慈悲是把眾生當成自己的子女，從心底生起自然的慈愛與關懷。
謙卑是把眾生當成自己的父母，從心底生起自然的尊崇與敬愛。
我們知道，無條件地愛子女是容易的，無條件地敬父母則很少人可以做到。
所以，謙卑比慈悲更難。
(二)
通常，我們對身份地位權勢比我們高的人，容易生起謙卑之念，不易生起悲憫的心。
反而，我們對身份地位權勢比我們低的人，容易生起悲憫之念，不易生起謙卑的心。
這是我們的我執未破，在人中有了高低。
修行的人應該訓練自己，對眾人敬畏位高權重的人，發起悲憫;對地位卑微生活困頓的人，生起謙卑。
有名利地位的人不是也很值得同情悲憫嗎?
沒有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬嗎?
對富貴豪強的人悲憫很難，對貧賤殘弱者的謙卑更難。
(三)
悲憫使我們心胸寬廣，善於包容;謙卑令我們人格高潔，善於感恩。
慈悲是由感恩而生的，感恩則源於真正的謙卑，驕傲的人是不懂得感恩的，而由於感恩，我們才可以無憾地喜舍。這是四無量心慈、悲、喜、舍的發起，謙卑的感恩是其中的要素。
有一位偉大的噶膽巴上師教導我們，思考某些因果關係，來發展我們的四無量心，這思考的方法是：
"我必須成佛，是第一要務。
我必須發菩提心，這是成佛的因。
悲是發菩提心的因。
慈是悲的因。
受恩不忘是慈的因。
體認眾生皆我父母，這個事實是不忘恩的因。
我必須體認這一點!
首先，我必須念念不忘今世母親的恩，而觀想慈。
然後，我必須擴大這種態度，以包括所有還活著的眾生。"
透過這種思考，我們可以愉快地觀想，不斷地念：
"當我快樂時，
願我的功德流入他人!
願眾生的福澤充滿天空!
當我不愉快時，
願眾生的煩惱都變成我的!
願苦海幹涸!"
我們的觀想可以得到真實的謙卑，謙卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提!
(四)
謙卑就是謙虛，還有卑微。
謙虛要如廣大的天空，有蔚藍的顏色，能容受風雲日月，不會被雷電烏雲遮蔽，而失去其光明。
卑微要如無邊的大地，有翠綠的光澤，能承擔雨露花樹，不會被汙穢垃圾沉埋，而失去其生機。
謙虛的天空不會因破壞而嗔恨，卑微的大地不致因踐踏而委屈。
永遠不生起嗔恨、不感到委屈，是真實的謙卑。
(五)
我一向不願穿戴昂貴的服飾，不願擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴。
我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因為深感自己沒有那樣高級。
我要謙虛卑微一如山上的一株野草。
謙卑的野草是自在地生活於大地，但野草也有高貴的自尊，順著野草的方向看去，俯視這紅塵大地，會看見名貴高級的人住在擁擠的大樓，隻有一個小的窗口。
我不要人人都看見我，但我要有自己的尊嚴。
(六)
一株野草、一朵小花都是沒有執著的。
它們不會比較自己是不是比別的花草美麗，它們不會因為自己要開放就禁止別人開放。
它們不取笑外麵的世界，也不在意世界的嘲諷。
謙卑的心是宛如野草小花的心。
(七)
宋朝的高僧佛果禪師，在擔任舒州太平寺當住持時，他的師父五祖法演給了他四個戒律：
一、 勢不可使盡----勢若用盡，禍一定來。
二、 福不可受盡----福若受盡，緣分必斷。
三、 規矩不可行盡----若將規矩行盡，會予人麻煩。
四、 好話不可說盡----好話若說盡，則流於平淡。
這四戒比"過猶不及"還深奧，它的意思是"永遠保持不及"，不及就是謙卑的態度。
高傲的人常表現出"大愚若智"，謙卑的人則是"大智若愚"。
(八)
南泉普願禪師將圓寂的時候，首座弟子問道："師父百年後，向什麽處去?"
他說："山下作一頭水牯牛去。"
弟子說："我隨師父一起去。"
禪師說："你如果想隨我去，必須銜一莖草來。"
在舉世滔滔求淨土的時代，願做一頭山下的水牛，這是真正的謙卑。
(九)
釋迦牟尼佛在行菩薩道時，曾在街上對他見到的每一個眾生禮拜，即使被喝罵棒打也不停止，隻因為他相信眾生都是未來佛，眾生都可以成佛。
我們做不到那樣，但至少可以在心裏做到對每一眾生尊敬頂禮，做到印光大師說的："看人人都是菩薩，隻有我是凡夫。"
是的，隻有我是凡夫，切記。
(十)
我願，常起感恩之念。
我願，常生謙卑之心。
我願，我的謙卑永遠向天空與大地學習。
季節十二貼
冷也到了頂點了。
高也高到極限了。
日光下的寒林沒有一絲雜質，空氣裏的冰冷仿佛來自故鄉遙遠的北國，帶著一些相思，還有細微幾至不可辯認的駱駝的鈴聲。
謙卑是把眾生當成自己的父母，從心底生起自然的尊崇與敬愛。
我們知道，無條件地愛子女是容易的，無條件地敬父母則很少人可以做到。
所以，謙卑比慈悲更難。
(二)
通常，我們對身份地位權勢比我們高的人，容易生起謙卑之念，不易生起悲憫的心。
反而，我們對身份地位權勢比我們低的人，容易生起悲憫之念，不易生起謙卑的心。
這是我們的我執未破，在人中有了高低。
修行的人應該訓練自己，對眾人敬畏位高權重的人，發起悲憫;對地位卑微生活困頓的人，生起謙卑。
有名利地位的人不是也很值得同情悲憫嗎?
沒有名利地位的人不是也很值得感恩尊敬嗎?
對富貴豪強的人悲憫很難，對貧賤殘弱者的謙卑更難。
(三)
悲憫使我們心胸寬廣，善於包容;謙卑令我們人格高潔，善於感恩。
慈悲是由感恩而生的，感恩則源於真正的謙卑，驕傲的人是不懂得感恩的，而由於感恩，我們才可以無憾地喜舍。這是四無量心慈、悲、喜、舍的發起，謙卑的感恩是其中的要素。
有一位偉大的噶膽巴上師教導我們，思考某些因果關係，來發展我們的四無量心，這思考的方法是：
"我必須成佛，是第一要務。
我必須發菩提心，這是成佛的因。
悲是發菩提心的因。
慈是悲的因。
受恩不忘是慈的因。
體認眾生皆我父母，這個事實是不忘恩的因。
我必須體認這一點!
首先，我必須念念不忘今世母親的恩，而觀想慈。
然後，我必須擴大這種態度，以包括所有還活著的眾生。"
透過這種思考，我們可以愉快地觀想，不斷地念：
"當我快樂時，
願我的功德流入他人!
願眾生的福澤充滿天空!
當我不愉快時，
願眾生的煩惱都變成我的!
願苦海幹涸!"
我們的觀想可以得到真實的謙卑，謙卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提!
(四)
謙卑就是謙虛，還有卑微。
謙虛要如廣大的天空，有蔚藍的顏色，能容受風雲日月，不會被雷電烏雲遮蔽，而失去其光明。
卑微要如無邊的大地，有翠綠的光澤，能承擔雨露花樹，不會被汙穢垃圾沉埋，而失去其生機。
謙虛的天空不會因破壞而嗔恨，卑微的大地不致因踐踏而委屈。
永遠不生起嗔恨、不感到委屈，是真實的謙卑。
(五)
我一向不願穿戴昂貴的服飾，不願擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴。
我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因為深感自己沒有那樣高級。
我要謙虛卑微一如山上的一株野草。
謙卑的野草是自在地生活於大地，但野草也有高貴的自尊，順著野草的方向看去，俯視這紅塵大地，會看見名貴高級的人住在擁擠的大樓，隻有一個小的窗口。
我不要人人都看見我，但我要有自己的尊嚴。
(六)
一株野草、一朵小花都是沒有執著的。
它們不會比較自己是不是比別的花草美麗，它們不會因為自己要開放就禁止別人開放。
它們不取笑外麵的世界，也不在意世界的嘲諷。
謙卑的心是宛如野草小花的心。
(七)
宋朝的高僧佛果禪師，在擔任舒州太平寺當住持時，他的師父五祖法演給了他四個戒律：
一、 勢不可使盡----勢若用盡，禍一定來。
二、 福不可受盡----福若受盡，緣分必斷。
三、 規矩不可行盡----若將規矩行盡，會予人麻煩。
四、 好話不可說盡----好話若說盡，則流於平淡。
這四戒比"過猶不及"還深奧，它的意思是"永遠保持不及"，不及就是謙卑的態度。
高傲的人常表現出"大愚若智"，謙卑的人則是"大智若愚"。
(八)
南泉普願禪師將圓寂的時候，首座弟子問道："師父百年後，向什麽處去?"
他說："山下作一頭水牯牛去。"
弟子說："我隨師父一起去。"
禪師說："你如果想隨我去，必須銜一莖草來。"
在舉世滔滔求淨土的時代，願做一頭山下的水牛，這是真正的謙卑。
(九)
釋迦牟尼佛在行菩薩道時，曾在街上對他見到的每一個眾生禮拜，即使被喝罵棒打也不停止，隻因為他相信眾生都是未來佛，眾生都可以成佛。
我們做不到那樣，但至少可以在心裏做到對每一眾生尊敬頂禮，做到印光大師說的："看人人都是菩薩，隻有我是凡夫。"
是的，隻有我是凡夫，切記。
(十)
我願，常起感恩之念。
我願，常生謙卑之心。
我願，我的謙卑永遠向天空與大地學習。
季節十二貼
冷也到了頂點了。
高也高到極限了。
日光下的寒林沒有一絲雜質，空氣裏的冰冷仿佛來自故鄉遙遠的北國，帶著一些相思，還有細微幾至不可辯認的駱駝的鈴聲。