但也不盡然，在通化街巷裏有一個小攤，擺兩個大缸，右邊一缸賣”蜜茶”，左邊一缸賣苦茶，蜜茶是甜到了頂，苦茶是苦到了底，有人愛甜，卻又有人愛那樣的苦。
“還有一種人，他先喝一杯苦茶，再喝一杯蜜茶，兩種都要嚐嚐”，老闆說，不過他也笑了：”可就沒看過先喝蜜茶再喝苦茶的人，可見世人都愛先苦後甘，不喜歡先甘後苦吧!”
後來，我成了第一個先喝蜜茶，再喝苦茶的人，老闆著急地問我感想如何?
“喝苦茶時，特別能回味蜜茶的滋味。”
鳥聲中的再版
有時候帶著一部錄音機可以做很多事。
清晨，我們可以在臨近海邊的樹林錄音，最好是太陽剛剛要升起的瞬間，林間的蟲鳥都在準備醒來，林間充滿了不同的叫聲，吱吱喳喳****。而太陽升起的那一刻，不僅風景被喚醒，鳥與蟲也都唱出了歡聲，這早晨在海濱錄下的鳥聲，真像一個大型的交響樂團，它們正演奏著雄偉而期待著光明的序曲。
午後最好去哪裏錄音呢?我們選擇靠近溪畔的森茂大的歌唱比賽，那是夏天蟬聲最盛的時候。蟬聲在森林裏就像一次龐大的歌唱比賽，每一隻蟬都把聲音唱得最響，偶爾會聽見，一隻特別會唱的蟬把聲音拔到天空，以為是沒有路了，它轉了一圈，再拔高上去。蟬聲和夏天的一樣，充滿了熱力。
黃昏時分，我們到海邊去錄音，海的節奏是輕緩的，以一種廣大的包圍推送過來，又以一種溫和的寬容往後退去，有時候會傳來海鷗覓食的叫聲，這時最像室內樂了，變化不是太大，但別有細緻美麗的風格。
夜晚的時候就要到湖畔的田野去了，晚上的蟲聲與蛙鳴一向最熱鬧，尤其在繁星照耀的夜晚，每一個星光的範圍，都有歡愉的聲音。劃分起來，一半是蟲或蟋蟀，一半是蛙與蛤蟆，可以說是雙重奏。在生活上，它們是互相吞吃或逃避的，發為聲音，反而有一種衝突的美感。
如果不喜歡交響樂、合唱團、室內樂、雙重奏，偏愛獨奏的話，何不選擇有風的時候到竹林裏去?在竹林裏錄下的風聲，使我們知道為什麽許多樂器用竹子做材料，風穿過竹林本身就是一種繁複而豐滿的音樂。
在旅行、採訪的途中，我隨身都會帶著錄音機，主要的錄音對象當然是人了，但也常常錄下一些自然的聲音，鳥的歌唱、蟲的低語、海的潮聲、風的呼號……，這些自然的聲音在錄音機裏顯出它特別的美麗，它是那樣自由，卻又有結構的秩序;它是那樣無為，卻又充滿活力;它是那樣單純，卻有著細膩的變化。每一次聽的時候，我仿佛又回到自然的現場，坐在林間、山中、海濱、湖畔，隨著聲音，風景整個征現了，甚至使我清楚地回憶那一次旅程停留的驛站，以及遇見的朋友，當然，也有一些溫暖或清冷的回憶。
常常，我把清晨的鳥放入錄音機，調好自動跳接的時間，然後安然睡去，第二天我就會在繁鳥的歡呼中醒來，感覺就像睡在一座高而清涼的林間。蟬聲也是如此，在錄音機的蟬聲中睡醒，使我想起童年時代的午睡，睡在繫著樹的吊床，一醒來，蟬聲總是撲進耳際。
這些聲音的再版，還能隨著我們的心情調大調小，在我們心情愉悅時聽起來就像大自然為我們歡唱，在我們憂傷之際，聽起來仿佛也有悲哀的調子。其實，它們廣大而恆久不變，以渾雄的背景反映著我們，讓我們能在一種極大的風格中深思，反觀自己的內心。
在眼耳鼻舌身意裏，我們要從哪一根才能進入智慧呢?從前，我們過分重視意識的思考和眼睛的見解，往往使我們忽視聽聞外界與自己的聲音，嗅及外界與自己的香氣，膚觸外界與自己的感覺等等，都同樣能使我們進入智慧。
我們的觀世音菩薩，他正是由耳根進入智慧之門，他的”耳根圓通法門”深深地感動我。觀世間菩薩在《楞不嚴經》裏說：
“我從聞思修，入三摩地。初於離中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所離盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅。寂滅現前，忽然超越世出世間。十方圓明，獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道從生，與諸眾生同一悲仰。”
觀世音菩薩從聞聲、思惟、修證，進入空性與覺性渾然一體至極圓明的境界，最後甚至超越世間與出世間所有的境界，使他體證到自己的本性和佛一樣，具有大慈大能，也使他體會到六道眾生的心慮，而與一切眾生同樣有慧心的仰止。這從聲音來的最高，是多麽動人!
那從許多地方錄下來的聲音，不隻是心的洗滌，有時真能令我們體會到空明的覺性，知道佛的慈力與眾生的悲仰，當我們在最普通的聲音聽見了覺性的空明，會使我們的心流下清明與感恩的眼淚。
純 善
從前有一個人，偶然在路上看見一尊佛像，他心裏想”如果有人從這佛像上麵跨，豈不是造成惡業?”於是他把佛像請去安放在路邊。
因為他動機是純善的，所以造了善業。
後來有一個人走過同一個地方，發現了路邊的佛像，心想：”這尊佛像上麵沒有東西遮蓋，日曬雨淋，日久一定會毀壞。”他想保護佛像，左找右找，在佛像旁邊找支一隻破舊的鞋子，於是把鞋子蓋在佛像上麵。
“還有一種人，他先喝一杯苦茶，再喝一杯蜜茶，兩種都要嚐嚐”，老闆說，不過他也笑了：”可就沒看過先喝蜜茶再喝苦茶的人，可見世人都愛先苦後甘，不喜歡先甘後苦吧!”
後來，我成了第一個先喝蜜茶，再喝苦茶的人，老闆著急地問我感想如何?
“喝苦茶時，特別能回味蜜茶的滋味。”
鳥聲中的再版
有時候帶著一部錄音機可以做很多事。
清晨，我們可以在臨近海邊的樹林錄音，最好是太陽剛剛要升起的瞬間，林間的蟲鳥都在準備醒來，林間充滿了不同的叫聲，吱吱喳喳****。而太陽升起的那一刻，不僅風景被喚醒，鳥與蟲也都唱出了歡聲，這早晨在海濱錄下的鳥聲，真像一個大型的交響樂團，它們正演奏著雄偉而期待著光明的序曲。
午後最好去哪裏錄音呢?我們選擇靠近溪畔的森茂大的歌唱比賽，那是夏天蟬聲最盛的時候。蟬聲在森林裏就像一次龐大的歌唱比賽，每一隻蟬都把聲音唱得最響，偶爾會聽見，一隻特別會唱的蟬把聲音拔到天空，以為是沒有路了，它轉了一圈，再拔高上去。蟬聲和夏天的一樣，充滿了熱力。
黃昏時分，我們到海邊去錄音，海的節奏是輕緩的，以一種廣大的包圍推送過來，又以一種溫和的寬容往後退去，有時候會傳來海鷗覓食的叫聲，這時最像室內樂了，變化不是太大，但別有細緻美麗的風格。
夜晚的時候就要到湖畔的田野去了，晚上的蟲聲與蛙鳴一向最熱鬧，尤其在繁星照耀的夜晚，每一個星光的範圍，都有歡愉的聲音。劃分起來，一半是蟲或蟋蟀，一半是蛙與蛤蟆，可以說是雙重奏。在生活上，它們是互相吞吃或逃避的，發為聲音，反而有一種衝突的美感。
如果不喜歡交響樂、合唱團、室內樂、雙重奏，偏愛獨奏的話，何不選擇有風的時候到竹林裏去?在竹林裏錄下的風聲，使我們知道為什麽許多樂器用竹子做材料，風穿過竹林本身就是一種繁複而豐滿的音樂。
在旅行、採訪的途中，我隨身都會帶著錄音機，主要的錄音對象當然是人了，但也常常錄下一些自然的聲音，鳥的歌唱、蟲的低語、海的潮聲、風的呼號……，這些自然的聲音在錄音機裏顯出它特別的美麗，它是那樣自由，卻又有結構的秩序;它是那樣無為，卻又充滿活力;它是那樣單純，卻有著細膩的變化。每一次聽的時候，我仿佛又回到自然的現場，坐在林間、山中、海濱、湖畔，隨著聲音，風景整個征現了，甚至使我清楚地回憶那一次旅程停留的驛站，以及遇見的朋友，當然，也有一些溫暖或清冷的回憶。
常常，我把清晨的鳥放入錄音機，調好自動跳接的時間，然後安然睡去，第二天我就會在繁鳥的歡呼中醒來，感覺就像睡在一座高而清涼的林間。蟬聲也是如此，在錄音機的蟬聲中睡醒，使我想起童年時代的午睡，睡在繫著樹的吊床，一醒來，蟬聲總是撲進耳際。
這些聲音的再版，還能隨著我們的心情調大調小，在我們心情愉悅時聽起來就像大自然為我們歡唱，在我們憂傷之際，聽起來仿佛也有悲哀的調子。其實，它們廣大而恆久不變，以渾雄的背景反映著我們，讓我們能在一種極大的風格中深思，反觀自己的內心。
在眼耳鼻舌身意裏，我們要從哪一根才能進入智慧呢?從前，我們過分重視意識的思考和眼睛的見解，往往使我們忽視聽聞外界與自己的聲音，嗅及外界與自己的香氣，膚觸外界與自己的感覺等等，都同樣能使我們進入智慧。
我們的觀世音菩薩，他正是由耳根進入智慧之門，他的”耳根圓通法門”深深地感動我。觀世間菩薩在《楞不嚴經》裏說：
“我從聞思修，入三摩地。初於離中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所離盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅。寂滅現前，忽然超越世出世間。十方圓明，獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道從生，與諸眾生同一悲仰。”
觀世音菩薩從聞聲、思惟、修證，進入空性與覺性渾然一體至極圓明的境界，最後甚至超越世間與出世間所有的境界，使他體證到自己的本性和佛一樣，具有大慈大能，也使他體會到六道眾生的心慮，而與一切眾生同樣有慧心的仰止。這從聲音來的最高，是多麽動人!
那從許多地方錄下來的聲音，不隻是心的洗滌，有時真能令我們體會到空明的覺性，知道佛的慈力與眾生的悲仰，當我們在最普通的聲音聽見了覺性的空明，會使我們的心流下清明與感恩的眼淚。
純 善
從前有一個人，偶然在路上看見一尊佛像，他心裏想”如果有人從這佛像上麵跨，豈不是造成惡業?”於是他把佛像請去安放在路邊。
因為他動機是純善的，所以造了善業。
後來有一個人走過同一個地方，發現了路邊的佛像，心想：”這尊佛像上麵沒有東西遮蓋，日曬雨淋，日久一定會毀壞。”他想保護佛像，左找右找，在佛像旁邊找支一隻破舊的鞋子，於是把鞋子蓋在佛像上麵。