經典上記載，琉璃王一共鏖殺了釋種九千九百九十萬人(這是極言其多)，血流成河。他又捕捉了五百位端正美麗的釋族貴女，要娶狎她們，被嚴峻地拒絕了，琉璃王更加嗔恚，把她們的手腳都砍斷丟在深坑之中……釋迦族的族人在琉璃王手中就像大海的泡沫般迅速地消失。
琉璃王的殺戮非常徹底，差不多滅了釋迦一族。復了仇的琉璃王十分暢快，終日飲酒歡娛。到第七天，他率領諸兵眾和諸婇女到阿脂羅河畔娛樂，夜半突然颳起暴風疾雨，河水大漲。琉璃王、兵眾、婇女全被水所漂沒。
旋即，琉璃王的宮殿不知何故起火，被焚毀了。
琉璃王落入阿鼻地獄，更不在話下。
這個記載在佛教原始經典的故事，使我讀了非常感傷。琉璃王以一個小時候的惡願竟消滅了一個民族。釋迦族則由於不誠實及鄙視，引來了難以想像的災禍。可見人的心念是多麽需要守護，一念的嗔恨及噁心，就像天火焚林一樣，往往造成不可收拾的結果。
琉璃王的身世固然是一出很大的悲劇，但更讓我們感慨的是，釋迦牟尼是偉大的覺者，他所屬的種族釋迦族，竟在他生前就慘遭屠戮而消滅了。就好像西方的聖人耶穌一樣，從耶穌一出生，猶太民族就似乎註定了黯淡的命運，甚至到了近代，還是幾百萬的被殺害，連耶穌本人也被殺害，其悲慘並不亞於釋迦族。
東西方兩位聖人，他們種族的悲劇命運，裏麵一定有深刻的寓意與教化。我時常在長夜裏，思索其中的命題，想到老年的佛陀悲傷地站在樹下，預見了民族的滅亡;想到壯年的耶穌被趕到“骸骨之丘”，施以極刑，在憂傷的夕陽中看著自己人民的悲劇;我的心就悲絕而靜默了，屋裏隻流動著空虛而喑啞的風。
呀!這是一個怎麽樣的人生命題呢?答案在哪裏啊?我不知道!我真的不知道!
風裏，也沒有回答。
宮本武藏觀鬥雞 在更高的地方
有一對眼睛
看著我們
買了一本日本的畫冊，其中有一幅畫題目是“宮本武藏觀鬥雞”，畫的是日本的劍聖宮本武藏拄著他的武士刀，在庭院裏看兩隻雞正伸長著脖子相鬥。
這幅畫沒有其他的說明，但是看了令人趣味盎然，聯想到兩隻雞的相鬥，很可能是為了一粒米或一條蟲，當然或許有更大的理由，例如爭取領袖地位，或是求偶什麽的。
宮本武藏的一生也是不斷在相鬥的，特別是當他被公認是日本劍道第一以後，各地的劍客都會來找他挑戰，有時甚至沒有什麽理由，隻為了“天下第一”這樣的稱謂。
宮本武藏一生裏最重要的一次決鬥，是和小次郎在海邊比劍，小次郎的劍術被公認是唯一可以與他匹敵的，甚至有人說他的劍術比宮本武藏還好。但是，最後宮本武藏贏了，在他的傳記裏，說他的勝利是由於“無心於勝負”的緣故，在兩個不相上下的劍手之間，“無心勝有心”。
有一本日本禪宗的書籍說，宮本武藏後期醉心於禪道，便是由於觀鬥雞得到開悟，他悟到的是：“在更高的地方，有一對眼睛，看著我們。”這種說法難以查考，卻十分引人深思。
在我們看到兩隻狗為了一塊骨頭，互相撕咬的時候;看到兩群螞蟻為了一塊糖，屍橫遍野的時候;看到兩隻鬥魚為了地盤，衝撞至死的時候……很少人會想到“在更高的地方，有一對眼睛，看著我們”。如果有一個更廣大開闊的心，看到這種爭鬥，都能看清其中是多麽愚蠢無知。
前幾天，看報紙上的一則消息，有兩個人為了爭執一粒檳榔，竟互相砍殺，甚至鬧出人命，就覺得人比鬥雞高明不了多少。
有許多人把人生許多寶貴的時光用在爭鬥上麵，殊不知凡有爭鬥必有損傷，凡有爭鬥就會使思想陷入蝸牛角裏，那時就會失去“更高的眼睛”了。
從前有兩位武士在森林相遇，同時看見樹上掛著一麵盾，一位說盾是金的，另一位說盾是銀的。
先是爭執不下，繼而相互對罵，再而拔劍相鬥，最後各刺一劍，在倒下去的那一剎那，兩位武士才看清了，原來樹上的盾一麵是金的，一麵是銀的。
雖然所有的是非不是像掛在樹上的盾那麽簡單，但是為什麽不先把盾看清楚呢?這種清楚的觀點正是保有一對更高的眼睛，這一對眼睛可以讓人理性對待，找出真相，平等思維對方的觀點。
一個人要遠離是非，遠離爭辯，遠離仇視，或者不是那麽容易達到，但是一個人願意培養寬容，聽聽異見卻不是很困難的，隻看態度是不是懇切罷了。
“唯其不爭，天下莫能與之爭!”
宮本武藏爭鬥了一生，到晚年時才悟到“無心於勝負”的可貴，使他成為日本人心中不朽的劍聖、武聖!這是十分幸運的，大部分的莽夫，則多是爭鬥到死，還沒有悟到那對更高的眼睛。
聽說宮本武藏開悟以後曾手繪一幅“布袋和尚觀鬥雞”，自題為“無殺者，無被殺者，無殺事”來表達自己三輪體空的境界，這幅“宮本武藏觀鬥雞”就是“布袋和尚觀鬥雞”的仿作，卻涵藏了極深的涵義。
至死猶鬥的人，必然會有痛苦掙紮的人生，含恨鬱鬱，像一隻水中的鬥魚，一直到死，漂落魚缸猶如落葉，但眼睛還睜著，因為關於一隻鬥魚，它的智慧使它永遠不知道和平相處的滋味!
琉璃王的殺戮非常徹底，差不多滅了釋迦一族。復了仇的琉璃王十分暢快，終日飲酒歡娛。到第七天，他率領諸兵眾和諸婇女到阿脂羅河畔娛樂，夜半突然颳起暴風疾雨，河水大漲。琉璃王、兵眾、婇女全被水所漂沒。
旋即，琉璃王的宮殿不知何故起火，被焚毀了。
琉璃王落入阿鼻地獄，更不在話下。
這個記載在佛教原始經典的故事，使我讀了非常感傷。琉璃王以一個小時候的惡願竟消滅了一個民族。釋迦族則由於不誠實及鄙視，引來了難以想像的災禍。可見人的心念是多麽需要守護，一念的嗔恨及噁心，就像天火焚林一樣，往往造成不可收拾的結果。
琉璃王的身世固然是一出很大的悲劇，但更讓我們感慨的是，釋迦牟尼是偉大的覺者，他所屬的種族釋迦族，竟在他生前就慘遭屠戮而消滅了。就好像西方的聖人耶穌一樣，從耶穌一出生，猶太民族就似乎註定了黯淡的命運，甚至到了近代，還是幾百萬的被殺害，連耶穌本人也被殺害，其悲慘並不亞於釋迦族。
東西方兩位聖人，他們種族的悲劇命運，裏麵一定有深刻的寓意與教化。我時常在長夜裏，思索其中的命題，想到老年的佛陀悲傷地站在樹下，預見了民族的滅亡;想到壯年的耶穌被趕到“骸骨之丘”，施以極刑，在憂傷的夕陽中看著自己人民的悲劇;我的心就悲絕而靜默了，屋裏隻流動著空虛而喑啞的風。
呀!這是一個怎麽樣的人生命題呢?答案在哪裏啊?我不知道!我真的不知道!
風裏，也沒有回答。
宮本武藏觀鬥雞 在更高的地方
有一對眼睛
看著我們
買了一本日本的畫冊，其中有一幅畫題目是“宮本武藏觀鬥雞”，畫的是日本的劍聖宮本武藏拄著他的武士刀，在庭院裏看兩隻雞正伸長著脖子相鬥。
這幅畫沒有其他的說明，但是看了令人趣味盎然，聯想到兩隻雞的相鬥，很可能是為了一粒米或一條蟲，當然或許有更大的理由，例如爭取領袖地位，或是求偶什麽的。
宮本武藏的一生也是不斷在相鬥的，特別是當他被公認是日本劍道第一以後，各地的劍客都會來找他挑戰，有時甚至沒有什麽理由，隻為了“天下第一”這樣的稱謂。
宮本武藏一生裏最重要的一次決鬥，是和小次郎在海邊比劍，小次郎的劍術被公認是唯一可以與他匹敵的，甚至有人說他的劍術比宮本武藏還好。但是，最後宮本武藏贏了，在他的傳記裏，說他的勝利是由於“無心於勝負”的緣故，在兩個不相上下的劍手之間，“無心勝有心”。
有一本日本禪宗的書籍說，宮本武藏後期醉心於禪道，便是由於觀鬥雞得到開悟，他悟到的是：“在更高的地方，有一對眼睛，看著我們。”這種說法難以查考，卻十分引人深思。
在我們看到兩隻狗為了一塊骨頭，互相撕咬的時候;看到兩群螞蟻為了一塊糖，屍橫遍野的時候;看到兩隻鬥魚為了地盤，衝撞至死的時候……很少人會想到“在更高的地方，有一對眼睛，看著我們”。如果有一個更廣大開闊的心，看到這種爭鬥，都能看清其中是多麽愚蠢無知。
前幾天，看報紙上的一則消息，有兩個人為了爭執一粒檳榔，竟互相砍殺，甚至鬧出人命，就覺得人比鬥雞高明不了多少。
有許多人把人生許多寶貴的時光用在爭鬥上麵，殊不知凡有爭鬥必有損傷，凡有爭鬥就會使思想陷入蝸牛角裏，那時就會失去“更高的眼睛”了。
從前有兩位武士在森林相遇，同時看見樹上掛著一麵盾，一位說盾是金的，另一位說盾是銀的。
先是爭執不下，繼而相互對罵，再而拔劍相鬥，最後各刺一劍，在倒下去的那一剎那，兩位武士才看清了，原來樹上的盾一麵是金的，一麵是銀的。
雖然所有的是非不是像掛在樹上的盾那麽簡單，但是為什麽不先把盾看清楚呢?這種清楚的觀點正是保有一對更高的眼睛，這一對眼睛可以讓人理性對待，找出真相，平等思維對方的觀點。
一個人要遠離是非，遠離爭辯，遠離仇視，或者不是那麽容易達到，但是一個人願意培養寬容，聽聽異見卻不是很困難的，隻看態度是不是懇切罷了。
“唯其不爭，天下莫能與之爭!”
宮本武藏爭鬥了一生，到晚年時才悟到“無心於勝負”的可貴，使他成為日本人心中不朽的劍聖、武聖!這是十分幸運的，大部分的莽夫，則多是爭鬥到死，還沒有悟到那對更高的眼睛。
聽說宮本武藏開悟以後曾手繪一幅“布袋和尚觀鬥雞”，自題為“無殺者，無被殺者，無殺事”來表達自己三輪體空的境界，這幅“宮本武藏觀鬥雞”就是“布袋和尚觀鬥雞”的仿作，卻涵藏了極深的涵義。
至死猶鬥的人，必然會有痛苦掙紮的人生，含恨鬱鬱，像一隻水中的鬥魚，一直到死，漂落魚缸猶如落葉，但眼睛還睜著，因為關於一隻鬥魚，它的智慧使它永遠不知道和平相處的滋味!