密宗的修行方法裏有"本尊法"，意即任何人觀想菩薩的本尊，最後就會"本尊現前"，知悉自己是本尊的化身，則了透到本尊與自我無異，修觀音法的人最後是回到觀音，修文殊法則回到文殊，修地藏法則回到地藏。這使我們知道自身中就有百尊，是自力與佛力的感應道交，這種修行方法是多麽動人呀!
當我們說："天上天下，唯我獨尊"這幾個字，想起本師釋加牟尼佛的慈悲與智慧，自然而然就生起自信的莊嚴與雄大的氣概了。
兩頭鳥
從前在雪山下，有一隻兩頭鳥，為了安全起見，它們輪流睡覺，頭如果睡著，一頭便醒著。
這隻兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想，一頭叫迦嘍嗏，常作好想;一頭叫優波嘍嗏，常作惡想。
有一天，在樹林裏，輪到優波迦嘍嗏睡覺，忽然從樹上飄來一朵香花。醒著的迦嘍嗏就想："看它睡得那麽熟，還是不要叫醒它，反正我雖然獨自吃了，我們一樣都可以除掉饑渴，得到這朵香花的好處。"於是，就默默地把那朵香花吃了。
過一下子，優波醒來了，覺得腹中飽滿，吐出的氣充滿香味，就問迦嘍嗏說：
"我在睡覺時，你是不是吃了什麽香美微妙的食物?我怎麽覺得身體安穩飽滿，聲音美妙，感覺這麽舒服。"
"你睡覺的時候，有一朵摩頭迦華落在我的頭旁邊，我看你睡得很熟，又想我吃和你吃並沒有分別，就獨自把它吃了。"
優波聽了，心裏很不高興，從內心深處生起瞋恚嫌恨的心，心想：你有好東西吃，也不叫我，你等著瞧吧!下次我吃些壞東西害死你!
過了不久，兩頭鳥經過一個樹林，優波看到林間有一朵毒花，起了一個心念："好，害死你的機會來了。"就對迦嘍嗏說："你現在可以睡覺，我醒著，幫你看守。"
等迦嘍嗏睡著以後，優波就一口把毒花吃下去。由於優波的恨意，兩頭鳥就一起毒死了。
這是記載在《佛本行集經》的故事，釋迦牟尼佛說這個故事來告誡弟子，瞋恚是多麽可怕的愚行，一個人(乃至一隻鳥)在懷著恨意時，往往會忘記對自己的傷害，更甚的是以自己的生死來逞一時的仇快，走入一個無可挽回的境地。
兩頭鳥的故事還有更深刻的象徵，生活在這個世界上，人人都是兩頭鳥，有著善惡的抗爭、夢與醒的矛盾、覺與迷的循環。當一個人在善意、覺性抬頭的時候，就可以使惡念、癡迷隱藏;可是當一個人惡意的瞋恨愚癡升起時，立即就殺死了自己好不容易培養起來的善念了。
另外，對一個修行者，他處在眾生中就有如兩頭鳥，大家都是共用一個身體，使任何一個眾生受到傷害，立即就傷害了自己的慧命，因此要保持著純明的善念，才不至於損人損已。
在兩在頭鳥的故事，迦嘍嗏在臨死前說了一首偈：
汝於昔日睡眠時，我食妙華甘美味。
其華風吹在我邊，汝反生此大瞋恚。
凡是癡人願莫見，亦願莫聞癡共居。
與癡共居無利益，自損及以損他身。
正是勸人不要與愚癡妥協，含著貪意、瞋恨、愚癡的人在還沒有傷害別人之前，自己必然先受傷。
在《雜譬喻經》裏還有一個類似的頭尾爭大的故事：
從前有一條蛇，頭和尾經常自相爭吵。頭對尾說："我應該比你大。"尾對頭說："應該是我大。"
頭說："我有耳朵能聽，有眼睛能看，有口能吃，走時在你前麵，因此應該我為大。"
尾說："是我讓你走，你才能走，如果我不讓你走，你就完蛋了。"
於是，蛇尾就繞樹木三圈，三天都不肯放開，蛇頭無法去找食物，飢餓垂死，隻好對尾說："請你放開吧!讓你做大就是了。"尾聽了非常高興，立刻放開樹木。頭就對尾說："你既然比我大，就讓你在前走吧!"
尾興奮向前走，才走不到幾步，就掉落到火坑去了。
佛陀說這個故事是在告誡弟子，在僧團裏應該聽從有智慧的大德上座，不可任性為之，而上座也不應該讓座下的人率爾隨意，這樣不但道業不成，而且會一起墮入非法的火坑。
頭尾爭大的故事用在現代，讓我們知道自然的秩序是非常重要的，在一個有機的社會中，頭與尾都是同樣重要，做頭和人應把頭做好，而做尾的人也應盡力把尾做好，人盡其才，才是社會之福。如果人人想爭大，不但容易心生憤懣，甚至大家相攜墮入火坑。人不怕地位卑微，怕的是在心靈中沒有奉獻的火光，在人格中沒有自尊的色彩。反過來說，做頭的人如果不善用眼睛、耳朵、嘴巴、雙足來創造人群的幸福，就令人遣憾了。
佛陀在經典中說的故事都是簡短精彩，又充滿了無限的像征意義，他說這些故事是在倡導一個人如何使自己的人格高尚，並通向明淨純粹的世界，他用充滿人情味的語言告訴我們和平、犧牲、慈愛、智慧、誠信、平等、無私、克製欲望是多麽重要。
隻有人格不斷趨向高尚，不懷怨恨的生活，不論處在午休境況中都有自尊的人，才能在生命中找到真實的悅樂之泉源。
謙卑心
(一)
謙卑比慈悲更難。
當我們說："天上天下，唯我獨尊"這幾個字，想起本師釋加牟尼佛的慈悲與智慧，自然而然就生起自信的莊嚴與雄大的氣概了。
兩頭鳥
從前在雪山下，有一隻兩頭鳥，為了安全起見，它們輪流睡覺，頭如果睡著，一頭便醒著。
這隻兩頭鳥雖共用一個身體，卻有完全不同的思想，一頭叫迦嘍嗏，常作好想;一頭叫優波嘍嗏，常作惡想。
有一天，在樹林裏，輪到優波迦嘍嗏睡覺，忽然從樹上飄來一朵香花。醒著的迦嘍嗏就想："看它睡得那麽熟，還是不要叫醒它，反正我雖然獨自吃了，我們一樣都可以除掉饑渴，得到這朵香花的好處。"於是，就默默地把那朵香花吃了。
過一下子，優波醒來了，覺得腹中飽滿，吐出的氣充滿香味，就問迦嘍嗏說：
"我在睡覺時，你是不是吃了什麽香美微妙的食物?我怎麽覺得身體安穩飽滿，聲音美妙，感覺這麽舒服。"
"你睡覺的時候，有一朵摩頭迦華落在我的頭旁邊，我看你睡得很熟，又想我吃和你吃並沒有分別，就獨自把它吃了。"
優波聽了，心裏很不高興，從內心深處生起瞋恚嫌恨的心，心想：你有好東西吃，也不叫我，你等著瞧吧!下次我吃些壞東西害死你!
過了不久，兩頭鳥經過一個樹林，優波看到林間有一朵毒花，起了一個心念："好，害死你的機會來了。"就對迦嘍嗏說："你現在可以睡覺，我醒著，幫你看守。"
等迦嘍嗏睡著以後，優波就一口把毒花吃下去。由於優波的恨意，兩頭鳥就一起毒死了。
這是記載在《佛本行集經》的故事，釋迦牟尼佛說這個故事來告誡弟子，瞋恚是多麽可怕的愚行，一個人(乃至一隻鳥)在懷著恨意時，往往會忘記對自己的傷害，更甚的是以自己的生死來逞一時的仇快，走入一個無可挽回的境地。
兩頭鳥的故事還有更深刻的象徵，生活在這個世界上，人人都是兩頭鳥，有著善惡的抗爭、夢與醒的矛盾、覺與迷的循環。當一個人在善意、覺性抬頭的時候，就可以使惡念、癡迷隱藏;可是當一個人惡意的瞋恨愚癡升起時，立即就殺死了自己好不容易培養起來的善念了。
另外，對一個修行者，他處在眾生中就有如兩頭鳥，大家都是共用一個身體，使任何一個眾生受到傷害，立即就傷害了自己的慧命，因此要保持著純明的善念，才不至於損人損已。
在兩在頭鳥的故事，迦嘍嗏在臨死前說了一首偈：
汝於昔日睡眠時，我食妙華甘美味。
其華風吹在我邊，汝反生此大瞋恚。
凡是癡人願莫見，亦願莫聞癡共居。
與癡共居無利益，自損及以損他身。
正是勸人不要與愚癡妥協，含著貪意、瞋恨、愚癡的人在還沒有傷害別人之前，自己必然先受傷。
在《雜譬喻經》裏還有一個類似的頭尾爭大的故事：
從前有一條蛇，頭和尾經常自相爭吵。頭對尾說："我應該比你大。"尾對頭說："應該是我大。"
頭說："我有耳朵能聽，有眼睛能看，有口能吃，走時在你前麵，因此應該我為大。"
尾說："是我讓你走，你才能走，如果我不讓你走，你就完蛋了。"
於是，蛇尾就繞樹木三圈，三天都不肯放開，蛇頭無法去找食物，飢餓垂死，隻好對尾說："請你放開吧!讓你做大就是了。"尾聽了非常高興，立刻放開樹木。頭就對尾說："你既然比我大，就讓你在前走吧!"
尾興奮向前走，才走不到幾步，就掉落到火坑去了。
佛陀說這個故事是在告誡弟子，在僧團裏應該聽從有智慧的大德上座，不可任性為之，而上座也不應該讓座下的人率爾隨意，這樣不但道業不成，而且會一起墮入非法的火坑。
頭尾爭大的故事用在現代，讓我們知道自然的秩序是非常重要的，在一個有機的社會中，頭與尾都是同樣重要，做頭和人應把頭做好，而做尾的人也應盡力把尾做好，人盡其才，才是社會之福。如果人人想爭大，不但容易心生憤懣，甚至大家相攜墮入火坑。人不怕地位卑微，怕的是在心靈中沒有奉獻的火光，在人格中沒有自尊的色彩。反過來說，做頭的人如果不善用眼睛、耳朵、嘴巴、雙足來創造人群的幸福，就令人遣憾了。
佛陀在經典中說的故事都是簡短精彩，又充滿了無限的像征意義，他說這些故事是在倡導一個人如何使自己的人格高尚，並通向明淨純粹的世界，他用充滿人情味的語言告訴我們和平、犧牲、慈愛、智慧、誠信、平等、無私、克製欲望是多麽重要。
隻有人格不斷趨向高尚，不懷怨恨的生活，不論處在午休境況中都有自尊的人，才能在生命中找到真實的悅樂之泉源。
謙卑心
(一)
謙卑比慈悲更難。