慈悲的圓滿境界則有兩項標竿，一是無緣大慈，二是同體大悲。前者是對那些無緣的人也有給予快樂之心，是由於雖然無緣，也要廣結善緣;後者是認識到自己並不是獨存於世界，而是與世界同一趨向、同一境性，因此對整個世界的痛苦都有拯救拔除的心。
慈悲的檢視也和智慧一樣，要回來看自己的心，是不是與眾生感同身受，是不是與世界同悲共苦?切望能共同走向無憂惱之境，如果於一個眾生起一念非親友的念頭，那就可以證明慈悲不夠圓滿了。
因緣的究竟是渺不可知的，圓滿的結局也杳不可知，但人不能因此而失去因緣成就、圓滿實現的心願。
一個人有堅強廣大的心願，則因緣雖遙，如風箏係在手，知其始終;一個人有通向究竟的心願，則圓滿雖遠，如地圖在手，知其路徑，汽車又已加滿了油，一時或不能至，終有抵達的一天。
但放風箏、開汽車的樂趣，隻有自心知，如果有人來問我關於圓滿的事，我會效法古代禪師說：“喝茶時喝茶，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，說什麽勞什子的圓滿?”
這就像一條毛蟲一樣，生在野草之中，既不管春花之美，也不管蝴蝶飛過，隻是簡簡單單地吃草，一天吃一點草，一天吃一點露水;上午受一些風吹，下午給一些雨打;有時候有閃電，有時候有彩虹;或者給鳥啄了，或者餵了螳螂;生命隻是如是如是前行，不必說給別人聽。隻有在心裏最幽微的地方，時時點著一盞燈，燈上寫兩行字：
今日踽踽獨行他日化蝶飛去
墨與金
在痛苦、悲哀、煩惱、無聊的困局之中，我們突然有所轉化、超越與領悟，就在那一刻，人生變得破墨淋漓;就在那一刻，筆落驚風雨，一筆定江山，整個人生就金碧而輝煌了;也就在那一刻，繁華落盡見真淳，春城無處不飛花了。
帶孩子去看一個繪畫聯展，看到一幅隻畫了幾筆的水墨畫，孩子不解地問我：“這畫隻畫了幾筆怎麽標價十萬，旁邊那一幅畫得又大、又滿、彩色又多，為什麽隻標價五萬呢?”一時使我怔在當地，我說：“那是因為畫這幅畫的人比較有名，當然畫就比較貴了。”“有名的人也不能這樣畫兩三筆就交差了事呀!”孩子天真地說。我不知道要怎麽樣才能對孩子說，什麽是“工筆畫”、什麽是“寫意畫”，或者如果要談畫價訂定的標準，也是說不清的。隻好說：“畫的價錢是由畫家自己製定的，他認為自己的畫值十萬，就是十萬了。就像我們買一包麵紙，有的賣五元、有的賣十元。”
孩子點頭稱是。
走出展覽會場的時候，我想起從前讀中國美術史，讀到兩個不同的派別，一個是以李思訓為代表的“金碧山水”，一個是以與李思訓同時代的王維為代表的“破墨山水”。
金碧山水崇尚華麗輝煌，筆格艷雅、金碧輝映，有富貴氣象，作品極盡工整細潤縝密富麗之能事，常常全幅著色，密不透風，有時還要用金粉銀粉做顏料，到處布滿泥金，所以後代的人把這一派的畫風稱為“揮金如土”，也叫做“北宗山水”。
破墨山水則充滿了抒情的田園情調，也揉和了恬淡的詩意，被稱為“南宗山水”。這一派的山水到五代的李成更為突出，他被譽為“掃千裏於咫尺，寫萬趣於指下”，“峰巒林屋皆以淡墨為之，而水天空處全用粉填”，他的筆墨清淡，成名甚早，有許多王公貴族向他求畫，他說：“吾，儒者!粗知去就，性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門與工技同處哉!”他這種愛惜筆墨的態度，被稱為“惜墨如金”。
經過千年，我們回來看“墨”和“金”的關聯，使我們知道，“揮金如土”和“惜墨如金”並沒有高下之別，隻要一幅畫作得好，金碧也好，破墨也好，都有很高的價值。
我想到有一次，應朋友楚戈的安排，到台北故宮倉庫去看歷代館藏的佛經，這些佛經有的用墨書寫，有的研黃金為泥書寫，一般人聽到是黃金為泥書寫，甚至有用金絲刺繡的，都會覺得價值極高，但楚戈另有卓見，他說：“隻要是名家筆墨，寫得好，比黃金還貴重呀!”
確是如此，若以生命的繪圖來看，一個人用生活的筆蘸墨汁來寫生命的篇章，或是用黃金做泥來圖繪生命的圖像，用的材料固然不同，但隻要寫得好，就有高超的價值。在這個世界上，大部分人沒有機會畫出金碧山水，但是如果破墨潑得好，一樣能繪出一幅好畫。
不管人可以擁有多少東西，回歸到基本的生活都是相近的，隻是吃好、穿暖、居安、行健的瑣事。記得今年被美國經濟雜誌評選為全世界首富的日本森建設公司董事長森泰吉郎嗎?他擁有東京黃金地段的八十二幢大樓，資產現值日幣二兆一千億元，寫成阿拉伯數字共有十三位數，是我們難以想像的財富。
但是，這世界第一大富翁，每星期上班三天，每天自帶便當在辦公室進食，認為“對不必要的東西花錢就是奢侈”。他已經八十七歲還賣力工作，不知老之將至。
記者訪問他：目前最想要的東西是什麽?
他誠實地說：是“時間”。
日本的經營之神鬆下幸之助，有一次應邀到東京大學演講，開場白是：“大家都想追求財富，但是現在我願意用我所有的財富，和各位其中任何一位，來換取青春。”
慈悲的檢視也和智慧一樣，要回來看自己的心，是不是與眾生感同身受，是不是與世界同悲共苦?切望能共同走向無憂惱之境，如果於一個眾生起一念非親友的念頭，那就可以證明慈悲不夠圓滿了。
因緣的究竟是渺不可知的，圓滿的結局也杳不可知，但人不能因此而失去因緣成就、圓滿實現的心願。
一個人有堅強廣大的心願，則因緣雖遙，如風箏係在手，知其始終;一個人有通向究竟的心願，則圓滿雖遠，如地圖在手，知其路徑，汽車又已加滿了油，一時或不能至，終有抵達的一天。
但放風箏、開汽車的樂趣，隻有自心知，如果有人來問我關於圓滿的事，我會效法古代禪師說：“喝茶時喝茶，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，說什麽勞什子的圓滿?”
這就像一條毛蟲一樣，生在野草之中，既不管春花之美，也不管蝴蝶飛過，隻是簡簡單單地吃草，一天吃一點草，一天吃一點露水;上午受一些風吹，下午給一些雨打;有時候有閃電，有時候有彩虹;或者給鳥啄了，或者餵了螳螂;生命隻是如是如是前行，不必說給別人聽。隻有在心裏最幽微的地方，時時點著一盞燈，燈上寫兩行字：
今日踽踽獨行他日化蝶飛去
墨與金
在痛苦、悲哀、煩惱、無聊的困局之中，我們突然有所轉化、超越與領悟，就在那一刻，人生變得破墨淋漓;就在那一刻，筆落驚風雨，一筆定江山，整個人生就金碧而輝煌了;也就在那一刻，繁華落盡見真淳，春城無處不飛花了。
帶孩子去看一個繪畫聯展，看到一幅隻畫了幾筆的水墨畫，孩子不解地問我：“這畫隻畫了幾筆怎麽標價十萬，旁邊那一幅畫得又大、又滿、彩色又多，為什麽隻標價五萬呢?”一時使我怔在當地，我說：“那是因為畫這幅畫的人比較有名，當然畫就比較貴了。”“有名的人也不能這樣畫兩三筆就交差了事呀!”孩子天真地說。我不知道要怎麽樣才能對孩子說，什麽是“工筆畫”、什麽是“寫意畫”，或者如果要談畫價訂定的標準，也是說不清的。隻好說：“畫的價錢是由畫家自己製定的，他認為自己的畫值十萬，就是十萬了。就像我們買一包麵紙，有的賣五元、有的賣十元。”
孩子點頭稱是。
走出展覽會場的時候，我想起從前讀中國美術史，讀到兩個不同的派別，一個是以李思訓為代表的“金碧山水”，一個是以與李思訓同時代的王維為代表的“破墨山水”。
金碧山水崇尚華麗輝煌，筆格艷雅、金碧輝映，有富貴氣象，作品極盡工整細潤縝密富麗之能事，常常全幅著色，密不透風，有時還要用金粉銀粉做顏料，到處布滿泥金，所以後代的人把這一派的畫風稱為“揮金如土”，也叫做“北宗山水”。
破墨山水則充滿了抒情的田園情調，也揉和了恬淡的詩意，被稱為“南宗山水”。這一派的山水到五代的李成更為突出，他被譽為“掃千裏於咫尺，寫萬趣於指下”，“峰巒林屋皆以淡墨為之，而水天空處全用粉填”，他的筆墨清淡，成名甚早，有許多王公貴族向他求畫，他說：“吾，儒者!粗知去就，性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門與工技同處哉!”他這種愛惜筆墨的態度，被稱為“惜墨如金”。
經過千年，我們回來看“墨”和“金”的關聯，使我們知道，“揮金如土”和“惜墨如金”並沒有高下之別，隻要一幅畫作得好，金碧也好，破墨也好，都有很高的價值。
我想到有一次，應朋友楚戈的安排，到台北故宮倉庫去看歷代館藏的佛經，這些佛經有的用墨書寫，有的研黃金為泥書寫，一般人聽到是黃金為泥書寫，甚至有用金絲刺繡的，都會覺得價值極高，但楚戈另有卓見，他說：“隻要是名家筆墨，寫得好，比黃金還貴重呀!”
確是如此，若以生命的繪圖來看，一個人用生活的筆蘸墨汁來寫生命的篇章，或是用黃金做泥來圖繪生命的圖像，用的材料固然不同，但隻要寫得好，就有高超的價值。在這個世界上，大部分人沒有機會畫出金碧山水，但是如果破墨潑得好，一樣能繪出一幅好畫。
不管人可以擁有多少東西，回歸到基本的生活都是相近的，隻是吃好、穿暖、居安、行健的瑣事。記得今年被美國經濟雜誌評選為全世界首富的日本森建設公司董事長森泰吉郎嗎?他擁有東京黃金地段的八十二幢大樓，資產現值日幣二兆一千億元，寫成阿拉伯數字共有十三位數，是我們難以想像的財富。
但是，這世界第一大富翁，每星期上班三天，每天自帶便當在辦公室進食，認為“對不必要的東西花錢就是奢侈”。他已經八十七歲還賣力工作，不知老之將至。
記者訪問他：目前最想要的東西是什麽?
他誠實地說：是“時間”。
日本的經營之神鬆下幸之助，有一次應邀到東京大學演講，開場白是：“大家都想追求財富，但是現在我願意用我所有的財富，和各位其中任何一位，來換取青春。”