到關內，讓廣大的人民共飽眼福。這當然是不可能的。我隻有瞪大了眼睛，看著天池和雪峰，我想用眼睛把它們搬走。我看著，看著，眼前的景色突然變幻。王母娘娘又回來了。她正駕著青鸞，飛翔在空中，仙酒蟠桃，翠蓋雲旗，隨從如雲，侍女如雨，飛過雪峰，飛過青鬆，就停留在天池上麵。"於是屏翳收風，川後靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。"此時雲霞滿天，彩虹如錦，幻成一幅五色繽紛的畫圖。
但是，幻象畢竟隻是幻象。一轉瞬間，一切都消逝無餘。展現在眼前的仍然是碧波蕩漾的天池、鬱鬱蔥蔥的青鬆、閃著白光的雪峰和熙攘往來的人群。這時候，日頭已經有點偏西，雪峰的陰影似乎就要壓了下來。是我們下山的時候了。我們又沿著盤山公路，駛下山去。走到小天池的時候，回望雪峰，在大天池隻能看到兩座峰頂，這裏卻看到了五座，白皚皚，亮晶晶刺入蔚藍無際的晴空。
1979年8月3日寫於烏魯木齊野營地
1980年5月14日改畢於北京
在 敦 煌在 敦 煌
剛看過新疆各地的許多千佛洞，在驅車前往敦煌莫高窟千佛洞的路上，我心裏就不禁比較起來：在那裏，一走出一個村鎮或城市，就是戈壁千裏，寸草不生;在這裏，一離開柳園，也是平野百裏，禾稼不長;然而卻點綴著一些駱駝刺之類的沙漠植物，在一片黃沙中綠油油地充滿了生機，看上去讓人不感到那麽荒涼、寂寞。
我們就是走過了數百裏這樣的平野，最終看到一片蔥鬱的綠樹，隱約出現在天際，後麵是一列不太高的山崗，像是一幅中國水墨山水畫。我暗自猜想：敦煌大概是來到了。
果然是敦煌到了。我對敦煌真可以說是"久仰大名，如雷貫耳"了。我在書裏讀到過敦煌，我聽人談到過敦煌，我也看過不知多少敦煌的繪畫和照片。幾十年夢寐以求的東西如今一下子看在眼裏，印在心中，"相見翻疑夢"，我似乎有點懷疑，這是否是事實了。
敦煌畢竟是真實的。它的樣子同我過去看過的照片差不多，這些我都是很熟悉的。此處並沒有崇山峻嶺，幽篁修竹，有的隻不過是幾個人合抱不過來的千歲老榆，高高聳入雲天的白楊，金碧輝煌的牌樓，開著黃花、紅花的花叢。放在別的地方，這一切也許毫無動人之處;然而放在這裏，給人的印象卻是沙漠中的一個綠洲，戈壁灘上的一顆明珠，一片淡黃中的一點濃綠，一個不折不扣的世外桃源。
第116節：神州遊記(7)
至於千佛洞本身，那真是琳琅滿目，美不勝收，五光十色，雲蒸霞蔚。無論用多麽繁縟華麗的語言文字，不管這樣的語言文字有多少，也是無法描繪，無法形容的。這裏用得上一句老話了："隻能意會，不能言傳。"洞子共有四百多個，大的大到像一座宮殿，小的小到像一個佛龕。幾乎每一個洞子裏都畫著千佛的像。洞子不論大小，牆壁不論寬窄，無不滿滿地畫上了壁畫。藝術家好像決不吝惜自己的精力和顏料，決不吝惜自己的光陰和生命，把牆壁上的每一點空間，每一寸的空隙，都填得滿滿的，多小的地方，他們也決不放過。他們前後共畫了一千年，不知流出了多少汗水，不知耗費了多少心血，才給我們留下了這些動人心魄的藝術瑰寶。有的壁畫，就暴露在光天化日之下，經過了一千年的風吹、雨打、日曬、沙浸，但彩色卻濃鬱如新，鮮艷如初。想到我們先人的這些業績，我們後人感到無比地興奮、震驚、感激、敬佩，這難道不是很自然的嗎?
我們走進了洞子，就仿佛走進了久已逝去的古代世界，甚至古代的異域世界;仿佛走進了神話的世界，童話的世界。盡管洞內洞外一點聲音都沒有，但是看到那些大大小小的雕塑，特別是看到牆上的壁畫：人物是那樣繁多，場麵是那樣富麗，顏色是那樣鮮艷，技巧是那樣純熟，我們內心裏就不禁感到熱鬧起來。我們仿佛親眼看到釋迦牟尼從兜率天上騎著六牙白象下降人寰，九龍吐水為他洗浴，一下生就走了七步，口中大聲宣稱："天上天下，唯我獨尊。"我們仿佛看到他讀書、習藝。他力大無窮，竟把一隻大象拋上天空，墜下時把土地砸了一個大坑。我們仿佛看到他射箭，連穿七個箭靶。我們仿佛看到他結婚，看到他出遊，在城門外遇到老人、病人、死人與和尚，看到他夜半乘馬逾城逃走，看到他剃髮出家。我們仿佛看到他修苦行，不吃東西，修了六年，把眼睛修得深如古井。我們又仿佛看到他翻然改變主意，毅然放棄了苦行，吃了農女獻上的粥，又恢復了精力，走向菩提樹下，同惡魔波旬搏鬥，終於成了佛。成佛後到處遊行，歸示，度子，年屆八旬，在雙林涅槃。使我們最感興趣、給我們印象最深的是那許許多多的涅槃的畫。釋迦牟尼已經逝世，閉著眼睛，右脅向下躺在那裏。他身後站著許多和尚和俗人。前排的人已經得了道，對生死漠然置之，臉上毫無表情地站在那裏。後排的人，不管是國王，各族人民，還是和尚、尼姑，因為道行不高，塵欲未去，參不透生死之道，都號啕大哭，有的捶胸，有的打頭，有的擊掌，有的頓足，有的撕發，有的裂衣，有的甚至昏倒在地。我們真仿佛聽到哭聲震天，看到淚水流地，內心裏不禁感到震動。最有趣的是外道六師，他們看到主要敵手已死，高興得彈琴、奏樂、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的牆壁上，宛然一幅人生哀樂圖。這樣的宗教畫，實際上是人世社會的真實描繪。把千載前的社會現實，栩栩如生地搬到我們今天的眼前來。