牡丹還是牡丹，唐朝在長安是如此，現代在東京也仍然如此，問題是出在我自己身上，因為歷史上我所喜愛的詩人、畫家，透過他們的筆才使我在印象裏為牡丹鑄造了一幅過度美麗的圖像，也因為我生長在台灣，無緣見識牡丹，把自己的鄉愁也加倍地放在牡丹艷紅的花瓣上。
假如牡丹從來沒有經過歌頌，我會怎樣看牡丹呢?
假如我家的院子裏，也種了幾株牡丹呢?
我想，牡丹也將如我所種的菊花、玫瑰、水仙一樣，隻是美麗，還可以欣賞的一種花吧!
我懷著落寞的心情離開了日本的花園，在參天的鬆樹林間感到一種看花從未有過的寂寞。
惟一使我深受震動的，是在花園的說明書裏，我看到那最美的幾種牡丹是中國的品種，是在唐宋以後陸續傳到日本的。在春天的時候，日本到處都開著中國牡丹，反倒是居住在中國南方的漢人有一些終生未能與牡丹謀上一麵。
花園邊零售的攤位上，有販售牡丹種子的小販，種子以小袋包裝，我的日本朋友一直鼓舞我買一些種子回台灣播種，我挑了幾品中國的種子回來，卻沒有一粒種子在我的花盆中生芽。
這一次在故宮到善園看牡丹花展，識得牡丹的朋友卻告訴我說：“這些牡丹是日本種，從日本引進種植成功的。”
“日本種不就是中國種嗎?”我問。
“最原始的品種當然還是中國種，可是日本人非常重視牡丹，他們改良了品種，增加了花色，中國種比較起來就有一些遜色了。”
這倒真是始料未及的事，日本人以中國的品種為好，我們倒以日本的品種為好了。那些無知的牡丹，幾乎不知道自己是哪裏的品種，隻要控製了氣溫與環境，它就欣悅地開放。對於中國的牡丹，這一段奇異的路真是不可知的旅程呀!
日本看牡丹，台北看牡丹，有一種心情是相同的，即是牡丹雖好，有種種不同的高貴的名字，也隻是一種花而已。要說花，我們自己親手所種植，長在普通紅泥花盆裏的花，才是最值得珍惜的，雖無掀天聲價，到底是我們自己的花。
從至善園回來，我在陽台上澆花，看到自己種的一盆麒麟草，因為春光，在尾端開出一些淡紅的小花，一點也不稀奇，擺在路上也不會引人駐足，但它是美，比我所看見的牡丹毫不遜色。因為在那麽小的花裏，有我們的心血，有我們的關懷，以及我們的愛。
溫莎公爵與夫人也是如此，一宗曾使全世界的戀人為之落淚動容的愛情，從我們年幼的時候，就飄蕩在我們胸腔之中，然後我們立下了這樣的誌向：如果我右手有江山，左手有美人，我也要放下右手的江山來擁抱左手的美人。
可是誌向隻是誌向，我們不可能同時擁有江山與美人，要是有，可能也放不下，連一代梟雄拿破崙都辦不到，他的境界隻留在“醉臥美人膝，醒掌天下權”的境界。
一般人為愛情作小小的犧牲都難以辦到，何況是捨棄江山去追求愛情呢?
試想當年，風度翩翩的威爾斯王子，準備繼承他父親喬治五世的王位成為愛德華八世，加上他容貌出眾，幹練而有理想，是那個時代全世界最受少女仰慕的王子，以他的風采與地位，要找一位最美麗、最傑出、最聰明的妻子，簡直是易如反掌。
他應該擁有最好、最美的一朵牡丹，這也是全英國的期望。
可是他喜歡的不是牡丹。
他愛上了一個離過婚的有夫之婦――辛普森夫人。
辛普森夫人本名華麗絲，當年三十四歲，是倫敦商人艾奈斯特的太太，既不年輕也不貌美，既不富裕又沒有受過良好的教育，她的身體也不健康，胃病時時發作。在一九三0年代英國人民的眼中，辛普森夫人簡直一無是處，偏偏他們的國王愛上了這個女子。
那種心情是可以想見的，就如同我們有一園子盛開的牡丹，請朋友來觀賞，朋友在園子裏繞了半天卻說：花園角落那一株紫色的酢漿草開得真是美。
華麗絲就像那株紫色酢漿草，而且還不是初開的，已經是第三次開放。
後來，愛德華八世如何為了華麗絲，不惜與首相鬧翻，放棄江山，是大家都知道的故事，也成為這個冷漠無情的世紀裏，一個真實動人的愛情典範。
我並不想評述這段愛情，我有興趣的是，人人都說牡丹好，如果我們覺得牡丹的美不如朱槿花，為什麽不勇敢地說出來呢?或者說當我們麵對愛情的試煉之時，是不是能打開一切條件的外貌，去觸及真實本然的麵目呢?是不是能把物質的一切放在一邊，做心靈真正的麵對呢?
這個世界，許多的女人都擁有鑽石、珠寶、貂皮大衣，但是真正覺得鑽石、珠寶、貂皮大衣是美麗的女人極少，絕大部分是隻知道它的價錢。
我們在鑽石的光芒中找到的美不一定是純粹的美，我們在海邊無意拾獲的貝殼之美才是純粹的美。我們在標價百萬元的蘭花上看到的美不一定是真實的美，我們在路邊無意中看見的油菜花隨風翻飛才是真實的美。
愛與牡丹也是如此。
愛德華八世和辛普森夫人的愛不一定是純粹與真實的美，隻有還原到大衛與華麗絲，才有了純粹與真實之美。
牡丹如果是放在花盆裏用冰塊冰著，供給眾人瞥看一眼，不是真美;隻有它還原到大地上，與眾花同在，從土地生發，才是真美。
假如牡丹從來沒有經過歌頌，我會怎樣看牡丹呢?
假如我家的院子裏，也種了幾株牡丹呢?
我想，牡丹也將如我所種的菊花、玫瑰、水仙一樣，隻是美麗，還可以欣賞的一種花吧!
我懷著落寞的心情離開了日本的花園，在參天的鬆樹林間感到一種看花從未有過的寂寞。
惟一使我深受震動的，是在花園的說明書裏，我看到那最美的幾種牡丹是中國的品種，是在唐宋以後陸續傳到日本的。在春天的時候，日本到處都開著中國牡丹，反倒是居住在中國南方的漢人有一些終生未能與牡丹謀上一麵。
花園邊零售的攤位上，有販售牡丹種子的小販，種子以小袋包裝，我的日本朋友一直鼓舞我買一些種子回台灣播種，我挑了幾品中國的種子回來，卻沒有一粒種子在我的花盆中生芽。
這一次在故宮到善園看牡丹花展，識得牡丹的朋友卻告訴我說：“這些牡丹是日本種，從日本引進種植成功的。”
“日本種不就是中國種嗎?”我問。
“最原始的品種當然還是中國種，可是日本人非常重視牡丹，他們改良了品種，增加了花色，中國種比較起來就有一些遜色了。”
這倒真是始料未及的事，日本人以中國的品種為好，我們倒以日本的品種為好了。那些無知的牡丹，幾乎不知道自己是哪裏的品種，隻要控製了氣溫與環境，它就欣悅地開放。對於中國的牡丹，這一段奇異的路真是不可知的旅程呀!
日本看牡丹，台北看牡丹，有一種心情是相同的，即是牡丹雖好，有種種不同的高貴的名字，也隻是一種花而已。要說花，我們自己親手所種植，長在普通紅泥花盆裏的花，才是最值得珍惜的，雖無掀天聲價，到底是我們自己的花。
從至善園回來，我在陽台上澆花，看到自己種的一盆麒麟草，因為春光，在尾端開出一些淡紅的小花，一點也不稀奇，擺在路上也不會引人駐足，但它是美，比我所看見的牡丹毫不遜色。因為在那麽小的花裏，有我們的心血，有我們的關懷，以及我們的愛。
溫莎公爵與夫人也是如此，一宗曾使全世界的戀人為之落淚動容的愛情，從我們年幼的時候，就飄蕩在我們胸腔之中，然後我們立下了這樣的誌向：如果我右手有江山，左手有美人，我也要放下右手的江山來擁抱左手的美人。
可是誌向隻是誌向，我們不可能同時擁有江山與美人，要是有，可能也放不下，連一代梟雄拿破崙都辦不到，他的境界隻留在“醉臥美人膝，醒掌天下權”的境界。
一般人為愛情作小小的犧牲都難以辦到，何況是捨棄江山去追求愛情呢?
試想當年，風度翩翩的威爾斯王子，準備繼承他父親喬治五世的王位成為愛德華八世，加上他容貌出眾，幹練而有理想，是那個時代全世界最受少女仰慕的王子，以他的風采與地位，要找一位最美麗、最傑出、最聰明的妻子，簡直是易如反掌。
他應該擁有最好、最美的一朵牡丹，這也是全英國的期望。
可是他喜歡的不是牡丹。
他愛上了一個離過婚的有夫之婦――辛普森夫人。
辛普森夫人本名華麗絲，當年三十四歲，是倫敦商人艾奈斯特的太太，既不年輕也不貌美，既不富裕又沒有受過良好的教育，她的身體也不健康，胃病時時發作。在一九三0年代英國人民的眼中，辛普森夫人簡直一無是處，偏偏他們的國王愛上了這個女子。
那種心情是可以想見的，就如同我們有一園子盛開的牡丹，請朋友來觀賞，朋友在園子裏繞了半天卻說：花園角落那一株紫色的酢漿草開得真是美。
華麗絲就像那株紫色酢漿草，而且還不是初開的，已經是第三次開放。
後來，愛德華八世如何為了華麗絲，不惜與首相鬧翻，放棄江山，是大家都知道的故事，也成為這個冷漠無情的世紀裏，一個真實動人的愛情典範。
我並不想評述這段愛情，我有興趣的是，人人都說牡丹好，如果我們覺得牡丹的美不如朱槿花，為什麽不勇敢地說出來呢?或者說當我們麵對愛情的試煉之時，是不是能打開一切條件的外貌，去觸及真實本然的麵目呢?是不是能把物質的一切放在一邊，做心靈真正的麵對呢?
這個世界，許多的女人都擁有鑽石、珠寶、貂皮大衣，但是真正覺得鑽石、珠寶、貂皮大衣是美麗的女人極少，絕大部分是隻知道它的價錢。
我們在鑽石的光芒中找到的美不一定是純粹的美，我們在海邊無意拾獲的貝殼之美才是純粹的美。我們在標價百萬元的蘭花上看到的美不一定是真實的美，我們在路邊無意中看見的油菜花隨風翻飛才是真實的美。
愛與牡丹也是如此。
愛德華八世和辛普森夫人的愛不一定是純粹與真實的美，隻有還原到大衛與華麗絲，才有了純粹與真實之美。
牡丹如果是放在花盆裏用冰塊冰著，供給眾人瞥看一眼，不是真美;隻有它還原到大地上，與眾花同在，從土地生發，才是真美。