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季羨林隨想錄1：不完滿才是人生 作者：季羨林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
於是為了提高積極性，有關方麵又提出了博士生導師(簡稱博導)的辦法。無奈轉瞬之間，博導又盈室盈堂，走上了貶值的道路。令人更擔憂的是，連最高學術稱號院士這個合唱隊裏也出現了不協調的音符。如果連院士都貶了值，我們將何去何從?
第三部分 9.論包裝
我先提一個問題：人類是變得越來越精呢?還是越來越蠢?
答案好像是明擺著的：越來越精。
在幾千年有文化的歷史上，人類對宇宙，對人世，對生命，對社會，總之對人世間所有的一切，越來越了解得透徹、細緻，如犀燭隱，無所不明。例子伸手可得。當年中國人對月亮覺得可愛而又神秘，於是就說有一個美女嫦娥奔入月宮。連蘇東坡這個宋朝偉大的詩人，也不禁要問出："明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?"可是到了今天，人類已經登上了月球，連月球上的土塊也被帶到了地上來。哪裏有什麽嫦娥，有什麽廣寒宮?
人類倘不越變越精，能做到這一步嗎?
可是我又提出了問題，說明適得其反。例子也是伸手即得。我先舉一個包裝。
人類活動在社會上，有時候是需要包裝的。特別是女士們。在家中穿得樸樸素素，但是一出門，特別是參加什麽"派對"(party，借用香港話)，則必須打扮得珠光寶氣，花枝招展，渾身灑上法國香水，走在大街上，高跟鞋跟敲地作金石聲，香氣直射十步之外，路人為之"側目"。這就是包裝，而這種包裝，我認為是必要的。
可是還有另外一種包裝，就是商品的包裝。這種包裝有時也是必要的，不能一概而論。我從前到香港，買國產的商品，比大陸要便宜得多。一問才知道，原因是中國商品有的質量並不次於洋貨，正是由於包裝不講究，因而價錢賣不上去。我當時就滿懷疑惑：究竟是使用商品呢?還是使用包裝?
我因而想到一件事：我們樓上一位老太太到菜市場上去買雞，說是一定要黃毛的。賣雞的小販問老太太："你是吃雞?還是吃雞毛?"
到了今天，有一些商品的包裝更達到了匪夷所思的地步。外麵盒子，或木，或紙，或金屬，往往極大。裝扮得五彩繽紛、璀璨耀目。擺在貨架上時，是龐然大物;提在手中或放在車中，更是運轉不靈，左提，右提，橫擺，豎擺，都煞費周折。及至拿到或運到家中，打開時也是煞費周折。在龐然大物中，左找，右找，找不到商品究竟在何處。很希望發現一張紙條上麵寫著：此處距商品尚有10公裏!庶不致使我失去尋找的信心。據我粗略的統計，有的商品在大包裝中僅占空間十分之一，二十分之一，甚至五十分之一。想到那個雞和雞毛的故事，我不禁要問：我們使用的是商品，還是包裝?而負擔那些龐大的包裝費用的，羊毛出在羊身上，還是我們這些顧客，而華美絕倫的包裝，商品取出後，不過是一堆垃圾。
如果我回答我在開頭時提出的問題：人類越變越蠢。你怎樣反駁?!
第三部分 10. 論"據理力爭"
讀徐懷謙的新著《拍案不再驚奇》，十分高興。書中的雜文有事實，有根據，有分析，有理論，有觀點，有文采。的確是一部非常優秀的雜文集。
但是，當我讀到了《論狂狷》那一篇時，一股懷疑的情緒不禁油然而生。文中寫道："在文化大革命中，當瘋狂的紅衛兵闖進錢(鍾書)府抄家時，一介書生錢鍾書居然據理力爭，最後與紅衛兵以拳相向，大打出手。"我覺得，這件事如果不是傳聞失實，就是中國社會科學院的紅衛兵是另一種材料造成的，與一般的紅衛兵迥乎不同。後者的可能性是幾乎沒有的。常言道："天下老鴰一般黑。"我不信社科院竟出了白老鴰。那麽，現在擺在我們眼前的就隻有一個可能：傳聞失實。
這裏的關鍵是一個"理"字。我想就這一個字講一點自己的看法。根據《現代漢語詞典》，"理"是"道理"、"事理"。這等於沒有解釋，看了還是讓人莫名其妙。根據我的幼稚的看法，"理"有以下幾層意思：
一、一個國家一個時代的法律
二、一個國家的文化傳統
三、一個國家一個民族公認的社會倫理道德
綜觀中國幾千年的歷史，以"理"字為準繩，可以分為三個時代：絕對講理的時代，講一點理的時代，絕對不講理的時代。第一個時代是從來沒有過的;第二個時代是有一些的;第三個時代是有過的。
講理還是分階級或階層的。普通老百姓一般說來是講理的。到了官府衙門，情況就不一樣。在舊社會裏，連一個七品芝麻官衙役，比如秦瓊，他就敢說："眼前若在歷城縣，我定將你捉拿到官衙，板子打，夾棍夾，看你犯法不犯法!"他的上級那個縣令掌握行政和司法、立法的什麽《唐律》之類，隻是一個擺設的花瓶，甚至連花瓶都不夠。舊社會有一個說法，叫"滅門的知縣"。知縣雖小，他能滅你的門。等而上之，官越大，"理"越多。到了皇帝老爺子，簡直就是"理"的化身。即使有什麽《律》，那是管老百姓的。天子是超越一切的。舊社會還有一句話，叫"天子無戲言"。他說的話，不管是清醒時候說的，還是酒醉後說的，都必實現。不但人類必須服從，連大自然也不能例外。唐代武則天冬天要看牡丹，傳下了金口玉言，第二天，牡丹果然怒放，國色天香，跪——不知道牡丹是怎樣跪法——迎天子——邏輯的說法應該是天女。
總之，一句話：在舊社會法和理都掌握在皇帝老爺子以及大小官員的手中，百姓是沒有份的。
到了近代，情況大大地改變了，特別是建國以後，換了人間，老百姓有時也有理了。但是，十年浩劫是一個天大的例外。那時候是老和尚打傘——無法(發)無天。理還是有的，但卻隻存在於報章雜誌的黑體字中，存在於"最高指示"中。我現在要問一下，錢鍾書先生"據理力爭"據的是什麽"理"?唯一的用黑體字印出來的是"革命無罪，造反有理"的理。錢先生能用這種"理"嗎?紅衛兵"造反"，就是至高無上的"理"。博學的錢先生如果用寫《管錐編》和《談藝錄》的辦法，引用拉丁文的《羅馬法》來向紅衛兵講理，這不等於對牛彈琴嗎?
因此，"據理力爭"隻能是傳聞。
抑尤有進者。不佞也是被抄過家的人，蹲過牛棚的人，是過來人。深知被抄家的滋味。1967年11月30日深夜，幾條彪形大漢，後麵跟著幾個中漢和小漢，破門而入。把我和老祖、德華我們全家三個人從床上拉起來，推推搡搡，押進了沒有暖氣的廚房裏，把玻璃門關上，兩條彪形大漢分立兩旁，活像廟宇裏的哼哈二將。這些人都是聶元梓的幹將，平常是手持長矛的，而且這些長矛是不吃素的。今天雖然沒持長矛，但是，他們的能量我是清楚的。這些人都是我的學生，隻因我反對了他們的"老佛爺"，於是就跟我成了不共戴天的仇敵。同他們我敢"據理力爭"嗎?恐怕我們一張嘴就是一個嘴巴，接著就會是拳打腳踢。他們的"理"就在長矛的尖上。哪裏會"據理力爭"之後才"大打出手"呢?我們三個年近花甲或古稀的老人，蜷曲在冰冷的水泥地上，渾身發抖，不是由於生氣——我們還敢生氣嗎?不是由於害怕，而是由於窗隙吹進來的冬夜的寒風。耳中隻聽到翻箱倒櫃，撬門砸鎖的聲音。有一個抄家的專家還走進廚房要我的通訊簿，準備滅十族的瓜蔓抄行動。不知道用了多少時間，這一群人——他們還能算人嗎?——抄走了一卡車東西，揚長而去。由於熱水袋被踩破，滿床是水。屋子裏成了垃圾堆。此時我們的心情究竟是什麽樣子，我現在不忍再細說了。"長夜漫漫何時旦?"
第三部分 9.論包裝
我先提一個問題：人類是變得越來越精呢?還是越來越蠢?
答案好像是明擺著的：越來越精。
在幾千年有文化的歷史上，人類對宇宙，對人世，對生命，對社會，總之對人世間所有的一切，越來越了解得透徹、細緻，如犀燭隱，無所不明。例子伸手可得。當年中國人對月亮覺得可愛而又神秘，於是就說有一個美女嫦娥奔入月宮。連蘇東坡這個宋朝偉大的詩人，也不禁要問出："明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?"可是到了今天，人類已經登上了月球，連月球上的土塊也被帶到了地上來。哪裏有什麽嫦娥，有什麽廣寒宮?
人類倘不越變越精，能做到這一步嗎?
可是我又提出了問題，說明適得其反。例子也是伸手即得。我先舉一個包裝。
人類活動在社會上，有時候是需要包裝的。特別是女士們。在家中穿得樸樸素素，但是一出門，特別是參加什麽"派對"(party，借用香港話)，則必須打扮得珠光寶氣，花枝招展，渾身灑上法國香水，走在大街上，高跟鞋跟敲地作金石聲，香氣直射十步之外，路人為之"側目"。這就是包裝，而這種包裝，我認為是必要的。
可是還有另外一種包裝，就是商品的包裝。這種包裝有時也是必要的，不能一概而論。我從前到香港，買國產的商品，比大陸要便宜得多。一問才知道，原因是中國商品有的質量並不次於洋貨，正是由於包裝不講究，因而價錢賣不上去。我當時就滿懷疑惑：究竟是使用商品呢?還是使用包裝?
我因而想到一件事：我們樓上一位老太太到菜市場上去買雞，說是一定要黃毛的。賣雞的小販問老太太："你是吃雞?還是吃雞毛?"
到了今天，有一些商品的包裝更達到了匪夷所思的地步。外麵盒子，或木，或紙，或金屬，往往極大。裝扮得五彩繽紛、璀璨耀目。擺在貨架上時，是龐然大物;提在手中或放在車中，更是運轉不靈，左提，右提，橫擺，豎擺，都煞費周折。及至拿到或運到家中，打開時也是煞費周折。在龐然大物中，左找，右找，找不到商品究竟在何處。很希望發現一張紙條上麵寫著：此處距商品尚有10公裏!庶不致使我失去尋找的信心。據我粗略的統計，有的商品在大包裝中僅占空間十分之一，二十分之一，甚至五十分之一。想到那個雞和雞毛的故事，我不禁要問：我們使用的是商品，還是包裝?而負擔那些龐大的包裝費用的，羊毛出在羊身上，還是我們這些顧客，而華美絕倫的包裝，商品取出後，不過是一堆垃圾。
如果我回答我在開頭時提出的問題：人類越變越蠢。你怎樣反駁?!
第三部分 10. 論"據理力爭"
讀徐懷謙的新著《拍案不再驚奇》，十分高興。書中的雜文有事實，有根據，有分析，有理論，有觀點，有文采。的確是一部非常優秀的雜文集。
但是，當我讀到了《論狂狷》那一篇時，一股懷疑的情緒不禁油然而生。文中寫道："在文化大革命中，當瘋狂的紅衛兵闖進錢(鍾書)府抄家時，一介書生錢鍾書居然據理力爭，最後與紅衛兵以拳相向，大打出手。"我覺得，這件事如果不是傳聞失實，就是中國社會科學院的紅衛兵是另一種材料造成的，與一般的紅衛兵迥乎不同。後者的可能性是幾乎沒有的。常言道："天下老鴰一般黑。"我不信社科院竟出了白老鴰。那麽，現在擺在我們眼前的就隻有一個可能：傳聞失實。
這裏的關鍵是一個"理"字。我想就這一個字講一點自己的看法。根據《現代漢語詞典》，"理"是"道理"、"事理"。這等於沒有解釋，看了還是讓人莫名其妙。根據我的幼稚的看法，"理"有以下幾層意思：
一、一個國家一個時代的法律
二、一個國家的文化傳統
三、一個國家一個民族公認的社會倫理道德
綜觀中國幾千年的歷史，以"理"字為準繩，可以分為三個時代：絕對講理的時代，講一點理的時代，絕對不講理的時代。第一個時代是從來沒有過的;第二個時代是有一些的;第三個時代是有過的。
講理還是分階級或階層的。普通老百姓一般說來是講理的。到了官府衙門，情況就不一樣。在舊社會裏，連一個七品芝麻官衙役，比如秦瓊，他就敢說："眼前若在歷城縣，我定將你捉拿到官衙，板子打，夾棍夾，看你犯法不犯法!"他的上級那個縣令掌握行政和司法、立法的什麽《唐律》之類，隻是一個擺設的花瓶，甚至連花瓶都不夠。舊社會有一個說法，叫"滅門的知縣"。知縣雖小，他能滅你的門。等而上之，官越大，"理"越多。到了皇帝老爺子，簡直就是"理"的化身。即使有什麽《律》，那是管老百姓的。天子是超越一切的。舊社會還有一句話，叫"天子無戲言"。他說的話，不管是清醒時候說的，還是酒醉後說的，都必實現。不但人類必須服從，連大自然也不能例外。唐代武則天冬天要看牡丹，傳下了金口玉言，第二天，牡丹果然怒放，國色天香，跪——不知道牡丹是怎樣跪法——迎天子——邏輯的說法應該是天女。
總之，一句話：在舊社會法和理都掌握在皇帝老爺子以及大小官員的手中，百姓是沒有份的。
到了近代，情況大大地改變了，特別是建國以後，換了人間，老百姓有時也有理了。但是，十年浩劫是一個天大的例外。那時候是老和尚打傘——無法(發)無天。理還是有的，但卻隻存在於報章雜誌的黑體字中，存在於"最高指示"中。我現在要問一下，錢鍾書先生"據理力爭"據的是什麽"理"?唯一的用黑體字印出來的是"革命無罪，造反有理"的理。錢先生能用這種"理"嗎?紅衛兵"造反"，就是至高無上的"理"。博學的錢先生如果用寫《管錐編》和《談藝錄》的辦法，引用拉丁文的《羅馬法》來向紅衛兵講理，這不等於對牛彈琴嗎?
因此，"據理力爭"隻能是傳聞。
抑尤有進者。不佞也是被抄過家的人，蹲過牛棚的人，是過來人。深知被抄家的滋味。1967年11月30日深夜，幾條彪形大漢，後麵跟著幾個中漢和小漢，破門而入。把我和老祖、德華我們全家三個人從床上拉起來，推推搡搡，押進了沒有暖氣的廚房裏，把玻璃門關上，兩條彪形大漢分立兩旁，活像廟宇裏的哼哈二將。這些人都是聶元梓的幹將，平常是手持長矛的，而且這些長矛是不吃素的。今天雖然沒持長矛，但是，他們的能量我是清楚的。這些人都是我的學生，隻因我反對了他們的"老佛爺"，於是就跟我成了不共戴天的仇敵。同他們我敢"據理力爭"嗎?恐怕我們一張嘴就是一個嘴巴，接著就會是拳打腳踢。他們的"理"就在長矛的尖上。哪裏會"據理力爭"之後才"大打出手"呢?我們三個年近花甲或古稀的老人，蜷曲在冰冷的水泥地上，渾身發抖，不是由於生氣——我們還敢生氣嗎?不是由於害怕，而是由於窗隙吹進來的冬夜的寒風。耳中隻聽到翻箱倒櫃，撬門砸鎖的聲音。有一個抄家的專家還走進廚房要我的通訊簿，準備滅十族的瓜蔓抄行動。不知道用了多少時間，這一群人——他們還能算人嗎?——抄走了一卡車東西，揚長而去。由於熱水袋被踩破，滿床是水。屋子裏成了垃圾堆。此時我們的心情究竟是什麽樣子，我現在不忍再細說了。"長夜漫漫何時旦?"